1 « croyez-vous que Jésus-Christ soit notre sauveur et que par son ...

Le Christ, psychanalyste ?
Nous venons de voir que le « sang qui retombe sur nos têtes » n’a pas chez le Christ cette
valeur magique sacrificielle mais qu’au contraire il implique un retour d’une projection
négative, celle du « bouc émissaire » au sens moderne du terme. Certes, on pourrait
objecter que le terme de projection, terme central de la psychanalyse que Jaques Lacan
associe à l’ordre symbolique langagier est un terme moderne, donc anachronique par
rapport à un texte de près de deux millénaires. Pourtant, la métaphore évangélique de la
paille et de la poutre traduit simplement et indéniablement cette réalité psychique de la
projection. Pour la psychanalyse, il y a un temps narcissique où le jugement moïque sur
autrui se retourne contre le sujet lui-même. De là, le « vous serez jugés du jugement dont
vous jugez ». Le Christ ne dit pas simplement que les pharisiens sont hypocrites mais qu’ils
sont métaphoriquement « aveugles », c’est à dire qu’ils construisent à leurs yeux et aux yeux
du monde un personnage de respectabilité sociale alors que leur « intérieur » est tout à
l’opposé. Ce qui ne veut pas dire que les pharisiens trompent les autres en étant conscients
eux-mêmes de leur forfaiture. « Aveugle » veut dire inconscient :
« Pharisien aveugle ! purifie d’abord le dedans de la coupe pour que le dehors aussi
devienne pur. […] Vous ressemblez à des sépulcres blanchis : au-dehors ils ont belle
apparence mais au dedans ils sont pleins d’ossements de morts et d’impuretés de toutes
sortes » (Matthieu 23 : 26) .
Cette façon de voir correspond à une topique psychique bien particulière qui est, en
psychanalyse, la topique junguienne opposant l’âme contaminée par l’ombre opposé à la
Persona à laquelle s’identifie le moi (cf. la théorisation junguienne in « Dialectique du moi et
de l’inconscient »). Cette opposition entre le moi et l’inconscient détermine une ambivalence
psychique névrotique que reconnaît le Christ lorsqu’il dit « Que votre parole soit oui, oui ou
non, non ; ce qu’on y ajoute vient du malin » (Matthieu 5 :37). On sait que l’humain peut
vouloir consciemment de la main droite et se mettre inconsciemment le bâton dans les roues
de la main gauche. Les Evangiles contiennent la métaphore de la maison construite sur du
sable qui tend à être détruite au profit d’une construction plus solide et incorruptible ; ce qui
implique un processus de transformation psychique mettant en acte une force de destruction
nécessaire à la remise en cause du « faux-self ». L’ombre négative qui s’oppose à la
Persona est généralement projetée sur nos nombreuses « têtes de turcs » mais il arrive que
le « refoulé projeté » fasse retour, mette le sujet dans l’ambivalence et lui détruise la
Persona, la maison construite sur du sable. Mais cette négativité n’a de sens que pour
permettre un processus de transformation intérieur qui se symbolisait, à une époque préscientifique,
par le processus alchimique comme CG Jung, à la suite de Herbert Silberer, l’a
montré. La recherche du « Royaume du Père qui est en nous et parmi nous » dont parle le
Christ est un processus intérieur psychologique et non une « justification » magique du fait
de la foi en Christ sachant, néanmoins, que celui-ci est une figure intérieure centrale dans ce
processus mystique. Tout enfant masculin attribue au parent de son sexe son futur être
adulte d’insertion dans le groupe social, c’est le « mon papa, il est pompier » mais à partir de
l’adolescence, au moment de l’accession à la fonction génitale, fonction de l’espèce, le sujet
humain se re-approprie ce personnage d’insertion sociale que CG Jung dénomme la
Persona auquel le moi s’identifie. Cet être social adulte avec ses normes et ses idéaux se
caractérise par trois fonctions : la fonction professionnelle, la fonction matrimoniale et la
fonction parentale, toutes trois sont avec la fonction génitale au service du groupe social
sous l’égide de la figure du maître pour assurer la pérennité du groupe. Néanmoins, cette
structuration adulte n’est pas la « fin des fins » de tout développement psychique. L’être
adulte avec sa fonction paternelle attribue à l’enfant un autre être, infantile celui-là
d’appartenance à une communauté située sur une autre scène que la scène sociale. C’est
en cela que le Christ dit qu’il faut redevenir comme un enfant et se faire eunuque pour entrer
dans le « Royaume du Père » qui est en ce monde mais pas de ce monde.
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