1 « croyez-vous que Jésus-Christ soit notre sauveur et que par son ...

Le 3 avril 1969, le pape Paul VI signait la constitution apostolique Missale romanum, dont le
titre disait qu'elle "promulguait le Missel romain restauré sur l'ordre du deuxième concile
oecuménique du Vatican". La nouvelle messe était née et elle entraîna une vive réaction des
Cardinaux Ottaviani et Bacci :
"Le nouvel Ordo Missae, si l'on considère les éléments nouveaux, susceptibles
d'appréciations fort diverses, qui y paraissent sous-entendus ou impliqués, s'éloigne de
façon impressionnante, dans l'ensemble comme dans le détail, de la théologie catholique
de la sainte messe, telle qu'elle a été formulée à la XXème session du Concile de Trente,
lequel, en fixant définitivement les "canons" du rite, éleva une barrière infranchissable
contre toute hérésie qui pourrait porter atteinte à l'intégrité du mystère".
Pour les traditionalistes, le nouveau rite sur la base d'une théologie hérétique tend à effacer
les dogmes de foi qui fonde proprement la messe : c’est à dire l’oblation et l’ immolation du
sacrifice du Christ et le pouvoir sacramentel ministériel du prêtre. C’est à dire ce qu’est le rite
sacrificiel dans toutes les religions les plus archaïques de la planète. Pour l’exemple, un des
rituels des aztèques, peuple particulièrement fascinés par le sang et les sacrifices humains
destinés à assurer l’ordre et l’harmonie sociale et cosmique. Le rituel se dénomme Teoqualo,
« la manducation du dieu » retranscrit par le frère Bernardino de Sahagun lequel était
missionnaire au Mexique, huit ans après la prise de Mexico en 1529 :
« L’autre matin, le corps [ de pâte du dieu ] Uitzilopochtli a été sacrifié.
Le prêtre qui représentait [ le dieu ] Quetzalcoatl l’a tué,
Il l’a tué avec une lance dont la pointe était une pierre à feu
Et il la lui a plantée dans le cœur.
Il a été sacrifié en présence du roi Montézuma
Et du grand prêtre avec lequel Uitzilopochtli parlait …
Et après qu’il fut mort, ils ont découpé son corps de pâte.
Le cœur est revenu à Montézuma
Et les autres parties cylindriques qui formaient pour ainsi dire ses os
ont été partagées entre les assistants .
[…] Chaque année ils mangent le corps
et quand ils répartissent entre eux le corps pétri en pâte,
chacun d’eux reçoit seulement un tout petit morceau.
De jeunes guerriers le mangent.
Et le manger ainsi s’appelle « manger le dieu »
Et ceux qui l’ont mangé sont appelés « gardiens du dieu ».
Pour nos traditionalistes, la nouvelle messe de Paul VI inverse les fins de toute liturgie en
donnant le primat à la parole et à l’apostolat sur le culte divin qui seul en lui-même apporte
grâces et bénédictions. L’adoption de la langue vernaculaire à la place du latin, l’extension
de la « liturgie de la parole » et la célébration face au peuple, caractéristiques de la nouvelle
messe, prouvent cette inversion. Enfin et pas des moindres, l’ouverture à l’œcuménisme
voulant adapter la liturgie aux besoins de l’union des Eglises impliquerait une dérive vers
l’hérésie et une trahison de la messe de saint Pie V, seule conforme aux « canons »
catholiques définitivement fixés par le Concile de Trente. Actuellement, il existe dans l’église
catholique, un conflit concernant ces deux messes et la curie romaine, dans un but politique
d’apaisement et de réintégration des schismatiques lefèvristes, propose une co-existence
pacifique entre la messe ordinaire, celle de Vatican II et la messe extraordinaire, celle de
saint Pie V mais c’est une dérobade au regard de la vérité car elles ne sont pas conciliables,
ce que pensent avec raison les traditionalistes qui, plus logiques et plus cohérents, ne
veulent rien savoir de la messe de Vatican II.
D’un autre coté, la messe tridentine se situe à l’aboutissement d’une élaboration qui prend
sa source dans les Evangiles eux-mêmes qui comprennent la passion du Christ au regard du
paradigme du « juste souffrant » du second Isaïe, un « bouc émissaire » qui prend sur lui les
péchés du groupe, « justifie » les hommes et les sauve de la colère divine :
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