Qui censure le livre dans le monde arabe ? - L'Orient-Le Jour
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Supplément mensuel<br />
jeudi 2 avril 2009<br />
Nu m é r o 34<br />
III. Entretien avec Arturo Pérez-Reverte<br />
IV. La poésie austère et fabu<strong>le</strong>use de Moore<br />
V. La littérature jeunesse au Liban<br />
édito<br />
Cache-misère<br />
Au cours d’une conférence<br />
de presse organisée<br />
<strong>le</strong> 25 mars<br />
dernier, <strong>le</strong> ministre<br />
français des Affaires étrangères<br />
Bernard Kouchner a annoncé<br />
la création d’un « Institut<br />
français » qui serait au<br />
service de la culture <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s<br />
pays étrangers et qui aurait<br />
pour vocation de promouvoir<br />
la création française. L’idée en<br />
soi n’est pas mauvaise, mais el<strong>le</strong><br />
masque une triste réalité : <strong>le</strong>s<br />
budgets français destinés aux<br />
Centres culturels et aux Missions<br />
culturel<strong>le</strong>s <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong><br />
ont diminué de 20 à 30% ;<br />
sur <strong>le</strong>s 16 720 agents liés au<br />
réseau culturel français, 700<br />
ne verront pas <strong>le</strong>ur poste renouvelé.<br />
Au sein de la Mission<br />
française au Liban, <strong>le</strong> poste<br />
de conseil<strong>le</strong>r pour l’audiovisuel<br />
a été supprimé et celui de<br />
conseil<strong>le</strong>r pédagogique disparaîtra<br />
bientôt malgré <strong>le</strong> travail<br />
remarquab<strong>le</strong> accompli par la<br />
responsab<strong>le</strong> en question. La<br />
politique culturel<strong>le</strong> française<br />
manque cruel<strong>le</strong>ment de<br />
moyens et de vision, et <strong>le</strong>s<br />
promesses formulées par <strong>le</strong>s<br />
autorités françaises visant à<br />
faire de la francophonie une<br />
« priorité » demeurent, hélas,<br />
<strong>le</strong>ttre morte... La France ressemb<strong>le</strong><br />
à un troupier qui va à<br />
la guerre pieds nus et sans munitions.<br />
Extremis malis extrema<br />
remedia : on ne sauve pas une<br />
langue et un patrimoine avec<br />
de bonnes intentions.<br />
Al e xA n d r e NAjjAr<br />
Comité de rédaction :<br />
Al e xA N d r e NAjjAr, Ch A r i f mAjdAlANi,<br />
Ge o r G i A mA k h l o u f, fA r è s sAssiNe,<br />
jAbbour do u A i h y, ri t tA bA d d o u r A.<br />
Coordination généra<strong>le</strong> : hi N d dA rw iC h<br />
Secrétariat de rédaction et<br />
conception graphique : Al e xA N d r e me d A w A r<br />
Correction : mA r i ly s hAt e m<br />
Ont contribué à ce numéro :<br />
fifi Ab o u dib, ed G A r dAvidiAN,<br />
AN t o i N e do u A i h y, CA r l o s ed d é,<br />
lA m iA el sA Ad, lu C i e Geffroy,<br />
kAt i A Gh o s N, mA z e N ke r b A j,<br />
jo s yA N e sAv i G N e A u, so u A d slim,<br />
NA d A zi A d é.<br />
Supplément publié en partenariat avec la<br />
Librairie Orienta<strong>le</strong> et la Librairie Antoine.<br />
E-mail : l o r i e n t l i t t e r a i r e@ya h o o .c o m<br />
Depuis longtemps<br />
habité par la hantise<br />
de la persécution, <strong>le</strong><br />
discours <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s pays<br />
<strong>arabe</strong>s n’en finit pas<br />
d’être la cib<strong>le</strong> d’une<br />
<strong>censure</strong> d’autant<br />
plus absurde qu’avec<br />
la mondialisation de<br />
l’information, el<strong>le</strong> a<br />
peu de chance d’être<br />
efficace. <strong>Qui</strong> <strong>censure</strong> <strong>le</strong><br />
<strong>livre</strong> ? L’Orient Littéraire<br />
a mené l’enquête au<br />
Liban, en Syrie, en<br />
Égypte, et <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s<br />
pays du Golfe.<br />
<strong>Le</strong>s sujets qui tombent sous<br />
<strong>le</strong> coup de la <strong>censure</strong> sont<br />
traditionnel<strong>le</strong>ment ceux<br />
qui touchent à la religion,<br />
la politique et la sexualité.<br />
<strong>Le</strong>s <strong>livre</strong>s qui abordent la sexualité sont<br />
moins tabous au Liban et en Syrie que<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s autres pays <strong>arabe</strong>s. En matière<br />
politique, la <strong>censure</strong> varie selon <strong>le</strong>s humeurs<br />
changeantes du clan politique au<br />
pouvoir ; un <strong>livre</strong> condamné aujourd’hui<br />
peut ne plus l’être demain. <strong>Le</strong> domaine<br />
religieux reste, excepté pour la Syrie qui<br />
se veut un régime laïc, celui où la <strong>censure</strong><br />
s’exerce avec <strong>le</strong> plus de férocité.<br />
Religion, politique et<br />
sexualité<br />
<strong>Le</strong> plus dangereux, c’est lorsque la <strong>censure</strong>,<br />
intériorisée, pousse <strong>le</strong>s auteurs à<br />
l’automutilation. <strong>Le</strong>s paro<strong>le</strong>s d’Antoun<br />
Maqdessi, penseur syrien ayant longtemps<br />
dirigé <strong>le</strong> département des publications<br />
au ministère de la Culture, sont à<br />
ce sujet éloquentes (al-Adâb, juil<strong>le</strong>t-août<br />
2002) : « Je sais ce que veut <strong>le</strong> Baas et<br />
ce qu’il ne veut pas. Je connais en plus<br />
l’intérêt de mon pays. Nous n’avons pas<br />
de problème de <strong>censure</strong> de <strong>livre</strong>s. Nous<br />
connaissons <strong>le</strong>s limites. Je <strong>le</strong>s dépassais<br />
des fois, de manière acceptab<strong>le</strong>. Mais <strong>le</strong>s<br />
employés, eux, ont peur. »<br />
La <strong>censure</strong> prend un visage différent au<br />
gré des susceptibilités <strong>dans</strong> <strong>le</strong> pays en<br />
question. Ces différences de forme ont<br />
pourtant un seul dénominateur commun<br />
: un déficit croissant de liberté, de<br />
rationalité et de démocratie.<br />
<strong>Le</strong> rô<strong>le</strong> de la Sûreté<br />
généra<strong>le</strong> au Liban<br />
La loi sur <strong>le</strong>s imprimés, promulguée <strong>le</strong><br />
14-9-1962, déclare (artic<strong>le</strong> premier) l’édition,<br />
l’impression et la diffusion libres.<br />
Cette liberté est toutefois conditionnel<strong>le</strong><br />
et ne doit en aucun cas porter atteinte à<br />
la moralité publique, au sentiment national<br />
ou religieux et à l’unité nationa<strong>le</strong>.<br />
<strong>Le</strong>s ouvrages importés sont éga<strong>le</strong>ment<br />
Paraît <strong>le</strong> premier jeudi de chaque mois<br />
sommés de respecter la loi (artic<strong>le</strong> 50).<br />
Plusieurs <strong>livre</strong>s sont ainsi tombés sous <strong>le</strong><br />
coup de la <strong>censure</strong> dont entre autres Hadiqat<br />
al-hawâs (<strong>Le</strong> jardin des sens) du<br />
poète Abdo Wazen et Da Vinci code de<br />
Dan Brown, affaire sou<strong>le</strong>vée d’ail<strong>le</strong>urs<br />
par L’Orient Littéraire <strong>dans</strong> son premier<br />
numéro de juil<strong>le</strong>t 2006. La poursuite<br />
judiciaire contre Layla Baalbaki pour<br />
son recueil de nouvel<strong>le</strong>s Rihlat Hanân<br />
ila al-qamar (<strong>Le</strong> voyage de Hanan à la<br />
lune) est l’une des premières affaires de<br />
<strong>censure</strong>. Non moins célèbre, <strong>le</strong> procès<br />
contre Naqd al-fikr al-dînî (Critique de<br />
la pensée religieuse) du penseur syrien<br />
Sadeq Jalâl al-Azm.<br />
Au Liban, l’inspection du <strong>livre</strong> ne se fait<br />
qu’après publication. Paradoxa<strong>le</strong>ment<br />
c’est une instance militaire, la Sûreté<br />
généra<strong>le</strong>, qui, <strong>dans</strong> un Liban démocratique,<br />
examine <strong>le</strong> <strong>livre</strong> afin d’approuver<br />
ou non sa diffusion. Certains <strong>livre</strong>s<br />
sont interdits pour <strong>le</strong>s moins de 18 ans,<br />
d’autres n’ont droit de circulation qu’à<br />
l’étranger.<br />
<strong>Le</strong> <strong>livre</strong> reste pourtant soumis aux aléas<br />
d’un confessionnalisme archaïque. En<br />
cas d’atteinte aux mœurs ou à la doctrine,<br />
<strong>le</strong>s bureaux de <strong>censure</strong> inhérents aux<br />
instances religieuses, <strong>le</strong>s plus influents<br />
étant <strong>le</strong> Centre catholique d’information<br />
et Dar al-Fatwa, peuvent adresser<br />
directement une <strong>le</strong>ttre à la Sûreté généra<strong>le</strong><br />
souhaitant l’interdiction du <strong>livre</strong><br />
suspecté, souhait que la Sûreté généra<strong>le</strong><br />
s’empresse d’exécuter comme un ordre<br />
VI. Des empires et des hommes<br />
VII. Joseph Maïla et <strong>le</strong>s dérives du langage politique<br />
VIII. Ahmad Beydoun, humaniste multidimensionnel<br />
<strong>Qui</strong> <strong>censure</strong><br />
<strong>le</strong> <strong>livre</strong> <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong> <strong>monde</strong><br />
<strong>arabe</strong> ?<br />
inviolab<strong>le</strong>. <strong>Le</strong> projet présenté en 2006<br />
par <strong>le</strong> ministre de la Culture de l’époque<br />
Tarek Mitri prévoyant qu’un comité juridique<br />
dépendant de son ministère soit<br />
en charge de la <strong>censure</strong> n’a toujours pas<br />
vu <strong>le</strong> jour.<br />
<strong>Le</strong> Liban, emboîtant <strong>le</strong> pas au voisin<br />
syrien, boycotte systématiquement tout<br />
ce qui a trait à Israël. Asrâr makchoufa<br />
(Secrets dévoilés) fut interdit parce qu’il<br />
aborde <strong>le</strong>s rapports présumés de l’Église<br />
maronite avec l’État d’Israël pendant la<br />
période du mandat.<br />
Selon Riad el-Rayyés, propriétaire de<br />
la maison d’édition du même nom, « la<br />
longue et pénib<strong>le</strong> expérience avec la<br />
<strong>censure</strong> pourvoit ceux qui font <strong>le</strong> métier<br />
du <strong>livre</strong> des moyens de la contourner ».<br />
L’ouvrage de Assadeq al-Nayhoum, al-<br />
Islâm fi al-’asr (L’islam en otage), interdit<br />
après sa seconde édition, est réédité<br />
en Syrie puis réintroduit au Liban. L’interdit<br />
freine alors sa commercialisation<br />
officiel<strong>le</strong> mais non la divulgation du<br />
contenu par ceux qui savent où et comment<br />
<strong>le</strong> trouver.<br />
Dans son premier rapport annuel,<br />
Skeyes, centre de défense des libertés<br />
médiatiques et culturel<strong>le</strong>s, dépendant de<br />
la Fondation Samir Kassir et fondé en<br />
2008, a enregistré plusieurs infractions<br />
contre la liberté d’expression au Liban,<br />
en Pa<strong>le</strong>stine, en Syrie et en Jordanie,<br />
pays qu’il couvre pour <strong>le</strong> moment. Rien<br />
qu’en Jordanie, note <strong>le</strong> rapport, trente<br />
ouvrages ont été en 2008 la cib<strong>le</strong> d’une<br />
<strong>censure</strong> farouche. Reste qu’au Liban, <strong>le</strong><br />
<strong>livre</strong> subit moins de pressions que <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong>s pays voisins.<br />
<strong>Le</strong>s ciseaux de la <strong>censure</strong><br />
en Syrie et en Égypte<br />
En Sy r i E, <strong>le</strong>s lois martia<strong>le</strong>s furent imposées<br />
suite à l’état d’urgence déclaré <strong>le</strong> 8<br />
mars 1968. Tout ce qui est soupçonné<br />
de porter atteinte à la sécurité de la nation<br />
est vio<strong>le</strong>mment réprimé. Pour parer<br />
à d’éventuels dérapages, toute édition<br />
doit impérativement recevoir l’accord<br />
préalab<strong>le</strong> du ministère de l’Information.<br />
Des centaines de manuscrits ont péri de<br />
la sorte <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s tiroirs des censeurs. Un<br />
ouvrage interdit peut toutefois y circu<strong>le</strong>r<br />
officieusement s’il est publié par une<br />
maison d’édition étrangère.<br />
Désormais plus regardante en matière<br />
de sexualité, la <strong>censure</strong> reste favorab<strong>le</strong><br />
à la critique du radicalisme islamique.<br />
<strong>Le</strong>s <strong>livre</strong>s de Nasr Hamed Abou Zeid,<br />
et ceux de Assadeq al-Nayhoum interdits<br />
en Égypte et au Liban ont feu vert<br />
en Syrie. D’après Subhi Hadîdi, écrivain<br />
syrien en exil à Paris, « la <strong>censure</strong><br />
nuit certes à la créativité, mais loin de<br />
l’étouffer, el<strong>le</strong> crée paradoxa<strong>le</strong>ment chez<br />
<strong>le</strong>s auteurs une dynamique réactionnel<strong>le</strong><br />
– mais non réactive –<br />
<strong>le</strong>s incitant à trouver<br />
<strong>le</strong>s moyens d’en libérer<br />
<strong>le</strong>urs écrits ».<br />
En Ég y p t E, <strong>le</strong>s affaires<br />
de <strong>censure</strong> portées<br />
devant l’instance<br />
judiciaire n’ont de<br />
démocratique que <strong>le</strong><br />
nom. <strong>Le</strong> ministère de<br />
l’Information ne s’arroge<br />
pas seul <strong>le</strong> droit<br />
à la <strong>censure</strong>. L’Académie<br />
des recherches<br />
islamiques, cellu<strong>le</strong> de<br />
<strong>censure</strong> d’al-Azhar,<br />
reste la plus intransigeante<br />
des censeurs<br />
égyptiens. Après avoir<br />
fait examiner par une<br />
commission d’oulémas<br />
<strong>le</strong>s ouvrages portant atteinte à l’islam,<br />
al-Azhar appel<strong>le</strong> à <strong>le</strong>ur saisie. En<br />
1926, De la poésie anté-islamique de<br />
Taha Hussein est jugé hérétique. Awlâd<br />
Hâratîna (<strong>Le</strong>s Fils de la médina) de Naguib<br />
Mahfouz est accusé d’avoir désacralisé<br />
la doctrine islamique et réédité en<br />
Égypte par Dâr al-Chourouq seu<strong>le</strong>ment<br />
en 2006. Considérés blasphématoires,<br />
<strong>le</strong>s ouvrages de l’écrivaine et militante<br />
féministe Nawal al-Saadawi sont systématiquement<br />
condamnés. <strong>Le</strong> roman<br />
de Youssef Zaydân Azazil qui vient de<br />
remporter <strong>le</strong> Booker <strong>arabe</strong> avait déjà<br />
sou<strong>le</strong>vé dès sa parution en 2008 <strong>le</strong> tollé<br />
de l’Église copte. Et la liste est longue…<br />
Al-Azhar n’intervient pas toujours directement.<br />
La législation égyptienne accorde<br />
à tout citoyen <strong>le</strong> droit de la hisba<br />
lui permettant de saisir la justice à chaque<br />
fois qu’il se sent offensé <strong>dans</strong> sa foi.<br />
La hisba signifie littéra<strong>le</strong>ment demande<br />
Un seul<br />
dénominateur<br />
commun<br />
entre <strong>le</strong>s<br />
pays <strong>arabe</strong>s :<br />
un déficit<br />
croissant de<br />
liberté, de<br />
rationalité et<br />
de démocratie.<br />
I<br />
de comptes, contrô<strong>le</strong>, vérification. De<br />
connotation économique à l’origine (<strong>le</strong><br />
mouhâsib est <strong>le</strong> contrô<strong>le</strong>ur des prix) el<strong>le</strong><br />
se transmue en police des mœurs et en<br />
moyen de répression politique.<br />
La hisba dépend désormais du ministère<br />
public et ne peuvent y avoir recours que<br />
<strong>le</strong>s personnes directement visées. Ce qui<br />
n’a pas freiné <strong>le</strong>s abus pour autant. En<br />
1993 par exemp<strong>le</strong>, l’universitaire et islamologue<br />
libéral Nasr Hamed Abou<br />
Zeid est accusé d’apostasie et condamné<br />
par la cour d’appel à s’exi<strong>le</strong>r et à se séparer<br />
de son épouse.<br />
<strong>Le</strong> gouvernement cède aux pressions<br />
d’al-Azhar et des députés proches des<br />
frères musulmans qui siègent à l’Assemblée<br />
nationa<strong>le</strong> : des <strong>livre</strong>s sont interdits<br />
en dépit de <strong>le</strong>ur édition par l’Office général<br />
des palais de la Culture du Caire.<br />
Et la revue culturel<strong>le</strong> Ibdâ’ publiée par<br />
<strong>le</strong> ministère de la Culture n’hésite pas à<br />
recourir à l’auto<strong>censure</strong>.<br />
<strong>Le</strong> doub<strong>le</strong> visage des pays<br />
du Golfe<br />
D’après Qassem Haddad, poète bahreïni,<br />
la <strong>censure</strong> se porte bien aux<br />
pays du Golfe et en Arabie saoudite, et<br />
<strong>le</strong>s rares maisons d’édition dépendant<br />
des journaux locaux<br />
sont essentiel<strong>le</strong>ment à<br />
but médiatique et ne<br />
présentent aucun enjeu<br />
culturel sérieux.<br />
L’Arabie saoudite<br />
et <strong>le</strong>s pays du Golfe<br />
ouvrent <strong>le</strong>urs frontières<br />
aux foires du<br />
<strong>livre</strong>, événements de<br />
plus en plus sollicités<br />
par <strong>le</strong>s maisons d’édition<br />
qui y font <strong>le</strong>urs<br />
meil<strong>le</strong>ures ventes. La<br />
Foire internationa<strong>le</strong><br />
du <strong>livre</strong> de Riyad tend<br />
même à surpasser cel<strong>le</strong><br />
du Caire. <strong>Le</strong> comité<br />
d’organisation de ces<br />
foires prône une politique<br />
d’ouverture qui<br />
est loin d’être cel<strong>le</strong><br />
exercée au quotidien sur la production<br />
et la réception de la culture. Ouverture<br />
toute relative car en à croire Hâni Nadîm<br />
(al-Akhbar, <strong>le</strong> 12 mars 2009), <strong>le</strong>s matawi’a<br />
de la police de mœurs saoudienne<br />
s’y présentent incognito à la recherche<br />
des titres diffamatoires. Un agent du<br />
ministère de l’Information revient par la<br />
suite pour confisquer <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s incriminés.<br />
<strong>Le</strong> constat amer de Qassem Haddad,<br />
à savoir que « la démocratie évoquée<br />
<strong>dans</strong> nos pays est une illusion vide<br />
de sens », ne promet pas pour <strong>le</strong> <strong>livre</strong> un<br />
avenir plus radieux.<br />
Des progrès restent à faire <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong><br />
<strong>arabe</strong> pour abolir la <strong>censure</strong> et permettre<br />
à la liberté d’expression de s’exercer<br />
p<strong>le</strong>inement. Mais sans une démocratisation<br />
des régimes, comment espérer un<br />
meil<strong>le</strong>ur respect des libertés publiques ?<br />
Katia GHOSN
II Au fil des jours<br />
<strong>Le</strong> point de vue de Carlos Eddé<br />
<strong>Le</strong> vote multip<strong>le</strong>,<br />
virus du système<br />
politique au Liban<br />
À<br />
la veil<strong>le</strong> des é<strong>le</strong>ctions<br />
législatives,<br />
nombre d’observateurs<br />
se posent la question<br />
suivante : comment, avec un<br />
niveau d’insatisfaction politique<br />
tel<strong>le</strong>ment é<strong>le</strong>vé parmi<br />
la population, <strong>le</strong>s Libanais<br />
finissent-ils par reconduire<br />
au Par<strong>le</strong>ment <strong>le</strong>s députés et<br />
D.R.<br />
<strong>le</strong>s forces politiques qu’ils ont passé<br />
quatre ans à critiquer ? Pourquoi <strong>le</strong> niveau<br />
de sanction est-il tel<strong>le</strong>ment bas ?<br />
N’y a-t-il pas de possibilité de renouvel<strong>le</strong>ment<br />
chez <strong>le</strong>s députés ? Pourtant <strong>le</strong><br />
vote est libre et <strong>le</strong>s nouveaux candidats<br />
qui pourraient prendre la relève sont<br />
nombreux. Comment une société démocratique<br />
espère-t-el<strong>le</strong> corriger <strong>le</strong>s erreurs<br />
commises ou évoluer <strong>dans</strong> <strong>le</strong> bon<br />
sens quand el<strong>le</strong> reconduit systématiquement<br />
des législateurs qui ont manqué à<br />
<strong>le</strong>ur devoir ou à <strong>le</strong>urs engagements ?<br />
C’est qu’il existe <strong>dans</strong> la politique libanaise<br />
un virus (parmi tant d’autres)<br />
caché et peu connu de la population,<br />
tels ceux qu’on trouve <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s ordinateurs<br />
et qui faussent <strong>le</strong> système dès son<br />
démarrage. Son nom est <strong>le</strong> vote multip<strong>le</strong>.<br />
Son élimination ne saurait résoudre<br />
tous <strong>le</strong>s problèmes du Liban, mais<br />
el<strong>le</strong> est la condition sine qua non pour<br />
commencer à améliorer la représentation<br />
populaire du Par<strong>le</strong>ment.<br />
<strong>Le</strong> système du vote multip<strong>le</strong> privilégie<br />
<strong>le</strong>s oligarchies en présence car il force <strong>le</strong><br />
candidat à passer des alliances – et souvent<br />
des mésalliances – pour se présenter<br />
aux é<strong>le</strong>ctions. En effet, comme chaque<br />
é<strong>le</strong>cteur a <strong>le</strong> droit de voter pour 2,<br />
5, 8 ou 21 postulants selon <strong>le</strong> nombre<br />
de sièges <strong>dans</strong> chaque caza, il vote non<br />
seu<strong>le</strong>ment pour celui qu’il espère faire<br />
arriver mais pour d’autres candidats qui<br />
sont des concurrents potentiels de son<br />
candidat préféré. Donc chaque candidat<br />
est obligé, pour avoir une chance minima<strong>le</strong><br />
de réussir aux é<strong>le</strong>ctions, de former<br />
ou de faire partie d’une liste forte.<br />
C’est alors que <strong>le</strong>s odieux marchandages<br />
é<strong>le</strong>ctoraux commencent et se font sur<br />
des critères qui n’ont rien à voir avec <strong>le</strong>s<br />
propositions, <strong>le</strong>s programmes, <strong>le</strong>s positions<br />
des candidats, ou <strong>le</strong>s aspirations<br />
des é<strong>le</strong>cteurs. Et ce qui est tout aussi<br />
grave, <strong>le</strong> système encourage l’é<strong>le</strong>cteur<br />
à voter, souvent sans conviction, pour<br />
des candidats qui ne <strong>le</strong> représentent pas<br />
vraiment.<br />
Ainsi ce système de report de voix corrompt<br />
<strong>le</strong> principe de transparence des<br />
é<strong>le</strong>ctions et oblige tous <strong>le</strong>s candidats à<br />
entrer <strong>dans</strong> un bazar des plus absurdes<br />
avec des concurrents avec <strong>le</strong>squels il<br />
n’ont souvent rien en commun politiquement<br />
pour pouvoir arriver au Par<strong>le</strong>ment.<br />
Et plus la circonscription est<br />
grande, plus il faut obtenir de voix pour<br />
<strong>Le</strong> chiffre était très attendu. Pour<br />
pouvoir envisager sereinement<br />
l’avenir, <strong>le</strong>s organisateurs du<br />
Salon du <strong>livre</strong> de Paris espéraient dépasser<br />
la barre des 200 000 visiteurs.<br />
On y est presque. En six jours, <strong>le</strong> 29 e<br />
Salon du <strong>livre</strong> de Paris a accueilli<br />
198 150 visiteurs, soit « 20 % de plus<br />
qu’en 2008 », s’est félicité <strong>le</strong> Syndicat<br />
national de l’édition (SNE). Car<br />
comme d’autres rendez-vous littéraires<br />
français d’envergure nationa<strong>le</strong> (Lire<br />
en fête, Printemps des poètes, etc.), <strong>le</strong><br />
Salon du <strong>livre</strong> de Paris affichait de sérieux<br />
signes d’essouff<strong>le</strong>ment – en 2008,<br />
la participation avait chuté de 8% avec<br />
165 000 entrées –, au point qu’un arrêt<br />
de la manifestation ou au mieux un<br />
déménagement <strong>dans</strong> un lieu plus petit<br />
avaient été sérieusement envisagés.<br />
La réorientation de la communication<br />
du Salon par Bertrand Morisset,<br />
son commissaire général, semb<strong>le</strong><br />
donc avoir payé. Pour séduire un plus<br />
large public, il a choisi de privilégier<br />
<strong>le</strong> public jeune en offrant la gratuité<br />
pour <strong>le</strong>s moins de 18 ans. Et de communiquer<br />
davantage sur <strong>le</strong>s spectac<strong>le</strong>s<br />
vivants, <strong>le</strong>s animations et <strong>le</strong>s dédicaces<br />
d’auteurs et moins sur l’invitée<br />
arriver, car il faut multiplier<br />
un nombre croissant d’é<strong>le</strong>cteurs<br />
par un nombre plus<br />
grand de candidats, ce qui<br />
favorise <strong>le</strong>s forces politiques<br />
dont <strong>le</strong>s moyens financiers<br />
sont démesurés.<br />
Pour que <strong>le</strong>s é<strong>le</strong>ctions soient<br />
fluides et transparentes,<br />
pour qu’el<strong>le</strong>s permettent une compétition<br />
relativement loya<strong>le</strong> entre <strong>le</strong>s<br />
concurrents, il faut d’abord adopter <strong>le</strong><br />
vote uninominal, connu populairement<br />
comme « one man, one vote ». Ensuite,<br />
deux systèmes peuvent être choisis : la<br />
proportionnel<strong>le</strong> ou la circonscription<br />
uninomina<strong>le</strong>, sachant que l’imposition<br />
du confessionnalisme va rendre, <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong>s deux cas, <strong>le</strong>ur application plus diffici<strong>le</strong>.<br />
La circonscription uninomina<strong>le</strong> offre<br />
l’avantage de mieux s’adapter à la culture<br />
libanaise, où <strong>le</strong> citoyen aime se sentir<br />
proche de son député. Pour éviter que la<br />
multitude de candidats ne fasse arriver<br />
à l’Assemblée nationa<strong>le</strong> des députés avec<br />
un nombre restreint de votes, il est nécessaire<br />
que l’é<strong>le</strong>ction se fasse en deux<br />
tours, au cas bien sûr où un candidat<br />
obtiendrait moins de cinquante pour<br />
cent des voix. La période entre <strong>le</strong>s deux<br />
tours permettra de mettre face à face<br />
<strong>le</strong>s deux candidats <strong>le</strong>s plus votés par<br />
région, et offrira aux é<strong>le</strong>cteurs la possibilité<br />
d’examiner <strong>le</strong>urs idées et programmes.<br />
Ainsi <strong>le</strong> choix du citoyen se<br />
portera sur un seul candidat qu’il aura<br />
eu <strong>le</strong> temps d’étudier et de connaître,<br />
ce qui lui fournira l’occasion de suivre<br />
de près <strong>le</strong> parcours politique de chaque<br />
élu, de lui renouve<strong>le</strong>r son mandat en<br />
cas de satisfaction ou de <strong>le</strong> sanctionner<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> cas contraire.<br />
Ce qui semb<strong>le</strong> élémentaire en termes<br />
d’é<strong>le</strong>ctions ou de démocratie partout<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong> paraît être complètement<br />
étranger à notre « culture » de vie<br />
publique. Or la politique, comme <strong>le</strong>s<br />
affaires, se juge par ses résultats. <strong>Le</strong>s<br />
Libanais semb<strong>le</strong>nt être très satisfaits<br />
de la situation car aucun effort sérieux<br />
n’a été entrepris pour corriger la<br />
source de nos problèmes et éliminer <strong>le</strong><br />
vote multip<strong>le</strong>. Et il ne faut pas compter<br />
sur des députés arrivés à l’Assemblé<br />
par <strong>le</strong> biais des abus é<strong>le</strong>ctoraux pour<br />
prendre l’initiative du changement. Au<br />
contraire, <strong>le</strong>s partis sérieux et surtout<br />
la société civi<strong>le</strong> doivent s’organiser<br />
pour faire pression sur la classe politique<br />
et exiger qu’une loi équitab<strong>le</strong><br />
fasse arriver au Par<strong>le</strong>ment une assemblée<br />
représentative du peup<strong>le</strong> libanais.<br />
Et cette initiative doit être la priorité<br />
pour ceux qui veu<strong>le</strong>nt réel<strong>le</strong>ment voir<br />
un changement durab<strong>le</strong> au Liban. Cela<br />
ne résoudra pas tous nos problèmes,<br />
mais ce sera un excel<strong>le</strong>nt début !<br />
Salon du <strong>livre</strong> de Paris<br />
L’embellie<br />
Après une période d’essouff<strong>le</strong>ment, <strong>le</strong><br />
Salon du <strong>livre</strong> de Paris enregistre pour sa<br />
29 e édition une fréquentation en hausse. Et<br />
sauve son avenir.<br />
d’honneur, la littérature mexicaine,<br />
jugée trop élitiste. Cel<strong>le</strong>-ci a pourtant<br />
fait bonne recette avec plus de 20 000<br />
ouvrages d’auteurs mexicains vendus<br />
dont 25% en espagnol.<br />
Plusieurs stands ont particulièrement<br />
polarisé <strong>le</strong> public : ceux dédié à la BD<br />
et aux mangas, <strong>le</strong> pavillon du Mexique<br />
où ont eu lieu une cinquantaine<br />
de rencontres et de conférences dont<br />
cel<strong>le</strong> de Carlos Fuentes, très suivie, et<br />
l’espace « <strong>Le</strong>ctures de demain » où <strong>le</strong>s<br />
passionnés de nouvel<strong>le</strong>s technologies<br />
ont pu découvrir l’édition numérique,<br />
l’e-book et l’encre numérique. <strong>Le</strong> Liban,<br />
invité par la région Î<strong>le</strong>-de-France,<br />
était présent avec un stand où étaient<br />
représentées plusieurs maisons et où<br />
l’on a pu découvrir l’avant-programme<br />
de « Liban, capita<strong>le</strong> mondia<strong>le</strong> du<br />
<strong>livre</strong> 2009 ». <strong>Le</strong>s bons résultats de cette<br />
29 e édition qui vont de pair avec ceux<br />
d’un marché du <strong>livre</strong> qui résiste plutôt<br />
bien à la crise prouvent que <strong>dans</strong><br />
un environnement saturé de médias et<br />
d’écrans divers et de plus en plus marqué<br />
par l’immatériel, <strong>le</strong> <strong>livre</strong> apparaît<br />
comme une va<strong>le</strong>ur refuge.<br />
lu c i e GeFFrOY<br />
L’exposition col<strong>le</strong>ctive « Mettre<br />
à voir » (19-29 mars, Palais de<br />
l'UNESCO) a présenté <strong>le</strong>s photographies<br />
des candidats ayant été sé<strong>le</strong>ctionné<br />
par un jury au concours de la Photo<br />
des VI e Jeux de la Francophonie. <strong>Le</strong><br />
L’image du mois<br />
jury, formé de Neyla Kettaneh-Kunigk,<br />
Pierre Abi Saab, Jacques Assouad,<br />
Gilbert Hage et Fouad el Khoury, a<br />
choisi Yves Attallah pour représenter<br />
<strong>le</strong> Liban aux Jeux. <strong>Le</strong>s autres candidats<br />
remarqués sont Chafa Ghaddar,<br />
Coup de cœur<br />
<strong>Le</strong> roman de l'indifférence<br />
est-ce ainsi que <strong>Le</strong>s femmes<br />
meurent ? de Didier Decoin, Grasset,<br />
226 p.<br />
Q<br />
ui se souvient de Kitty<br />
Genovese ? C’était<br />
une jolie brune de 28<br />
ans, américaine d’origine<br />
italienne, serveuse <strong>dans</strong> un<br />
bar du Queens, à New York.<br />
Une nuit de la fin d’hiver 1964,<br />
<strong>le</strong> 13 mars, alors qu’el<strong>le</strong> gare sa<br />
petite Fiat rouge non loin de son<br />
immeub<strong>le</strong>, el<strong>le</strong> ne s’aperçoit pas<br />
que <strong>dans</strong> une Corvair blanche,<br />
un homme la surveil<strong>le</strong>. On apprendra<br />
plus tard qu’il s’appel<strong>le</strong><br />
Winston Mose<strong>le</strong>y, qu’il est un<br />
homme à la doub<strong>le</strong> personnalité,<br />
bon mari et bon père <strong>dans</strong><br />
la journée, prédateur sexuel et<br />
meurtrier la nuit. Quand Kitty<br />
D.R.<br />
<strong>le</strong> voit arriver près d’el<strong>le</strong>, el<strong>le</strong> comprend<br />
qu’il va l’agresser et tente de rejoindre<br />
une borne d’urgence, pour prévenir la<br />
police. Bien qu’el<strong>le</strong> n’ait que trente mètres<br />
à faire, el<strong>le</strong> n’y parvient pas, et se<br />
fait poignarder. El<strong>le</strong> se relève, en sang, et<br />
arrive à échapper à son agresseur pour<br />
atteindre <strong>le</strong> hall de son immeub<strong>le</strong>. Là, se<br />
croyant sauvée, el<strong>le</strong> appel<strong>le</strong><br />
au secours. El<strong>le</strong> crie pendant<br />
de très longues minutes. Des<br />
trente-huit habitants présents,<br />
aucun ne semb<strong>le</strong> l’entendre.<br />
Mose<strong>le</strong>y la retrouve,<br />
l’achève et la vio<strong>le</strong>. Quand<br />
une femme, enfin, a<strong>le</strong>rte<br />
la police, il est trop tard, Kitty meurt<br />
avant son arrivée à l’hôpital.<br />
Ayant choisi de revenir sur cette histoire<br />
<strong>dans</strong> une col<strong>le</strong>ction de Grasset<br />
Agrippine cartonne<br />
<strong>Le</strong> dernier-né de Claire Bretécher,<br />
Agrippine déconfite, paru chez Dargaud,<br />
caraco<strong>le</strong> en tête des meil<strong>le</strong>ures<br />
ventes de BD. Ce 8 e volume de la<br />
série, qui raconte <strong>le</strong>s humeurs d’une<br />
ado inso<strong>le</strong>nte, paraît quatre ans<br />
après <strong>le</strong> tome précédent et aborde<br />
des thèmes « sensib<strong>le</strong>s » comme<br />
la peur de vieillir, <strong>le</strong> jeunisme, la<br />
recomposition des famil<strong>le</strong>s…<br />
Décapant !<br />
dédiée où des écrivains revisitent des<br />
faits divers, Didier Decoin aurait pu se<br />
contenter d’une reconstitution en forme<br />
de roman policier. Mais il a fait beaucoup<br />
mieux, <strong>dans</strong> ce <strong>livre</strong> qu’on ne peut<br />
lire que d’une traite. Il a refait l’enquête,<br />
recherché <strong>le</strong>s témoignages des habitants<br />
de l’immeub<strong>le</strong>. Certains ont affirmé<br />
Une jeune femme a agonisé<br />
pendant trois quarts d’heure.<br />
Personne n’a bougé.<br />
qu’ils avaient cru entendre « une querel<strong>le</strong><br />
d’amoureux ». D’autres, pire encore,<br />
« une bande de chats ». En dépit d’un<br />
artic<strong>le</strong> très dur pour tous <strong>le</strong>s voisins de<br />
Kitty, paru <strong>dans</strong> <strong>le</strong> New York Times une<br />
Actu BD<br />
Johanne Issa, Stéphanie Nassar, Sandra<br />
Fayad, Tarek Moukaddem, Séréna abi<br />
Chebel et Rana Massad.<br />
Photo de Stépanie Nassar : Une date, un<br />
jour, une éternité, théâtres abandonnés.<br />
quinzaine de jours après l’assassinat,<br />
aucun n’a été inquiété, la<br />
non-assistance à personne en<br />
danger n’étant pas considérée<br />
comme un crime. Seu<strong>le</strong> la femme<br />
qui a fina<strong>le</strong>ment téléphoné à la<br />
police semb<strong>le</strong> se sentir coupab<strong>le</strong><br />
de la mort de Kitty.<br />
En évitant une construction linéaire,<br />
en bâtissant son récit<br />
comme une sorte de kaléidoscope,<br />
qui fait renaître Kitty et<br />
revivre ses derniers instants, qui<br />
trace la figure de son meurtrier,<br />
jusqu’à son procès, Didier Decoin<br />
a réussi un <strong>livre</strong> digne des<br />
romans « américains » qui ont<br />
fait son succès naguère, comme<br />
son fameux John l’Enfer (prix<br />
Goncourt 1977). Est-ce ainsi<br />
que <strong>le</strong>s femmes meurent ? est<br />
un grand roman de l’indifférence.<br />
Cette indifférence dont on par<strong>le</strong><br />
souvent à l’occasion de faits divers,<br />
agressions <strong>dans</strong> <strong>le</strong> métro, par exemp<strong>le</strong>,<br />
sans qu’aucun voyageur n’intervienne.<br />
Par peur d’être b<strong>le</strong>ssé. Mais <strong>dans</strong> l’immeub<strong>le</strong><br />
de Kitty Genovese, cette crainte<br />
n’avait pas lieu d’être, il suffisait, dès<br />
son premier cri, de décrocher un téléphone<br />
et de faire un numéro<br />
d’urgence.<br />
Comme <strong>le</strong>s faits divers tragiques,<br />
souvent, se répètent,<br />
Didier Decoin termine son<br />
<strong>livre</strong> sur un autre meurtre.<br />
Toujours <strong>dans</strong> <strong>le</strong> Queens,<br />
une nuit de 2008. Une jeune femme a<br />
agonisé en hurlant pendant trois quarts<br />
d’heure. Personne n’a bougé.<br />
JO s YA n e sAViGneAu<br />
Pennac et Benacquista<br />
scénaristes de Lucky Luke<br />
Après l’humoriste Laurent Gerra, c’est<br />
au tour de Daniel Pennac et Tonino<br />
Benacquista de prendre en charge <strong>le</strong><br />
scénario du prochain volume de Lucky<br />
Luke publié par Dargaud, <strong>le</strong> dessinateur<br />
restant en principe Achdé. <strong>Le</strong>s deux<br />
écrivains sont déjà bien rodés puisque<br />
Pennac est l’auteur avec Tardi de La<br />
débauche, alors que Benacquista a publié<br />
plusieurs bandes dessinées comme<br />
L’amour cash et Dieu n’a pas réponse.<br />
Meil<strong>le</strong>ures ventes du mois à la Librairie Antoine et à la Librairie Orienta<strong>le</strong><br />
Auteur Titre Éditions<br />
1 Amin Maalouf <strong>Le</strong> dérèg<strong>Le</strong>ment du <strong>monde</strong> Grasset<br />
2 Philippe Labro <strong>Le</strong>s gens Gallimard<br />
3 Alaa el-Aswany J'aurai vouLu être égyptien Actes Sud<br />
4 Antoine S<strong>le</strong>imane nour en consonnes et voyeL<strong>Le</strong>s Librairie Antoine<br />
5 Carlo Akatcherian HayriH, mon père Naufal<br />
6 Jacques Attali La crise, et après Fayard<br />
7 Camilla Lackberg <strong>Le</strong> prédicateur Actes Sud<br />
8 Irène Frain <strong>Le</strong>s naufragés de L’î<strong>Le</strong> tromLin Michel Lafon<br />
9 Vénus Khoury Ghata La revenante Ecriture<br />
10 Delpard Raphaël La persécution des cHrétiens au<strong>Jour</strong>d’Hui <strong>dans</strong> <strong>Le</strong> <strong>monde</strong> Robert Laffont<br />
jeudi 2 avril 2009<br />
Agenda<br />
Beyrouth capita<strong>le</strong> mondia<strong>le</strong> du<br />
<strong>livre</strong> 2009<br />
C’est en principe <strong>le</strong> 23 avril prochain<br />
que sera officiel<strong>le</strong>ment lancée la manifestation<br />
« Beyrouth capita<strong>le</strong> mondia<strong>le</strong><br />
du <strong>livre</strong> 2009 » qui s’étendra jusqu’au<br />
22 avril 2010. Un avant-programme de<br />
l’année est enfin disponib<strong>le</strong> et peut être<br />
consulté sur Internet (www.beirutworldbookcapital.com).<br />
<strong>Le</strong> Salon du <strong>livre</strong> de Québec<br />
<strong>Le</strong> Salon international du <strong>livre</strong> de Québec<br />
se tiendra du 15 au 19 avril 2009.<br />
Pour plus d’informations : www.silq.org<br />
A<strong>le</strong>xandre Najjar à Stockholm<br />
À l’occasion de la sortie en suédois<br />
de l’Éco<strong>le</strong> de la guerre, l’Université de<br />
Stockholm et <strong>le</strong> Lycée franco-suédois<br />
Franska Skolan accueil<strong>le</strong>ront A<strong>le</strong>xandre<br />
Najjar pour des conférences <strong>le</strong>s 27 et 28<br />
avril 2009. Une soirée de <strong>le</strong>cture d’extraits<br />
du <strong>livre</strong> est prévue <strong>le</strong> 28 au soir au<br />
Théâtre de la Méditerranée.<br />
The London Book Fair<br />
<strong>Le</strong> Salon du <strong>livre</strong> de Londres (London<br />
Book Fair) se tiendra du 20 au 22 avril<br />
2009 à Earls Court. L’Inde sera l’invitée<br />
d’honneur de cette manifestation.<br />
(www.londonbookfair.co.uk).<br />
<strong>Le</strong> Salon du <strong>livre</strong> de Genève<br />
L’édition 2009 du Salon international<br />
du <strong>livre</strong> et de la presse aura lieu du 22<br />
au 26 avril 2009 à Geneva Pa<strong>le</strong>xpo à<br />
Genève. La Turquie sera l’invitée d’honneur<br />
de l’événement qui rendra éga<strong>le</strong>ment<br />
hommage à Boris Vian. Un Salon<br />
manga, un Salon africain et un Salon de<br />
l’étudiant feront partie de l’ensemb<strong>le</strong>,<br />
de même qu’une exposition consacrée<br />
aux trois Giacometti : Alberto, son père<br />
Giovanni et son frère Diego (www.<br />
salondu<strong>livre</strong>.ch).<br />
Actu<br />
François Weyergans<br />
à l’Académie française<br />
<strong>Le</strong> romancier François Weyergans vient<br />
d’être élu à l’Académie française au<br />
fauteuil de Maurice Rheims au troisième<br />
tour de scrutin. Il a obtenu <strong>le</strong> prix<br />
Goncourt en 2005 pour Trois jours<br />
chez ma mère.<br />
Succès du Salon du <strong>livre</strong> d’Abou<br />
Dhabi<br />
<strong>Le</strong> Salon du <strong>livre</strong> d’Abou Dhabi qui<br />
s’est tenu en mars a rencontré un vif<br />
succès. <strong>Le</strong>s éditeurs libanais présents<br />
ont fait part de <strong>le</strong>ur crainte que ce Salon,<br />
qui bénéficie du soutien de la Foire<br />
internationa<strong>le</strong> du <strong>livre</strong> de Francfort, ne<br />
supplante définitivement <strong>le</strong> Salon du<br />
<strong>livre</strong> <strong>arabe</strong> de Beyrouth qui manifeste<br />
déjà des signes d’essouff<strong>le</strong>ment et peine<br />
à attirer <strong>le</strong>s exposants étrangers.<br />
Décès de Bruno Étienne<br />
Arabisant, auteur d’une biographie<br />
consacrée à Abdelkader, enseignant<br />
<strong>dans</strong> plusieurs pays du Moyen-Orient et<br />
fondateur de l’Observatoire du religieux<br />
à l’Institut d’études politiques d’Aixen-<br />
Provence, Bruno Étienne vient de<br />
décéder à l’âge de 71 ans.<br />
Francophonie<br />
La visite du président Abdou<br />
Diouf au Liban<br />
D.R.<br />
La participation du secrétaire général<br />
de l’OIF, <strong>le</strong> président Abdou Diouf, et<br />
du Secrétaire d’État Alain Joyandet à<br />
la <strong>Jour</strong>née internationa<strong>le</strong> de la francophonie<br />
qui s’est tenue <strong>le</strong> 20 mars<br />
à Beyrouth, au palais de l’Unesco, a<br />
été couronnée de succès. <strong>Le</strong> spectac<strong>le</strong><br />
proposé par <strong>le</strong> département Culture<br />
du CNJF et auquel ont pris part des<br />
chanteurs et <strong>dans</strong>eurs libanais, finalistes<br />
des sé<strong>le</strong>ctions pour <strong>le</strong>s VIes Jeux de la<br />
francophonie, a été très applaudi, de<br />
même que <strong>le</strong> concert donné par Charbel<br />
Rouhana et <strong>le</strong> spectac<strong>le</strong> du conteur<br />
Jihad Darwich. De nombreuses autres<br />
activités francophones se sont tenues au<br />
cours du mois de mars, dont la visite du<br />
poète André Velter qui a donné <strong>le</strong>cture<br />
de ses poèmes à Tripoli et à Beyrouth.
jeudi 2 avril 2009 Entretien<br />
Après un début<br />
de carrière comme<br />
reporter de guerre<br />
avec un long séjour au<br />
Liban à la c<strong>le</strong>f, Arturo<br />
Pérez-reverte rentre<br />
sur <strong>le</strong> tard en écriture,<br />
à l’âge de 35 ans. Ses<br />
nombreux romans à<br />
succès mê<strong>le</strong>nt énigmes<br />
et aventures, très<br />
souvent <strong>dans</strong> un cadre<br />
historique. Il nous<br />
fait part ici des défis<br />
multip<strong>le</strong>s de l'art de<br />
raconter des histoires.<br />
Passionnant.<br />
Né en 1951, Arturo Pérez-Reverte<br />
a débuté sa<br />
carrière comme reporter<br />
de guerre et couvert<br />
plusieurs conflits, dont<br />
celui du Liban, avant de se consacrer<br />
à l’écriture de romans à l’âge de 35<br />
ans. Il a connu <strong>le</strong> succès avec <strong>Le</strong> club<br />
Dumas et ses œuvres sont rapidement<br />
devenues des best-sel<strong>le</strong>rs en Espagne,<br />
mais aussi en France et aux États-Unis,<br />
et sont traduites en 34 langues. Ses<br />
romans, <strong>Le</strong> Maître d’escrime, <strong>Le</strong> Tab<strong>le</strong>au<br />
du maître flamand (Grand Prix<br />
de Littérature policière 1993), La Peau<br />
du tambour (prix Jean Monnet 1997,<br />
récompensant <strong>le</strong> meil<strong>le</strong>ur roman européen),<br />
<strong>le</strong>s quatre tomes des Aventures<br />
du capitaine Alatriste ou encore <strong>Le</strong><br />
Cimetière des bateaux sans nom (prix<br />
Méditerranée étranger 2001) sont tous<br />
des succès mondiaux qui traitent de<br />
thèmes très divers, alliant l’énigme à<br />
l’aventure, très souvent <strong>dans</strong> un cadre<br />
historique, la réf<strong>le</strong>xion n’y étant<br />
pas exclue. La série Alatriste, qui raconte<br />
<strong>le</strong>s aventures et <strong>le</strong>s péripéties<br />
d’un capitaine espagnol du XVII e sièc<strong>le</strong>,<br />
a conquis un vaste public et a été<br />
adaptée au cinéma par <strong>le</strong> réalisateur<br />
espagnol Agustín Diaz-Yanes. La page<br />
d’opinion hebdomadaire qu’il publie<br />
<strong>dans</strong> l’hebdomadaire XL Semanal<br />
est lue par 4 500 000 <strong>le</strong>cteurs. Considéré<br />
comme l’un des plus importants<br />
écrivains espagnols contemporains,<br />
Arturo Pérez-Reverte est membre de<br />
la prestigieuse Académie roya<strong>le</strong> de la<br />
langue espagno<strong>le</strong>. Entretien à Madrid<br />
avec un auteur aussi passionnant que<br />
son œuvre.<br />
Vos romans exigent-ils une préparation<br />
particulière : recherche, visite des<br />
endroits mentionnés, etc. ?<br />
Toute ma vie est <strong>dans</strong> mes romans.<br />
Sans mes expériences personnel<strong>le</strong>s,<br />
sans la vie que j’ai menée, sans, disons,<br />
ma biographie, mes romans n’auraient<br />
pas existé. J’ai plus ou moins besoin de<br />
deux ans pour écrire un roman. Une<br />
bonne partie est dédiée à la préparation<br />
: j’aime bien me documenter, fixer<br />
<strong>le</strong>s endroits. Dans mes romans tels que<br />
<strong>Le</strong> peintre des batail<strong>le</strong>s, ou Territoire<br />
comanche, qui sont plutôt autobiographiques,<br />
j’ai puisé <strong>dans</strong> une documentation<br />
et une expérience qui étaient<br />
déjà miennes. Dans <strong>le</strong>s autres, <strong>le</strong>s romans<br />
historiques qui sont plus comp<strong>le</strong>xes,<br />
je passe plus de temps à lire, à<br />
prendre en photos des lieux, à acheter<br />
et à étudier <strong>le</strong>s cartes géographiques<br />
de l’époque, à travail<strong>le</strong>r, comme <strong>dans</strong><br />
Publicité<br />
Arturo Pérez-Reverte :<br />
« <strong>Qui</strong> renonce à l’aventure<br />
est un être fini »<br />
© Basso Cannarsa / Opa<strong>le</strong><br />
la série Alatriste, la reconstruction du<br />
langage. Cette préparation me prend<br />
beaucoup de temps. Il me faut presque<br />
un an pour <strong>le</strong>s préparer, et autant pour<br />
<strong>le</strong>s écrire.<br />
Vos romans tels que <strong>Le</strong> Club Dumas, <strong>Le</strong><br />
tab<strong>le</strong>au du maître flamand, <strong>Le</strong> Maître<br />
d’escrime par<strong>le</strong>nt surtout d’énigmes et<br />
de crimes <strong>dans</strong> un contexte historique.<br />
Pourquoi avoir choisi cette doub<strong>le</strong><br />
passion, l’histoire et l’intrigue ?<br />
Je ne peux pas concevoir une littérature<br />
qui ennuie <strong>le</strong> <strong>le</strong>cteur, parce que je<br />
m’ennuierais moi-même en l’écrivant.<br />
Je n’écris pas pour m’ennuyer, j’écris<br />
pour être heureux, pour me distraire,<br />
pour vivre deux ans fasciné par une<br />
histoire qui vit avec moi. Je pense que<br />
<strong>le</strong> <strong>le</strong>cteur à droit aussi à ce qu’on lui<br />
introduise <strong>dans</strong> l’histoire des éléments<br />
qui la rendent attirante. J’essaie toujours<br />
de combiner la réf<strong>le</strong>xion avec<br />
l’intérêt, avec l’émotion. C’est pour<br />
cette raison que <strong>dans</strong> mes romans, il y<br />
a une énigme, un mystère à résoudre,<br />
policier, historique, archéologique ou<br />
personnel. Une trame qui nous intéresse,<br />
<strong>le</strong> <strong>le</strong>cteur et moi. L’histoire pour<br />
moi n’est pas quelque chose de mort,<br />
ce n’est pas un sujet académique, si ce<br />
n’est qu’el<strong>le</strong> explique <strong>le</strong> présent. Il y<br />
a deux genres de romans historiques :<br />
l’un qui se limite à recréer un <strong>monde</strong>,<br />
et l’autre qui permet de comprendre<br />
<strong>le</strong> présent. Ce dernier est <strong>le</strong> genre qui<br />
m’intéresse. Je l’utilise toujours comme<br />
discipline vivante, comme un mécanisme<br />
vivant pour comprendre <strong>le</strong> <strong>monde</strong><br />
où je vis. Amin Maalouf écrit des romans<br />
historiques qui semb<strong>le</strong>nt par<strong>le</strong>r<br />
du Liban d’aujourd’hui. Un écrivain<br />
qui me raconte <strong>le</strong>s croisades ne m’intéresse<br />
pas, mais <strong>le</strong> roman permet d’al<strong>le</strong>r<br />
plus loin que <strong>le</strong> travail de l’historien, il<br />
permet de faire un lien avec <strong>le</strong> présent.<br />
C’est ce que j’essaie de faire : comprendre<br />
<strong>le</strong> <strong>monde</strong> à travers <strong>le</strong>s histoires du<br />
passé.<br />
Où se situe la part de vérité historique<br />
<strong>dans</strong> vos romans ? Tenez-vous à<br />
respecter l’époque dont vous par<strong>le</strong>z ou<br />
pensez-vous qu’un romancier a tous<br />
<strong>le</strong>s droits ? Dumas disait : « Je vio<strong>le</strong><br />
l’histoire, mais je lui fais de beaux enfants<br />
».<br />
Un romancier peut vio<strong>le</strong>r l’histoire<br />
mais seu<strong>le</strong>ment quand il <strong>le</strong> fait avec<br />
respect, avec rigueur. Il ne peut pas la<br />
manipu<strong>le</strong>r et mentir. <strong>Le</strong> roman justifie<br />
p<strong>le</strong>in de choses, mais pas tout. Dans<br />
mes romans, je manipu<strong>le</strong> l’histoire,<br />
je l’utilise, je la « vio<strong>le</strong> » <strong>dans</strong> <strong>le</strong> sens<br />
pratique pour la rendre plus riche, plus<br />
puissante, pour la rendre plus intéressante,<br />
en respectant toujours <strong>le</strong>s règ<strong>le</strong>s.<br />
On ne peut pas mentir, on peut<br />
l’utiliser, on peut la tordre ou la vio<strong>le</strong>r<br />
comme disait Dumas, mais jamais la<br />
bâillonner ou la déguiser. C’est ce mélange<br />
de rigueur historique et d’imagination<br />
romanesque que j’essaie d’introduire<br />
<strong>dans</strong> mes romans. Être fidè<strong>le</strong><br />
à l’histoire <strong>dans</strong> la mesure du possib<strong>le</strong>,<br />
mais en même temps laisser la place à<br />
l’imagination.<br />
La série Alatriste a connu un grand<br />
succès. Quel<strong>le</strong> relation entretenezvous<br />
avec <strong>le</strong> personnage ? Devient-il<br />
envahissant ?<br />
Alatriste est un personnage qui, à mon<br />
instar, a cru en beaucoup de choses ; il a<br />
cru en la patrie et en des causes nob<strong>le</strong>s,<br />
et la vie lui a démontré <strong>le</strong> contraire,<br />
el<strong>le</strong> lui a ôté l’innocence, l’ingénuité,<br />
mais en contrepartie el<strong>le</strong> lui a donné la<br />
lucidité. Ce point de vue, je l’ai prêté à<br />
Alatriste. Mes années passées <strong>dans</strong> des<br />
pays en guerre, tels que <strong>le</strong> Liban, Sarajevo,<br />
etc., m’ont permis de voir l’être<br />
humain avec son bon et son mauvais<br />
côté. Je ne peux pas regarder <strong>le</strong> <strong>monde</strong><br />
comme <strong>le</strong> regarderait une personne innocente.<br />
J’ai perdu l’innocence, et par<br />
conséquent, mes personnages ne peuvent<br />
pas l’avoir. Alatriste a un regard<br />
amer sur l’être humain, un regard dur.<br />
Mais en même temps, il sait qu’il y a<br />
des mots qui sauvent l’être humain,<br />
comme <strong>le</strong>s mots loyauté, amitié, courage,<br />
orgueil. C’est comme s’il y avait<br />
un grand naufrage et qu’Alatriste avait<br />
ramassé <strong>le</strong>s restes pour survivre et flotter.<br />
C’est un héros fatigué.<br />
<strong>Le</strong>s aventures de la mer, des pirates, de<br />
capes et d’épées, de chevaliers, sont des<br />
thèmes sur <strong>le</strong>squels se basent quelquesuns<br />
de vos romans et que vous mettez<br />
à la portée des adultes. Serait-ce un attachement<br />
au <strong>monde</strong> de l’enfance, ou<br />
une évasion du <strong>monde</strong> actuel ?<br />
Je ne crois pas que cela soit une manière<br />
de s’attacher à l’enfance. Je crois<br />
que <strong>dans</strong> <strong>le</strong> cœur de l’être humain,<br />
même celui des adultes, persistent <strong>le</strong>s<br />
battements de toujours ; la fascination<br />
pour l’énigme, la loyauté et l’admiration<br />
pour <strong>le</strong> héros, la soif d’aventure et<br />
<strong>le</strong> désir de survivre, l’amour et l’ambition.<br />
Je crois que <strong>le</strong> cœur de l’homme<br />
moderne bat toujours pour voyager,<br />
pour conquérir des continents, alors<br />
je ne crois pas que ces facteurs soient<br />
liés à l’enfance, ils ont toujours été<br />
présents chez l’homme, mais la vie moderne<br />
<strong>le</strong>s a étouffés, asphyxiés. Dans<br />
mes romans, j’essaie de faire appel à la<br />
conscience de l’homme moderne, pour<br />
lui rappe<strong>le</strong>r que l’énigme, <strong>le</strong> mystère,<br />
l’aventure, <strong>le</strong> voyage, l’amour, la batail<strong>le</strong><br />
et la dignité sont toujours possib<strong>le</strong>s.<br />
J’essaie de raviver ces vieux sentiments,<br />
presque méprisés par la société<br />
actuel<strong>le</strong> qui est devenue beaucoup plus<br />
pratique. Dans mes romans, j’essaie<br />
de rappe<strong>le</strong>r à l’homme qu’il peut être<br />
lui aussi un héros, que n’importe qui<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> train, <strong>dans</strong> <strong>le</strong> métro, au travail,<br />
en amour, peut vivre des aventures<br />
intérieures qui lui sont importantes.<br />
L’homme qui renonce à l’aventure, qui<br />
se résigne à être un mollusque <strong>dans</strong> sa<br />
coquil<strong>le</strong>, est un homme fini.<br />
Plusieurs de vos <strong>livre</strong>s ont été adaptés<br />
au cinéma. Que pensez-vous de l’adaptation<br />
filmée des œuvres littéraires ?<br />
Sentez-vous que l’œuvre vous échappe,<br />
ou suivez-vous <strong>le</strong> projet de près ?<br />
On a déjà fait beaucoup d’adaptations<br />
de mes <strong>livre</strong>s. Il y en a certaines dont je<br />
suis satisfait, et d’autres pas. Je ne me<br />
sens pas spécia<strong>le</strong>ment lié à ces films. Je<br />
n’en suis pas responsab<strong>le</strong>, ce ne sont<br />
pas mes romans. Quand <strong>le</strong> <strong>le</strong>cteur lit<br />
un roman, il <strong>le</strong> fait sien ; il n’y a pas<br />
deux romans identiques et il n’y a pas<br />
deux <strong>le</strong>cteurs identiques. Chaque <strong>le</strong>cteur<br />
qui lit un <strong>livre</strong> y projette sa vie et<br />
ses rêves. Un film n’est pas autre chose<br />
qu’un roman que <strong>le</strong> réalisateur a lu et<br />
à partir duquel il propose sa vision,<br />
qui n’a pas à coïncider nécessairement<br />
avec la mienne. Quand Roman Polanski<br />
réalise La Neuvième Porte qui<br />
est l’adaptation du Club Dumas, il fait<br />
sa propre <strong>le</strong>cture de mon <strong>livre</strong>. Quand<br />
Viggo Mortensen interprète Alatriste,<br />
il exprime sa vision de mon personnage.<br />
Quand je vois <strong>le</strong>s films, je <strong>le</strong>s regarde<br />
avec plaisir, je <strong>le</strong>ur donne mon<br />
appui, mais je m’en<br />
sens loin. <strong>Le</strong> lien<br />
personnel sentimental,<br />
littéraire, que<br />
j’ai avec mes romans<br />
n’existe pas. C’est<br />
comme marier sa<br />
fil<strong>le</strong> : on l’éduque, on<br />
la nourrit, el<strong>le</strong> grandit<br />
et s’en va avec un<br />
autre homme. On lui<br />
rend visite, mais el<strong>le</strong><br />
n’est plus nôtre. La<br />
guerre m’a enseigné<br />
de perdre avec « sérénité<br />
». Un Libanais<br />
comprend cela parfaitement.<br />
Un Libanais<br />
sait qu’on peut<br />
tout avoir, et tout<br />
perdre <strong>le</strong> <strong>le</strong>ndemain.<br />
Ceux qui se sont approchés<br />
de la dou<strong>le</strong>ur<br />
savent que tout<br />
est relatif, qu’on peut<br />
tout perdre demain,<br />
et ça <strong>le</strong>ur donne une<br />
espèce de résignation<br />
sereine face aux pertes, résignation que<br />
n’ont pas <strong>le</strong>s gens qui ont vécu une vie<br />
norma<strong>le</strong>. Quand je vois <strong>le</strong>s gens qui<br />
m’entourent ici à Madrid, je remarque<br />
la différence entre ceux qui ont souffert<br />
et ceux qui n’ont rien enduré. Je<br />
crois que <strong>le</strong> problème d’Occident, c’est<br />
qu’il y a longtemps que personne ne<br />
souffre et ça a rendu <strong>le</strong>s gens égoïstes<br />
et non solidaires. <strong>Le</strong>s peup<strong>le</strong>s qui ont<br />
été en contact avec la dou<strong>le</strong>ur sont plus<br />
vivants, ils ont un meil<strong>le</strong>ur cœur parce<br />
qu’ils savent que la souffrance peut<br />
toucher tout <strong>le</strong> <strong>monde</strong>. Souvent quand<br />
je suis là, assis, je ne me sens pas à<br />
l’aise parce que j’ai passé beaucoup de<br />
temps là-bas.<br />
Où vous situez-vous <strong>dans</strong> la littérature<br />
espagno<strong>le</strong> contemporaine ? En<br />
général, <strong>le</strong>s romans policiers et <strong>le</strong>s<br />
romans d’aventure sont snobés par<br />
<strong>le</strong>s critiques. Est-ce une situation qui<br />
vous dérange ?<br />
Cela fait un bon bout de temps que <strong>le</strong>s<br />
critiques me respectent. Mes romans<br />
ne relèvent pas uniquement du genre<br />
policier ou d’aventure, ils sont plus<br />
comp<strong>le</strong>xes, l’aventure y est présente,<br />
mais il y a aussi d’autres éléments qui<br />
III<br />
<strong>le</strong>s rendent plus profonds. Au début,<br />
<strong>le</strong>s critiques en Espagne pensaient que<br />
je n’étais pas un homme de <strong>le</strong>ttres, mais<br />
un reporter. Maintenant <strong>le</strong>s choses ont<br />
changé, je suis membre de l’Académie<br />
roya<strong>le</strong> de la langue, on me respecte. En<br />
France, en Italie, en Ang<strong>le</strong>terre, etc.,<br />
<strong>le</strong>s critiques sont très bonnes. Je n’ai<br />
pas à me plaindre.<br />
Quel rô<strong>le</strong> assignez-vous à l’écrivain ?<br />
Doit-il nécessairement être engagé ?<br />
Un écrivain est libre d’être engagé,<br />
s’il <strong>le</strong> veut, mais il n’est pas obligé de<br />
l’être. Un écrivain raconte des histoires.<br />
Moi je pourrais écrire l’histoire<br />
d’un assassin qui tue des femmes et des<br />
enfants, et ça pourrait être une histoire<br />
intéressante ou non. Mais je ne vois<br />
pas pourquoi je dois être mora<strong>le</strong>ment<br />
lié à ce personnage, c’est juste un roman.<br />
En tant que romancier, je peux<br />
défendre des va<strong>le</strong>urs opposées à cel<strong>le</strong>s<br />
qui sont miennes, si je <strong>le</strong> veux. Il s’agit<br />
d’un engin narratif, de fiction, personne<br />
ne peut exiger que mes personnages<br />
soient moraux, éthiques et que j’aie un<br />
engagement éthique avec <strong>le</strong> roman. Il y<br />
a des auteurs qui <strong>le</strong> font, et je respecte<br />
<strong>le</strong>ur choix, mais moi je ne me sens pas<br />
engagé mora<strong>le</strong>ment et éthiquement.<br />
Je crois qu’un roman doit être crédib<strong>le</strong>,<br />
un engin bien fait qui fonctionne<br />
rapidement, qui doit être une œuvre<br />
d’art <strong>dans</strong> la mesure du possib<strong>le</strong>. Mon<br />
engagement moral, je l’ai bien sûr en<br />
tant que citoyen. Céline était une personne<br />
odieuse mais il a écrit un roman<br />
extraordinaire, une œuvre d’art. Hit<strong>le</strong>r<br />
aurait été un romancier très intéressant,<br />
peut-être…<br />
Quand écrivez-vous ?<br />
« <strong>Le</strong> lien<br />
personnel<br />
sentimental,<br />
littéraire,<br />
que j’ai avec<br />
mes romans<br />
n’existe pas.<br />
C’est comme<br />
marier sa fil<strong>le</strong> :<br />
on l’éduque,<br />
on la nourrit,<br />
el<strong>le</strong> grandit et<br />
s’en va avec un<br />
autre homme. »<br />
Je suis très discipliné, je me lève tôt<br />
tous <strong>le</strong>s matins, je travail<strong>le</strong> jusqu'à<br />
l’après-midi. Tous <strong>le</strong>s jours, systématiquement,<br />
comme si j’allais au bureau.<br />
Je ne suis pas un de ces créateurs qui<br />
disent : « Maintenant j’ai un moment<br />
d’inspiration je vais écrire quelque<br />
chose ». Chaque jour, que j’en aie envie<br />
ou pas, je vais travail<strong>le</strong>r et je travail<strong>le</strong>.<br />
Quand je n’en peux plus, quand je suis<br />
fatigué, je vais naviguer sur mon voilier.<br />
Je passe beaucoup de temps <strong>dans</strong><br />
la mer, je navigue toujours <strong>dans</strong> la Méditerranée,<br />
qui est ma mer. Puis je rentre<br />
et je continue à travail<strong>le</strong>r. Chaque<br />
jour j’écris une, deux, trois ou parfois<br />
quatre pages. C’est un travail et non<br />
pas une activité artistique, un travail<br />
professionnel qui me permet de vivre.<br />
Et j’en vis bien.<br />
Savez-vous toujours où va l’histoire<br />
que vous racontez,<br />
en connaissez-vous<br />
la fin ?<br />
Oui, incontestab<strong>le</strong>ment.<br />
Il y a des<br />
écrivains pour qui<br />
ce n’est pas <strong>le</strong> cas.<br />
Moi je prépare<br />
des clés de travail<br />
très concrètes, je<br />
construis une structure.<br />
Mes romans<br />
sont très comp<strong>le</strong>xes,<br />
et sont soutenus par<br />
une structure très<br />
comp<strong>le</strong>xe. Sinon ça<br />
ne marche pas. Je<br />
ne peux pas me permettre<br />
d’improviser.<br />
C’est comme si je<br />
construisais un jeu<br />
de mécano, je dresse<br />
un plan bien structuré,<br />
de personnages,<br />
d’action et de<br />
temps, et ensuite je<br />
me mets à l’écrire.<br />
Cela me permet en plus de poursuivre<br />
une seu<strong>le</strong> ligne, de ne pas en dévier.<br />
Quel souvenir gardez-vous du Liban ?<br />
<strong>Le</strong> Liban m’a marqué. J’y suis parti à<br />
l’âge de 24 ans. J’ai connu <strong>le</strong> Liban en<br />
paix avant la guerre, j’ai visité tout <strong>le</strong><br />
pays, j’ai beaucoup aimé <strong>le</strong>s gens, <strong>le</strong>s<br />
paysages, <strong>le</strong>s endroits. J’en garde un<br />
souvenir merveil<strong>le</strong>ux. Ensuite, j’y ai<br />
été pendant la guerre, j’ai assisté à la<br />
guerre des hôtels et à plusieurs phases<br />
du conflit. J’ai beaucoup d’amis là-bas.<br />
Cette guerre a marqué ma vie pour<br />
plusieurs raisons : j’étais jeune, et <strong>le</strong><br />
Libanais est quelqu’un de particulièrement<br />
vivant, très affectueux, très respectueux<br />
des traditions, très humain<br />
même <strong>dans</strong> <strong>le</strong> mal, très hospitalier. J’ai<br />
toujours été bien reçu au Liban, quel<strong>le</strong><br />
que soit la région. Il y a des famil<strong>le</strong>s<br />
qui m’ont accueilli, qui me donnaient à<br />
manger, et je suis devenu <strong>le</strong>ur ami, j’ai<br />
conservé d’ail<strong>le</strong>urs cette amitié avec<br />
eux. <strong>Le</strong> Liban est resté spécia<strong>le</strong>ment<br />
cher à ma mémoire. J’ai toujours été<br />
heureux au Liban, malgré l’horreur de<br />
la guerre.<br />
Propos recueillis par nA d A ZIADÉ
IV Poésie<br />
La poésie<br />
austère et<br />
fabu<strong>le</strong>use<br />
de Marianne<br />
Moore<br />
jeune, Marianne Moore concevait la poésie<br />
comme l’art de créer « des hiboux imaginaires <strong>dans</strong><br />
des forêts imaginaires ». Plus tard, el<strong>le</strong> dira : « Jardin<br />
imaginaire avec de vrais crapauds de<strong>dans</strong> ».<br />
poésie compLète – Licornes et sabLiers de<br />
Marianne Moore, traduit par Thierry Gillybœuf, José<br />
Corti, 408 p.<br />
Figure emblématique de<br />
la génération des modernes<br />
américains, Marianne<br />
Moore (1887-1972) a<br />
traversé <strong>le</strong> sièc<strong>le</strong> passé enveloppée<br />
d’une cape sombre et coiffée<br />
d’un tricorne. El<strong>le</strong> maniait l’art de<br />
conjuguer l’austère au fantastique,<br />
<strong>le</strong> mythe aux mathématiques, une<br />
existence solitaire classique au lancement<br />
inaugural de la saison de baseball,<br />
en 1968, au Yankee Stadium. La<br />
Ford Motor Company alla jusqu’à lui<br />
passer commande du nom d’un véhicu<strong>le</strong><br />
qu’el<strong>le</strong> s’apprêtait à sortir. Expérimenta<strong>le</strong><br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s sens syntaxique,<br />
typologique et thématique, son écriture<br />
a suscité diverses controverses,<br />
appréciations et rejets, et pu séduire<br />
la nouvel<strong>le</strong> génération de poètes, citons<br />
entre autres Al<strong>le</strong>n Ginsberg, Ted<br />
Hughes et Sylvia Plath.<br />
« (…) <strong>Le</strong> paysage topiaire enroulé<br />
<strong>dans</strong> la permanence/ <strong>le</strong>s lignes droites<br />
sur de grandes distances comme on<br />
en trouve <strong>dans</strong> l’Utah ou au Texas/<br />
où on n’a pas besoin de dire aux gens/<br />
que de bons freins sont aussi importants<br />
qu’un bon moteur/ où au moyen<br />
de cellu<strong>le</strong>s sensoriel<strong>le</strong>s supplémentaires<br />
<strong>dans</strong> la peau/ ils peuvent, comme<br />
la truite, sentir ce qui arrive/ (…) et<br />
la dame pareil<strong>le</strong> à l’acacia tremblant<br />
au contact d’une main/ perdue <strong>dans</strong><br />
une petite collision d’orchidées/ (…)<br />
Ici où l’esprit de cet établissement est<br />
parvenu à la conclusion/ qu’il serait<br />
impossib<strong>le</strong> de trop tourner autour<br />
de soi/ la sophistication a, “comme<br />
un escalator, coupé <strong>le</strong> nerf du progrès”<br />
».<br />
Marianne Moore fut l’éditrice du<br />
magazine littéraire The Dial lors des<br />
quatre dernières années de publication.<br />
El<strong>le</strong> fut proche de Pound et<br />
Eliot et vécut au pouls de son temps,<br />
s’abreuvant de musique, de théâtre,<br />
de contes pour enfants, de droit,<br />
d’histoire, de politique, de biologie,<br />
de zoologie, d’anthropologie et d’histologie.<br />
Sa curiosité pour <strong>le</strong> bizarre et<br />
l’extraordinaire se structurait par sa<br />
passion de la précision et de la rigueur.<br />
Son intimité eut pour noyau strict<br />
sa mère et son frère, sa vie publique<br />
se caractérisa par des amitiés littéraires<br />
soutenues et des engagements sociopolitiques,<br />
son œuvre fut couronnée<br />
par un nombre impressionnant de<br />
distinctions littéraires prestigieuses.<br />
« (…) <strong>Le</strong>s petites hypothèses du moi<br />
effrayé embrouillant <strong>le</strong> problème/<br />
Excitations au <strong>livre</strong><br />
une lumière inoubliab<strong>le</strong> enlace <strong>le</strong> regard qui<br />
lit « La Femme lit ». Comme si <strong>le</strong>s sens s’étaient<br />
dissous <strong>dans</strong> l’étreinte intime de l’eau et du feu.<br />
La femme Lit de Sophie Loizeau, Flammarion poésie,<br />
2009, 90 p.<br />
L’écriture de Sophie Loizeau est<br />
chair magnifique immergée entière<br />
<strong>dans</strong> l’eau diaphane, glissements<br />
cristallins dessus <strong>le</strong>s<br />
plaisirs d’une solitude exquise peuplée<br />
d’autres écritures. La Femme Loizeau<br />
lit Jouve, Maupassant, Lovecraft, Valéry,<br />
Wittkop, Ghil et surtout Bosco. En<br />
lisant, el<strong>le</strong> sombre, s’emmê<strong>le</strong>, s’égoutte,<br />
traduit la voix du corps femme. Chambres<br />
closes de chair, <strong>le</strong>s muqueuses, <strong>le</strong>s<br />
musc<strong>le</strong>s, l’aine, <strong>le</strong> sexe, <strong>le</strong>s poils, l’anus,<br />
<strong>le</strong>s trompes de Fallope chantent. Notes<br />
liquides aux diverses densités.<br />
« Nerval ouvert sou<strong>le</strong>vé au rythme de<br />
ma respiration/ bas sur mon ventre/<br />
(…) diane y/ y est son incrustation, y<br />
l’incruste pour l’éternité <strong>dans</strong> la forêt/<br />
des vivres en suffisance/ miellat excrétion<br />
très sucrée (très intense) avec quoi<br />
j’écris. <strong>Le</strong> miellat/ reste de l’instase/ en<br />
maillot de bain une pièce <strong>dans</strong> <strong>le</strong> grand<br />
lit javellisé/ <strong>le</strong> contraire d’esseulée. La<br />
préoccupation n’est plus de démê<strong>le</strong>r soi<br />
de l’événement – toute coïncidence. »<br />
<strong>Le</strong> <strong>livre</strong> enveloppe de son joug l’espace<br />
et <strong>le</strong> temps, désormais il est <strong>le</strong> repère<br />
du corps en sa cartographie de désir.<br />
La Femme Sophie Loizeau est allongée.<br />
Sommeil, <strong>le</strong>cture, étreintes, bain,<br />
son corps horizontal écrit <strong>le</strong>s verticalités<br />
hypnotiques. El<strong>le</strong> aime <strong>le</strong> <strong>livre</strong> et<br />
<strong>le</strong> <strong>livre</strong> la prend. Sans luttes, l’amour<br />
en transparence révè<strong>le</strong> des sources insoupçonnées<br />
à profusion, des chemins<br />
inouïs de soi vers soi <strong>dans</strong> <strong>le</strong> bruissement<br />
du papier.<br />
« Rapprochement d’hallucinées : Henri<br />
Bosco/ sa comp<strong>le</strong>xion de rêveur pulmonaire,<br />
il respire fortement <strong>le</strong>s flancs<br />
qu’on lui voit sou<strong>le</strong>ver/ jouir de moi,<br />
mettre ça sur <strong>le</strong> compte du lit graduant/<br />
(…) n’eût été <strong>le</strong> risque d’atrophie/ des<br />
musc<strong>le</strong>s j’aurais pu faire que ma vie ait<br />
cette posture :/ gisante très douce qui<br />
élucubre/ (…) la nature chez lui grande/<br />
sauvage supplée au manque d’organe ».<br />
Al-Akhtal as-Saghir<br />
© an-Nahar<br />
Béchara Abdallah el-Khoury<br />
(« al-Akhtal as-Saghir » tel<br />
qu’il s’est surnommé en hommage<br />
au grand poète omeyyade) est<br />
sans doute un poète à l’ancienne par<br />
la diversité des thèmes qu’il aborde et<br />
<strong>le</strong>s « poèmes de circonstance » qu’il a<br />
consacrés à l’actualité politique et nationa<strong>le</strong><br />
de son temps. une génération<br />
entière de nationalistes a appris « sur <strong>le</strong><br />
dos du cœur », comme on dit <strong>dans</strong> la<br />
langue de jahiz, l’éloge mémorab<strong>le</strong> du<br />
poète libanais aux petites lunettes fines<br />
adressé au chef populaire égyptien Saad<br />
Zaghloul en apprenant sa mort subite<br />
qu’il trouve plus calamiteuse que <strong>le</strong> débordement<br />
du Nil ou l’ébran<strong>le</strong>ment des<br />
pyramides… La composition monothématique<br />
(l’amour, surtout l’amour, la<br />
poésie de jactance, l’élégie à la mémoire<br />
d’Ahmad Chawki, <strong>le</strong> « prince des poè-<br />
© Jerry Bauer / Opa<strong>le</strong><br />
de sorte qu’ils ne savent pas si c’est<br />
l’acheteur ou <strong>le</strong> vendeur qui donne<br />
l’argent/ une idée abstruse évidente<br />
pour personne d’autre que l’artiste/<br />
<strong>le</strong> seul vendeur qui achète et s’accroche<br />
à l’argent./ (…) homme stupide ;<br />
<strong>le</strong>s hommes sont forts et nul ne prête<br />
pas la moindre attention :/ femme stupide<br />
; <strong>le</strong>s femmes font du charme et<br />
comme el<strong>le</strong>s sont agaçantes./ Oui <strong>le</strong>s<br />
auteurs sont des gens merveil<strong>le</strong>ux, en<br />
particulier ceux qui écrivent <strong>le</strong> plus/<br />
<strong>le</strong>s maîtres de tous <strong>le</strong>s langages, <strong>le</strong>s<br />
supertêtards de l’expression/ (…) par<br />
des lignes de vert incessamment ha<strong>le</strong>tantes,<br />
blanches de commotion/ <strong>dans</strong><br />
ce drame de l’eau contre <strong>le</strong>s pierres –<br />
cet “océan de consonnes pressées” ».<br />
À l’exception de quelques poèmes en<br />
revue et d’un choix paru chez Seghers<br />
en 1964, l’œuvre de Marianne Moo-<br />
La chair s’est dégagée de la dualité du<br />
pur et de l’impur, du clair et du sombre,<br />
pour explorer <strong>le</strong>s températures de la volupté.<br />
Être seu<strong>le</strong> n’exclut point l’autre,<br />
mais <strong>le</strong> célèbre, l’invoque, <strong>le</strong> présentifie,<br />
<strong>le</strong> crée amant/épieur relu luisant. Corps<br />
propre érigé en pénis désiré, l’autre est<br />
là, l’homme dont <strong>le</strong>s choses deviennent<br />
intelligences aux lèvres gourmandes de<br />
la poète. Luxuriance du corps et de la<br />
pensée qui jouissent à l’unisson, la poésie<br />
de Sophie Loizeau manie et malaxe<br />
D.R.<br />
tes » ou du prince Fayçal d’Arabie luimême<br />
ou l’hommage d’une vil<strong>le</strong>, Zahlé,<br />
l’amie des poètes, en l’occurrence, et<br />
aussi cette unique tradition<br />
des poèmes bachiques sous<br />
la plume de celui qui vouait<br />
un véritab<strong>le</strong> culte à « la fil<strong>le</strong><br />
de la vigne ») confirme,<br />
avec <strong>le</strong> respect des rimes<br />
et de la métrique, une certaine<br />
continuité <strong>dans</strong> la<br />
poésie d’al-Akhtal as-Saghir<br />
avec <strong>le</strong> répertoire des<br />
grands poètes abbassides<br />
sans omettre la douceur de<br />
l’inspiration <strong>dans</strong> la droite<br />
ligne de la tradition andalouse. L’on<br />
ne peut, à cet égard, que signa<strong>le</strong>r que<br />
l’autre grand poète néoclassique, originaire<br />
de la même Zahlé, s’est chargé,<br />
après une rivalité très compréhensib<strong>le</strong>,<br />
Retour<br />
re ne fut pas introduite en France<br />
avant l’intégra<strong>le</strong> de sa poésie parue<br />
chez José Corti, traduite et éditée par<br />
Thierry Gillybœuf. Ce dernier présente<br />
une traduction intéressante et une<br />
postface foisonnant de notes, d’explications,<br />
d’anecdotes ; un ouvrage<br />
qui rend hommage à Moore tout en<br />
re<strong>le</strong>vant <strong>le</strong>s parts moins brillantes<br />
de son parcours comme par exemp<strong>le</strong><br />
sa réticence à publier des extraits du<br />
Finnegans Wake de Joyce. Face aux<br />
reproches faits à la poésie moorienne<br />
en termes de « sécheresse mathématique<br />
», Gillybœuf oppose l’argument<br />
d’une symétrie pentamère comme <strong>le</strong>s<br />
échinodermes, ou spiralée comme <strong>le</strong><br />
scalaire. Il invoque une poésie essentiel<strong>le</strong>ment<br />
visuel<strong>le</strong>, empreinte d’humour<br />
et caractérisée par une musicalité<br />
étonnante là où la syllabe donne<br />
la mesure et non <strong>le</strong> mètre.<br />
<strong>le</strong> corps du vers, <strong>le</strong> syntaxe et surtaxe<br />
d’excursions ciselées précieusement,<br />
de mots qu’el<strong>le</strong> seu<strong>le</strong> dit et qu’el<strong>le</strong> peut<br />
donc inventer à lire. Son autoérotisme<br />
semb<strong>le</strong> sans impasses et sans heurts.<br />
« La femme lit sent que toute son corps<br />
lui est donnée en secondes noces/ (…)<br />
sans l’artifice des drogues l’accession à<br />
mon être du plus radieuse/ j’entretiens<br />
avec moi une relation poussée/ (…) la<br />
facilité naturel<strong>le</strong> de mes mains à mon<br />
corps sans qu’il s’agisse de jouir – me<br />
de réunir ses poèmes et de <strong>le</strong>s préfacer<br />
en ces termes : « Tout comme il est impossib<strong>le</strong><br />
de retenir <strong>le</strong> djinn <strong>dans</strong> un flacon, il n’y<br />
Il exprimera une manière<br />
de sp<strong>le</strong>en existentiel aux<br />
cou<strong>le</strong>urs sombres qu’il<br />
essaiera de dépasser par une<br />
fugue vers <strong>le</strong> « paradis » de<br />
l’amour ou la griserie du vin<br />
a pas de définition pour cerner celui qui a pu<br />
réunir des millions de sensibilités sur l’amour<br />
de la beauté. »<br />
Pourtant, <strong>le</strong> poète de L’Amour et la Jeu-<br />
« Une pieuvre de glace. Trompeusement<br />
réservée et plate/ el<strong>le</strong> est couchée<br />
“en grandeur et en masse”/ sous une<br />
mer de dunes de neige changeantes/<br />
des points rouge cyclamen et marron<br />
sur ses pseudopodes, clairement dessinés/<br />
faits de verre qui ploiera – une<br />
invention bien nécessaire/ comprenant<br />
vingt-huit calottes de glace de<br />
cinquante à cinq cents pieds d’épaisseur/<br />
d’une délicatesse inimaginée/<br />
(…) Une antilope spécia<strong>le</strong>/ acclimatée<br />
aux “grottes d’où jaillissent des plumées<br />
pénétrantes/ qui vous font vous<br />
demander pourquoi vous êtes venus”/<br />
(…) <strong>le</strong> so<strong>le</strong>il embrasant ses épau<strong>le</strong>s à<br />
la cha<strong>le</strong>ur maxima<strong>le</strong> comme de l’acétylène,<br />
<strong>le</strong>s teignant en blanc (…) distinguée<br />
par une beauté/ dont “<strong>le</strong> visiteur<br />
n’ose jamais tota<strong>le</strong>ment par<strong>le</strong>r<br />
chez lui/ de peur d’être lapidé comme<br />
un imposteur”/ (…) la pieuvre vitreuse<br />
symétriquement pointue/ ses pattes<br />
coupées par l’avalanche/ avec un bruit<br />
pareil à la détonation d’un fusil/ <strong>dans</strong><br />
un rideau de neige poudreuse lancé<br />
comme une cascade. »<br />
La poésie de Marianne Moore est certes<br />
visuel<strong>le</strong>, mais pas seu<strong>le</strong>ment. El<strong>le</strong><br />
jouit éminemment d’un sens tacti<strong>le</strong><br />
poussé célébrant <strong>le</strong>s textures, <strong>le</strong>s enveloppes<br />
et <strong>le</strong>s humeurs des surfaces.<br />
Son épopée se nourrit de la rencontre<br />
du minéral et de l’animal, du poli figé<br />
glacé et du mouvant humide tiède.<br />
Marianne Moore, sous sa cape rêche,<br />
adore <strong>le</strong>s émeraudes et <strong>le</strong>s rubis, <strong>le</strong>s bibelots<br />
ciselés aux formes de créatures<br />
fabu<strong>le</strong>uses. El<strong>le</strong> palpite aussi pour <strong>le</strong>s<br />
mangoustes, <strong>le</strong>s pieuvres, <strong>le</strong>s licornes.<br />
Ses préoccupations existentiel<strong>le</strong>s font<br />
se côtoyer ses contemporains et <strong>le</strong>s<br />
Grecs antiques. Ses poèmes architecturaux<br />
allient <strong>le</strong> sque<strong>le</strong>tte syntaxique à<br />
la subtilité de visions du merveil<strong>le</strong>ux.<br />
Dessous <strong>le</strong>s évocations insolites affublées<br />
de cadres compliqués imposants,<br />
dessous <strong>le</strong> tricorne de Marianne, une<br />
volupté intel<strong>le</strong>ctualisée se profi<strong>le</strong> et un<br />
langage sexuel reste à découvrir. Dessus,<br />
el<strong>le</strong> raconte, énumère, se moque,<br />
critique, inventorie, décrit, contemp<strong>le</strong>,<br />
et cela donne au final un poème, évidemment<br />
étrange et singulièrement libéré<br />
des préjugés littéraires.<br />
« (…) Mais nous prouvons, nous n’expliquons<br />
pas notre naissance. »<br />
rit tA BADDourA<br />
vérifier/ La Femme lit est une femme dédéifiée/<br />
son seul pouvoir, et qui ne lui est<br />
pas concédé par <strong>le</strong>s dieux sont ses joies,<br />
la faculté vraiment magique d’en jouir<br />
avec la conscience de la menace – menacée<br />
d’el<strong>le</strong>-même/ en plus cette femme<br />
a tout <strong>le</strong> temps l’effroi qu’on la arrache<br />
qu’on la épie sa liberté/ (…) s’expérimenter<br />
comme asi<strong>le</strong>/ est au début du<br />
mythe/ (…) paître en soi-même/ réceptive<br />
et malléab<strong>le</strong>/ à soi tournée/ vers sa<br />
propre abondance. »<br />
Extases à résonance secrète, sécrétion<br />
continue de ce qui se crée de l’être-soi et<br />
l’être-à-soi pour se retrouver soudain au<br />
sein du <strong>monde</strong>. Voyeurisme en de<strong>dans</strong><br />
où <strong>le</strong> narcissisme ôte son visage, défait<br />
ses regards et ses touchers pour ne garder<br />
que l’essence de l’éprouvé perceptif.<br />
Alitée et lue à l’intersection de mythique<br />
et mystique, chair et pensée, poésie et<br />
philosophie, réel et imaginaire, Sophie<br />
Loizeau ose inciter à l’excitation infinie<br />
vio<strong>le</strong>nce du lire, cel<strong>le</strong> qui ne chute ni ne<br />
rétrécit, cel<strong>le</strong> du j-ouïr de La Femme<br />
lit. El<strong>le</strong> savoure se savoir « <strong>le</strong>s cuisses<br />
ouvertes lit/ s’interrompt qu’el<strong>le</strong> aime à<br />
reprendre et peu vêtue de drap, excitée<br />
au <strong>livre</strong> ».<br />
r. B.<br />
nesse (al-Hawa wal chabab) immortalisée<br />
par l’autre grand chanteur égyptien,<br />
Mohammad Abdul Wahab, tout<br />
comme Farid al-Atrache ou<br />
Feyrouz ont popularisé ses<br />
meil<strong>le</strong>urs poèmes, est tout<br />
autant moderne. Par la grande<br />
délicatesse de ses touches,<br />
la grande simplicité de certains<br />
sonnets emblématiques<br />
de l’amour courtois et<br />
même sensuel. Il exprimera<br />
par ail<strong>le</strong>urs une manière de<br />
sp<strong>le</strong>en existentiel aux cou<strong>le</strong>urs<br />
sombres qu’il essaiera<br />
de dépasser incessamment<br />
par une fugue vers <strong>le</strong> « paradis » de<br />
l’amour ou la griserie du vin.<br />
Né à Beyrouth en 1885 au sein d’une<br />
famil<strong>le</strong> nombreuse, il a côtoyé au collè-<br />
© an-Nahar<br />
jeudi 2 avril 2009<br />
Poème d’ici<br />
Né à Beyrouth en 1935, Chawki<br />
Abi Chakra est considéré<br />
comme l’un des pères de la<br />
poésie <strong>arabe</strong> moderne. <strong>Jour</strong>naliste à<br />
an-Nahar, collaborateur avec Adonis,<br />
Youssef el-Khal et Ounsi el-Hajj<br />
à la revue Chi’r, il est l’auteur d’une<br />
dizaine de recueils poétiques. À l’occasion<br />
de son Salon, <strong>le</strong> Mouvement<br />
culturel-Antélias vient de lui rendre un<br />
vibrant hommage.<br />
Je lis l’étoi<strong>le</strong>, <strong>le</strong> <strong>livre</strong> de magie et<br />
de l’arrangement des cheveux.<br />
Je m’entretiens avec <strong>le</strong>s savants<br />
et <strong>le</strong>s paysans. J’ouvre l’écurie<br />
à mon âne. C’est un animal<br />
novateur ; il donne des ruades<br />
à la lune, mord <strong>le</strong>s voyageurs,<br />
dresse haut <strong>le</strong>s oreil<strong>le</strong>s par-dessus<br />
ma tête, plonge <strong>dans</strong> l’hui<strong>le</strong>,<br />
<strong>le</strong>s olives, la tempête. Il est fait<br />
d’acier et de cire. Je l’allume<br />
gratuitement pour qu’il bril<strong>le</strong> et<br />
éclaire <strong>le</strong> <strong>monde</strong>, quand il y a<br />
éclipse du so<strong>le</strong>il.<br />
* * *<br />
Mon père était un gendarme peu<br />
soucieux du poste de gendarmerie.<br />
Il portait une redingote munie<br />
de boutons brillants comme<br />
un sou neuf. Au bord de la mer,<br />
il s’obstina à tirer sur <strong>le</strong> sousmarin.<br />
<strong>Le</strong>s chefs et <strong>le</strong>s alliés <strong>le</strong><br />
félicitèrent. Ils l’invitèrent à un<br />
thé et il devint caporal.<br />
(De l’eau pour l’étalon de la famil<strong>le</strong>, 1962)<br />
* * *<br />
L’église<br />
Je me suis assis à sa droite<br />
Sur son front j’ai écrit<br />
Une ligne de terre<br />
Je la supplie<br />
Je dis au nom du Père<br />
Et du Fils<br />
<strong>Le</strong> temps a changé<br />
L’église du poème a changé<br />
El<strong>le</strong> sonne <strong>le</strong> glas<br />
La ligne est un enfant<br />
<strong>Qui</strong> frappe à la porte<br />
<strong>Le</strong>s croyants sont partis en<br />
voyage<br />
Et ont mis <strong>le</strong> feu au clocher.<br />
(L’écureuil tombe de la tour, 1971)<br />
Poèmes traduit de l’<strong>arabe</strong> par Abbas Torbey.<br />
ge de La Sagesse Gibran Khalil Gibran<br />
avant de se lancer <strong>dans</strong> <strong>le</strong> journalisme<br />
de combat avec L’Éclair dont <strong>le</strong>s locaux<br />
se transformeront en club antiottoman.<br />
Avec la débâc<strong>le</strong> turque, il se lance maladroitement<br />
<strong>dans</strong> la vie politique pour<br />
revenir à son premier amour. Il mourra<br />
en 1968 après avoir gravé <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s mémoires<br />
<strong>le</strong> dernier poème déclamé au siège<br />
de l’unesco à Beyrouth à l’occasion<br />
d’un hommage qui lui était rendu par<br />
ses pairs et qui débute par l’admirab<strong>le</strong><br />
aveu du tarissement de son inspiration :<br />
« Fallait il attendre que je sois sans ma lune ni<br />
mon so<strong>le</strong>il pour que l’on vienne jouer sur un<br />
luth (oud) sans cordes ? » Comme <strong>le</strong> dira<br />
Saïd Akl, <strong>le</strong> roucou<strong>le</strong>ment des rossignols<br />
a déserté <strong>le</strong>s branches des arbres<br />
avec son départ.<br />
JABBOur dOuAiHY
jeudi 2 avril 2009 Dossier<br />
La littérature jeunesse au Liban :<br />
une révolution en marche<br />
Depuis quelques années, un vent de renouveau souff<strong>le</strong> sur la littérature jeunesse au Liban. Il suffit de parcourir <strong>le</strong>s<br />
rayons des librairies pour constater <strong>le</strong> nombre de nouvel<strong>le</strong>s productions. Du côté des bibliothèques, <strong>le</strong>s initiatives se<br />
multiplient pour attirer <strong>le</strong>s jeunes <strong>le</strong>cteurs et <strong>le</strong>ur donner <strong>le</strong> goût de la <strong>le</strong>cture. Enquête sur un secteur dynamique, mais<br />
encore insuffisant.<br />
Depuis 2002, il s’est<br />
passé quelque chose de<br />
véritab<strong>le</strong>ment nouveau<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>livre</strong> pour enfants<br />
au Liban. L’intérêt<br />
pour l’édition jeunesse existait, certes,<br />
auparavant, et quelques figures pionnières<br />
l’avaient déjà marquée de <strong>le</strong>ur<br />
empreinte, à l’instar d’Émilie Nasrallah,<br />
auteure entre autres du <strong>Jour</strong>nal d’un<br />
chat (Yawmiyyat hirr), Rose Ghorayeb,<br />
Najla Bachour, qui a écrit, publié et édité<br />
des jeux pédagogiques pour enfants,<br />
ou Jolinda Abou Nasr, très active <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong> cadre de l’International Book Board<br />
for the Youth. Mais comme <strong>le</strong> souligne<br />
Nadim Tarazi, directeur de la Maison<br />
du <strong>livre</strong>, « l’édition jeunesse au Liban<br />
et <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong> <strong>arabe</strong> accusait un retard<br />
important par rapport au reste du<br />
<strong>monde</strong>, et la production était atone,<br />
sortant rarement des sentiers battus et<br />
misant beaucoup sur <strong>le</strong>s traductions ».<br />
Marie-Hélène Bastianelli, chef de projet<br />
au ministère de la Culture, souligne<br />
el<strong>le</strong> aussi à quel point l’édition jeunesse<br />
restait, jusqu’à une date récente, très<br />
marquée par <strong>le</strong> parascolaire : ouvrages<br />
centrés sur <strong>le</strong>s apprentissages linguistiques<br />
et l’acquisition de connaissances,<br />
reprises en fin d’ouvrage sous forme de<br />
questionnaires ou de bilans. En outre,<br />
souligne-t-el<strong>le</strong>, « <strong>le</strong>s approches étaient<br />
généra<strong>le</strong>ment très moralisatrices et, surtout,<br />
il n’y avait pas ou peu de souci du<br />
<strong>livre</strong> en tant qu’objet ». Car on se préoccupait<br />
peu de format, de qualité du<br />
papier, d’inventivité des illustrations, et<br />
plus globa<strong>le</strong>ment d’attractivité de l’objet<br />
<strong>livre</strong> dont on sait pourtant combien<br />
el<strong>le</strong> est fondamenta<strong>le</strong> pour susciter <strong>le</strong><br />
désir de lire et l’autonomie de l’enfant<br />
<strong>dans</strong> sa relation au <strong>livre</strong>.<br />
<strong>Le</strong> <strong>livre</strong> de chevet de<br />
Kha<strong>le</strong>d<br />
Mouzanar<br />
© Benant<br />
Je n’ai pas un <strong>livre</strong> de chevet,<br />
je dors au chevet de mes <strong>livre</strong>s,<br />
<strong>le</strong> lit collé à ma bibliothèque.<br />
Mais aujourd’hui, je tiens<br />
à partager un <strong>livre</strong> en particulier,<br />
La Montagne inspirée de Char<strong>le</strong>s<br />
Corm. J’ai reçu ce <strong>livre</strong> en cadeau<br />
quand j’avais 12 ans, la guerre<br />
était à son apogée, <strong>le</strong> Liban sous<br />
mes yeux était à feu et à sang. <strong>Le</strong><br />
seul endroit où il avait un sens, <strong>le</strong><br />
seul endroit où il était beau, c’était<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s pages de ce <strong>livre</strong>. Je lisais<br />
avec émoi ceci :<br />
« Si je rappel<strong>le</strong> au miens nos aïeux<br />
phéniciens,<br />
C’est qu’ils n’étaient alors, au fronton<br />
de l’histoire,<br />
Avant de devenir musulmans ou<br />
chrétiens,<br />
Qu’un même peup<strong>le</strong> uni <strong>dans</strong> une<br />
même gloire ;<br />
Et qu’en évoluant nous devrions<br />
au moins,<br />
Par <strong>le</strong> fait d’une foi d’autant plus<br />
méritoire,<br />
Nous aimer comme aux Temps où<br />
nous étions païens ! »<br />
Cette phrase écrite en 1934 ressemb<strong>le</strong><br />
étrangement à cel<strong>le</strong> qui<br />
résonne encore <strong>dans</strong> mes veines,<br />
prononcée par Gebran Tuéni <strong>le</strong> 14<br />
mars 2005. Char<strong>le</strong>s Corm retrouve<br />
ainsi sa place de père spirituel<br />
de la révolution du Cèdre. Mais<br />
aujourd’hui, qu’aurait écrit Char<strong>le</strong>s<br />
Corm de cette montagne défigurée,<br />
bétonnée, trahie, violée <strong>dans</strong><br />
son histoire et <strong>dans</strong> sa nature ? La<br />
Montagne inspirée est un <strong>livre</strong> au<br />
chevet d’un certain Liban. <strong>Le</strong> mien.<br />
profondément.<br />
D.R.<br />
Des maisons d’édition<br />
novatrices<br />
Quelques maisons d’édition ont commencé<br />
à faire bouger <strong>le</strong>s choses, entraînant<br />
derrière el<strong>le</strong>s <strong>le</strong> reste du secteur.<br />
Parmi cel<strong>le</strong>s-ci, on citera Dar al-Hada’iq,<br />
emmenée par Nabiha Mohaidly,<br />
qui a défini une véritab<strong>le</strong> politique éditoria<strong>le</strong><br />
reposant sur un projet pédagogique<br />
clairement construit, et qui a adopté<br />
une stratégie commercia<strong>le</strong> en cohérence<br />
avec ses objectifs. Mohaidly a éga<strong>le</strong>ment<br />
créé la première revue jeunesse en <strong>arabe</strong><br />
Touta Touta, qui s’adresse aux 5/7 ans.<br />
El<strong>le</strong> a d’ail<strong>le</strong>urs été primée en tant que<br />
meil<strong>le</strong>ure revue jeunesse <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong><br />
<strong>arabe</strong>. Shirine Kreidiyyé, fil<strong>le</strong> d’éditeurs<br />
et créatrice de Asala, a fait, el<strong>le</strong> aussi,<br />
avancer <strong>le</strong>s choses par des choix éditoriaux<br />
originaux et parfois inattendus.<br />
El<strong>le</strong> a révélé pas mal d’auteurs et d’illustrateurs<br />
libanais à qui el<strong>le</strong> a su faire<br />
confiance. Nadine Touma à la tête de<br />
Dar Onboz est éga<strong>le</strong>ment une va<strong>le</strong>ur<br />
sûre de l’édition jeunesse. Ses productions<br />
d’une extrême qualité, ses choix<br />
parfois révolutionnaires par rapport au<br />
reste du marché en ont fait une figure<br />
incontournab<strong>le</strong> mais parfois controversée,<br />
sans doute justement parce que<br />
clairement en avance. Touma explique<br />
qu’el<strong>le</strong> a simp<strong>le</strong>ment produit <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s<br />
qu’el<strong>le</strong> aurait voulu lire. Son projet,<br />
c’est « <strong>le</strong> mariage de deux <strong>monde</strong>s, celui<br />
de l’art et celui de la littérature ». Tout à<br />
fait consciente de son engagement, el<strong>le</strong><br />
affirme « avoir une mission sans pour<br />
autant être missionnaire » et el<strong>le</strong> s’est<br />
entourée d’une équipe cohérente pour<br />
<strong>le</strong> mener à bien. Son travail d’édition est<br />
systématiquement complété par un travail<br />
d’accompagnement : ateliers créatifs,<br />
rencontres avec auteurs et illustrateurs,<br />
kits pédagogiques, expositions,<br />
mini-événements... El<strong>le</strong> sait qu’il faut<br />
al<strong>le</strong>r à la rencontre des <strong>le</strong>cteurs, et qu’il<br />
faut « jouer <strong>le</strong> rô<strong>le</strong> d’un pont ». Son travail<br />
est emblématique de celui de toutes<br />
ces nouvel<strong>le</strong>s maisons d’édition qui<br />
ont osé aborder des thèmes nouveaux,<br />
ancrés <strong>dans</strong> <strong>le</strong> quotidien des enfants,<br />
mais qui ont éga<strong>le</strong>ment su s’adresser à<br />
<strong>le</strong>ur imaginaire et à <strong>le</strong>ur fantaisie. Dans<br />
une langue <strong>arabe</strong> renouvelée et allégée<br />
de ses pesanteurs. Dans <strong>le</strong>ur sillage, des<br />
évolutions positives sont apparues chez<br />
nombre d’autres éditeurs, y compris <strong>le</strong>s<br />
plus traditionnels et <strong>le</strong>s plus proches du<br />
scolaire.<br />
<strong>Le</strong> rô<strong>le</strong> du ministère de la<br />
Culture<br />
<strong>Le</strong> ministère de la Culture a encouragé<br />
ces évolutions par une politique qui<br />
s’est portée en priorité sur trois axes,<br />
souligne Marie-Hélène Bastianelli : «<br />
soutien à la création de <strong>livre</strong>s de qualité<br />
; formation des professionnels du<br />
secteur, libraires, bibliothécaires ou éditeurs<br />
; et promotion du <strong>livre</strong>, en région<br />
où <strong>le</strong>s besoins sont immenses et à l’international<br />
».<br />
Ces bou<strong>le</strong>versements de l’édition jeunesse<br />
s’accompagnent de nombreuses<br />
autres initiatives, comme la création<br />
de la première revue critique sur <strong>le</strong>s<br />
publications jeunesse en <strong>arabe</strong>, Qira’at<br />
saghira, à l’initiative de la Maison du<br />
Livre et de la Joie par <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s (organisme<br />
français chargé de la promotion<br />
du <strong>livre</strong> jeunesse) et avec <strong>le</strong> soutien de<br />
l’ambassade de France et du ministère<br />
de la Culture. Créée en 2004 et distribuée<br />
avec <strong>le</strong> quotidien an-Nahar, cette<br />
revue trimestriel<strong>le</strong> prépare son quinzième<br />
numéro ; el<strong>le</strong> est devenue une<br />
référence <strong>dans</strong> <strong>le</strong> secteur. Un festival itinérant<br />
du <strong>livre</strong> de jeunesse a éga<strong>le</strong>ment<br />
vu <strong>le</strong> jour, dont la troisième édition est<br />
actuel<strong>le</strong>ment en préparation. Ce festival<br />
se propose d’al<strong>le</strong>r à la rencontre des <strong>le</strong>cteurs<br />
et de <strong>le</strong>ur faire connaître <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s<br />
innovants, mais aussi d’organiser des<br />
rencontres entre auteurs, illustrateurs,<br />
conteurs et <strong>le</strong>cteurs. La création d’un<br />
centre de littérature jeunesse <strong>dans</strong> <strong>le</strong><br />
Hermel est actuel<strong>le</strong>ment à l’étude, ainsi<br />
que la création d’un site Internet sur la<br />
littérature jeunesse, mubtada.org, qui<br />
sera lancé à l’occasion de « Beyrouth,<br />
capita<strong>le</strong> mondia<strong>le</strong> du <strong>livre</strong> ».<br />
On <strong>le</strong> voit, <strong>le</strong>s avancées sont nombreuses<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> secteur jeunesse. Mais<br />
l’immense chantier de la production de<br />
<strong>livre</strong>s jeunesse de qualité serait peu de<br />
choses s’il n’était accompagné par un<br />
travail de fond auprès des <strong>le</strong>cteurs, ou<br />
plutôt des <strong>le</strong>cteurs potentiels, tant il est<br />
vrai que beaucoup d’efforts sont encore<br />
nécessaires pour faire venir <strong>le</strong>s enfants<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s bibliothèques et pour <strong>le</strong>ur donner<br />
<strong>le</strong> goût de la <strong>le</strong>cture.<br />
Des bibliothèques au<br />
service des jeunes<br />
C’est à cette tâche que s’est attelé <strong>le</strong> réseau<br />
des bibliothèques as-Sabil. Michè<strong>le</strong><br />
Wardé, l’actuel<strong>le</strong> présidente, raconte<br />
que « lorsque <strong>le</strong>s enfants ont commencé<br />
à venir à la bibliothèque de Bachoura,<br />
ils couraient <strong>dans</strong> tous <strong>le</strong>s sens. Il a fallu<br />
tout d’abord mettre à <strong>le</strong>ur disposition<br />
des jeux. Petit à petit, ils ont commencé<br />
à toucher <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s, à <strong>le</strong>s ouvrir, à <strong>le</strong>s<br />
feuil<strong>le</strong>ter. C’est progressivement qu’ils<br />
<strong>le</strong>s ont apprivoisés ». Joumana Behlok,<br />
responsab<strong>le</strong> des animations <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s<br />
bibliothèques du réseau, est heureuse<br />
de souligner que <strong>le</strong> travail entrepris<br />
auprès des publics scolaires est un vrai<br />
succès. « L’objectif pour nous est d’al<strong>le</strong>r<br />
vers la <strong>le</strong>cture plaisir. On ne <strong>le</strong>ur demande<br />
plus de résumer. Ils ont <strong>le</strong> droit<br />
Mazen Kerbaj<br />
de ne pas aimer un <strong>livre</strong> et de lui préférer<br />
un autre. On souhaite <strong>le</strong>ur offrir<br />
<strong>le</strong> cadeau d’une fenêtre de liberté. » Des<br />
activités sont organisées en permanence<br />
pour faire venir <strong>le</strong>s <strong>le</strong>cteurs <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s bibliothèques<br />
: l’heure du conte, mise en<br />
place dès l’ouverture d’une bibliothèque,<br />
devient rapidement un rendez-vous<br />
régulier ; des ateliers d’écriture sont proposés<br />
aux ado<strong>le</strong>scents ; des expositions<br />
sont montées qui renvoient el<strong>le</strong>s aussi à<br />
des <strong>le</strong>ctures complémentaires. Au-delà<br />
de l’accès au <strong>livre</strong>, c’est un apprentissage<br />
de la citoyenneté qui se fait avec<br />
<strong>le</strong>s enfants car ils comprennent enfin<br />
<strong>le</strong> sens du mot « public ». « Ils apprennent<br />
à partager <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s, ils prennent<br />
conscience qu’un objet peut être à la<br />
fois à eux et aux autres. <strong>Le</strong> <strong>livre</strong> devient<br />
un bien commun », souligne M.Wardé.<br />
Problèmes et insuffisances<br />
<strong>Le</strong> tab<strong>le</strong>au, pourtant, n’est pas seu<strong>le</strong>ment<br />
rose. <strong>Le</strong>s <strong>livre</strong>s libanais pour la<br />
jeunesse souffrent de la baisse généra<strong>le</strong><br />
du niveau de la langue <strong>arabe</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s<br />
éco<strong>le</strong>s, <strong>le</strong>s élèves se tournant volontiers<br />
vers des langues « plus faci<strong>le</strong>s »<br />
ou « plus attractives ». Un grand effort<br />
reste aussi à faire au niveau des histoires<br />
racontées aux jeunes, jugées « ineptes<br />
» ou « dépassées », et du langage<br />
adopté par l’auteur, <strong>le</strong>s mots en <strong>arabe</strong><br />
employés n’étant pas toujours familiers.<br />
Sur <strong>le</strong> plan commercial, la survie<br />
des nombreuses maisons d’édition<br />
pour la jeunesse se pose, avec des coûts<br />
de distribution et de promotion é<strong>le</strong>vés<br />
que la plupart des éditeurs ne peuvent<br />
plus supporter. D’autant que <strong>le</strong>s efforts<br />
restent éparpillés, et que <strong>le</strong>s relations<br />
entre <strong>le</strong>s acteurs du secteur sont davantage<br />
marquées par la rivalité, voire la<br />
concurrence déloya<strong>le</strong>, que par la coopération<br />
et la synergie, et ce malgré <strong>le</strong>s<br />
efforts du ministère de la Culture pour<br />
<strong>le</strong>s fédérer et <strong>le</strong>s faire participer ensemb<strong>le</strong><br />
à des Salons du <strong>livre</strong> spécialisés,<br />
comme ceux de Montreuil ou de Bologne.<br />
Marie-Hélène Bastianelli exprime<br />
son inquiétude à cet égard : « Si <strong>le</strong>s éditeurs<br />
libanais ne se montrent pas plus<br />
solidaires, s’ils ne créent pas une structure<br />
col<strong>le</strong>ctive pour partager <strong>le</strong>s coûts<br />
de distribution, ils vont rater <strong>le</strong> coche<br />
face au marché global. » <strong>Le</strong> risque est<br />
en effet immense que <strong>le</strong> « chacun pour<br />
soi » empêche cette véritab<strong>le</strong> révolution<br />
du secteur de porter ses fruits. Ce qui,<br />
au vu du travail colossal déjà accompli,<br />
serait vraiment dommage…<br />
Ge O r G i A MAKHlOuF<br />
Questionnaire<br />
de Proust à<br />
Michel<br />
<strong>Le</strong> Bris<br />
V<br />
C<br />
’est par amour pour <strong>le</strong>s écrivains<br />
voyageurs que Michel<br />
<strong>Le</strong> Bris, né en Bretagne en 1944, a<br />
créé <strong>le</strong> festival Étonnants voyageurs<br />
à Saint-Malo qui fêtera cette<br />
année sa 20e édition. Auteur de La<br />
Beauté du <strong>monde</strong>, finaliste du prix<br />
Goncourt 2008, il publie en mai<br />
une autobiographie intitulée Nous<br />
ne sommes pas d’ici.<br />
l Quel est <strong>le</strong> principal trait de votre<br />
caractère ?<br />
L’esprit d’aventure, peut-être ? Ou la<br />
nostalgie. Ou l’imagination toujours<br />
en ébullition. Ou la fascination<br />
de l’inconnu. Mais c’est la même<br />
chose…<br />
l Quel est votre principal défaut ?<br />
D’être plus têtu qu’une mu<strong>le</strong> – mais<br />
n’est-ce pas une qualité ? Un peu<br />
trop gourmand aussi. Mais c’est<br />
aussi une qualité.<br />
l Qu’appréciez-vous <strong>le</strong> plus chez<br />
vos amis ?<br />
L’amitié. De savoir cuisiner et<br />
d’avoir sur soi un tire-bouchon.<br />
l Votre occupation préférée ?<br />
Écrire. Pêcher en mer. Cultiver mes<br />
tomates (35 variétés différentes).<br />
Lire. Déguster un bon vin. Écrire.<br />
l Votre rêve de bonheur ?<br />
Me retrouver <strong>dans</strong> la baie de<br />
Morlaix, en Bretagne, sortir mon<br />
bateau, me perdre entre <strong>le</strong>s î<strong>le</strong>s,<br />
jusqu’à ce que <strong>le</strong> souff<strong>le</strong> du <strong>monde</strong><br />
passe à travers moi.<br />
l Si vous n’étiez pas vous, qui<br />
seriez-vous ?<br />
Moi. À ceci près que « Je est un<br />
autre » : cela, chaque écrivain<br />
l’éprouve vio<strong>le</strong>mment, quand il écrit.<br />
l <strong>Le</strong> pays où vous désireriez vivre ?<br />
Celui qui se trouve derrière<br />
l’horizon. <strong>Qui</strong> m’est aussi Bretagne.<br />
l Comment aimeriez-vous mourir ?<br />
Je ne suis pas sûr d’aimer ça, à la<br />
réf<strong>le</strong>xion…<br />
l <strong>Le</strong> don de la nature que vous<br />
aimeriez avoir ?<br />
J’aimerais assez être un musicien de<br />
génie.<br />
l Vos auteurs favoris en prose ?<br />
Stevenson, Conrad, Melvil<strong>le</strong>,<br />
London, Synge, Kipling,<br />
Chateaubriand, Bouvier, Lapouge,<br />
Mutis, etc.<br />
l Vos poètes préférés ?<br />
Rimbaud, Guil<strong>le</strong>vic, Hugo,<br />
Whitman, Novalis, Artaud, etc.<br />
l Vos héros <strong>dans</strong> la fiction ?<br />
<strong>Le</strong> capitaine Achab. L’homme qui<br />
voulut être roi. Là encore la liste<br />
est longue : j’ai été pirate, chercheur<br />
d’or, trappeur, d’Artagnan, Kit<br />
Carson, Natty Bumpo la longue<br />
carabine, Shane l’homme des vallées<br />
perdues, Naoh des âges farouches,<br />
Horatio Hornblower, et j’en passe !<br />
J’en ai même inventé.<br />
l Votre héroïne <strong>dans</strong> la fiction ?<br />
L’exploratrice Osa Johnson. J’ai<br />
vécu avec el<strong>le</strong>, en imagination,<br />
pendant cinq ans, j’ai été el<strong>le</strong> tandis<br />
que j’écrivais La beauté du <strong>monde</strong><br />
dont el<strong>le</strong> est l’héroïne. Et je ne<br />
me conso<strong>le</strong> pas de l’avoir quittée,<br />
d’avoir dû tracer <strong>le</strong> mot « fin ».<br />
l Vos compositeurs préférés ?<br />
Mozart, Schubert, Vivaldi, Haendel,<br />
Duke Ellington, Char<strong>le</strong>s Mingus.<br />
l Vos prénoms favoris ?<br />
<strong>Le</strong>s prénoms de ceux que j’aime<br />
l Ce que vous détestez par-dessus<br />
tout ?<br />
La lâcheté. L’hypocrisie. <strong>Le</strong> mépris<br />
de plus en plus affiché pour la<br />
culture. L’obstination des « petits<br />
hommes gris » à vous pourrir<br />
l’existence.<br />
l L’état présent de votre esprit ?<br />
Amusé, en songeant qu’à chaque<br />
question je pourrais aussi bien<br />
répondre tout autre chose…<br />
l La faute qui vous inspire <strong>le</strong> plus<br />
d’indulgence ?<br />
Il y en a beaucoup. Beaucoup trop,<br />
probab<strong>le</strong>ment.<br />
l Votre devise ?<br />
Il ne m’est jamais venu à l’idée d’en<br />
avoir… Si vous y tenez : « Oser<br />
rêver ».<br />
© Sylvia Seova
VI Essais<br />
L’empire et ses ennemis d'Henry Laurens, Seuil,<br />
244 p.<br />
est la conquête…<br />
» Cela pourrait<br />
ressemb<strong>le</strong>r<br />
au début d’un<br />
commencement<br />
«Au<br />
roman d’aventure… C’est <strong>le</strong> point<br />
de départ choisi par Henry Laurens<br />
pour son analyse de la question impéria<strong>le</strong><br />
<strong>dans</strong> l’Histoire. Dans son dernier<br />
ouvrage, L’Empire et ses ennemis, il<br />
expose <strong>le</strong>s multip<strong>le</strong>s causes de l’impérialisme.<br />
Ainsi, l’expansion espagno<strong>le</strong><br />
et la conquête du Nouveau Monde<br />
sont <strong>le</strong> fait de la soif de l’or et du souci<br />
d’établir la vraie foi. Outre <strong>le</strong>ur caractère<br />
sacré, <strong>le</strong>s guerres de religion (croisades<br />
et jihad) présentaient l’avantage<br />
de préserver l’unité interne. Quant au<br />
grand économiste et sociologue Joseph<br />
Schumpeter, il estime que la guerre est<br />
« un état normal des sociétés humaines<br />
et insiste sur <strong>le</strong> fait que l’appareil<br />
guerrier a été créé par la guerre et crée<br />
ensuite <strong>le</strong>s guerres que son existence<br />
exige, d’où la tendance à l’expansion<br />
par la force ; la conquête nourrissant<br />
la conquête. Souvent invoquée, la<br />
mission civilisatrice » peut éga<strong>le</strong>ment<br />
constituer un dérivatif aux frustrations<br />
d’un État. Ainsi, <strong>le</strong> moteur essentiel de<br />
la conquête colonia<strong>le</strong> française fut la<br />
compensation de la défaite de Waterloo<br />
puis de la perte de l’Alsace-Lorraine.<br />
Bien plus qu’une recherche de débouchés<br />
économiques, la France était à la<br />
recherche d’une politique de grandeur.<br />
Il en est de même pour l’impérialisme<br />
continental de la Russie dont <strong>le</strong> projet<br />
politique était de maintenir à cette<br />
puissance économiquement pauvre<br />
son rang de grande puissance… Et ce,<br />
même si <strong>le</strong>s motivations économiques<br />
n’en étaient pas absentes.<br />
Et si ces motivations sont parfois secondaires,<br />
il arrive souvent qu’el<strong>le</strong>s<br />
soient prédominantes. Perçu comme<br />
<strong>le</strong> stade suprême du capitalisme, l’impérialisme<br />
est pourtant favorisé non<br />
pas par <strong>le</strong> libre-échange, mais bien par<br />
<strong>le</strong> protectionnisme. En effet, <strong>le</strong> libreéchange<br />
supprime la nécessité d’une<br />
expansion militaire puisque « chaque<br />
nation est en mesure de pénétrer économiquement<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s pays étrangers,<br />
aussi librement que si ce pays re<strong>le</strong>vait<br />
du même ressort politique ». Encore<br />
aujourd’hui, <strong>le</strong> but des empires modernes<br />
ne serait plus seu<strong>le</strong>ment la domination,<br />
mais la création d’une forme<br />
de dépendance mondia<strong>le</strong> à travers<br />
l’échange.<br />
Et c’est encore l’argent qui est à l’origine<br />
de « l’empire américain » et qui a<br />
permis aux États-Unis de l’entre-deuxguerres<br />
de devenir « <strong>le</strong>s banquiers du<br />
<strong>monde</strong> » et de mener par la suite une<br />
politique de <strong>le</strong>adership du <strong>monde</strong> industrialisé,<br />
puis du reste du <strong>monde</strong>.<br />
Si la naissance du concept d’impérialisme<br />
remonte à Rome, Henry Laurens<br />
se penche sur ses moments forts<br />
et ses cas d’espèces : sur <strong>le</strong> partage de<br />
Une histoire du<br />
Liban à travers<br />
ses monastères<br />
doub<strong>le</strong>s<br />
<strong>Le</strong>s monastères doub<strong>Le</strong>s de Sabine Mohasseb<br />
Saliba, Geuthner/ PUSEK, 2009.<br />
L’ouvrage que vient de publier<br />
Sabine Mohasseb Saliba, préfacé<br />
par <strong>le</strong> professeur Henry<br />
Laurens, fera date <strong>dans</strong> l’histoire<br />
de l’Église et l’histoire du Liban en<br />
général. D’une monographie historique<br />
sur Mar Chalita Moqbes à l’histoire<br />
de l’Église maronite, de l’histoire de la<br />
famil<strong>le</strong> Mohasseb à l’histoire du Mont-<br />
Liban, l’auteure fait intervenir <strong>le</strong>s solidarités<br />
comme <strong>le</strong>s divisions familia<strong>le</strong>s et<br />
triba<strong>le</strong>s, <strong>le</strong>s influences romaines et européennes,<br />
<strong>le</strong>s décisions administratives<br />
de l’Empire ottoman, <strong>le</strong>s exactions fisca<strong>le</strong>s<br />
des émirs fermiers de la montagne.<br />
C’est une histoire vue à la loupe où <strong>le</strong>s<br />
acteurs ne sont plus des émirs criminels<br />
ava gardner, biograpHie de <strong>Le</strong>e Server, traduit<br />
de l’anglais (États-Unis) par Jean Char<strong>le</strong>s Provost,<br />
Presses de la cité, 612 p.<br />
La biographie fournie et bien<br />
documentée, « la plus exhaustive<br />
à ce jour », que <strong>Le</strong>e Server<br />
vient de consacrer à Ava Gardner<br />
commence et se termine par la description<br />
de son enterrement sous la<br />
pluie en 1990 et l’évocation des parapluies<br />
noirs autour du cercueil. Mention<br />
obligée à l’un de ses plus célèbres<br />
films, La comtesse aux pieds nus, mais<br />
signe aussi de l’unité profonde de sa<br />
vie et de ses films car plus peut-être<br />
qu’aucune autre déesse de l’écran,<br />
Ava s’est laissée être, passant du vécu<br />
quotidien, où el<strong>le</strong> se sentait « plus vivante<br />
» après <strong>le</strong> coucher du so<strong>le</strong>il, à<br />
ses plus grands rô<strong>le</strong>s avec un naturel<br />
simp<strong>le</strong> et tout de charme, emmenant<br />
d’un registre à l’autre sa beauté parfaite,<br />
sa fragilité inquiète et cette soif<br />
sans artifices et sans frein de la vie et<br />
de l’amour.<br />
Ava Gardner, venue de nul<strong>le</strong> part (née<br />
en Caroline du Nord en 1922), sans<br />
éducation ni expérience, a fait des<br />
apparitions cinématographiques dès<br />
1941. Mais c’est en « femme fata<strong>le</strong> »<br />
<strong>dans</strong> The Kil<strong>le</strong>rs (1945) de Robert<br />
Siodmak, où débutait Burt Lancaster,<br />
qu’el<strong>le</strong> « creva » l’écran et dépassa<br />
d’un coup toutes « <strong>le</strong>s beautés du<br />
mal » des précédents films noirs. « La<br />
douce comp<strong>le</strong>xion ivoire de sa peau »<br />
était d’une blancheur si pure qu’el<strong>le</strong><br />
servit à rég<strong>le</strong>r tout l’éclairage de l’œuvre<br />
et à en éliminer tous <strong>le</strong>s demi-tons<br />
gris entre la lumière et <strong>le</strong> noir.<br />
Des empires et des hommes<br />
Historien et professeur au Collège de France, Henry Laurens nous fait revivre, avec <strong>le</strong> ta<strong>le</strong>nt qu’on<br />
lui connaît, <strong>le</strong> passage des empires à l’impérialisme contemporain.<br />
et pillards mais des moines, des paysans,<br />
des monia<strong>le</strong>s, des intel<strong>le</strong>ctuels qui<br />
travail<strong>le</strong>nt la terre, copient des manuscrits,<br />
assurent <strong>le</strong>s besoins de la vie quotidienne,<br />
entretiennent <strong>le</strong> bétail… C’est<br />
une histoire des tractations religieuses<br />
où la confection et la distribution des<br />
hui<strong>le</strong>s saintes influencent <strong>le</strong> maintien ou<br />
l’annulation des monastères doub<strong>le</strong>s (ou<br />
mixtes). C’est une histoire économique<br />
où moines et monia<strong>le</strong>s se répartissaient<br />
<strong>le</strong> travail de l’é<strong>le</strong>vage des vers à soie et<br />
de l’entretien des mûriers. Avec la production<br />
de la soie, <strong>le</strong> Mont-Liban entre<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> circuit du commerce international,<br />
et devient <strong>le</strong> fournisseur principal<br />
de la vil<strong>le</strong> de Lyon, première productrice<br />
de soie. Une histoire culturel<strong>le</strong> où<br />
<strong>le</strong>s manuscrits religieux servent à l’apprentissage<br />
de l’écriture et de la <strong>le</strong>cture,<br />
la copie d’un manuscrit pouvant coûter<br />
La femme qui interpréta sa vie<br />
Après quelques films où ses interprétations<br />
se firent plus convaincantes<br />
sans lui en<strong>le</strong>ver tota<strong>le</strong>ment ses doutes<br />
sur son métier d’actrice, un metteur en<br />
scène amoureux l’amena à une terre et<br />
à un rô<strong>le</strong>. La terre, c’est l’Espagne des<br />
corridas, des toréadors, du flamenco…<br />
à laquel<strong>le</strong> el<strong>le</strong> resta longtemps liée <strong>dans</strong><br />
sa vie comme <strong>dans</strong> ses films et qui, par<br />
ses deux respirations sensuel<strong>le</strong> et mystique,<br />
épousait si bien sa beauté et ses<br />
audaces. <strong>Le</strong> rô<strong>le</strong>, c’est celui de son existence<br />
même : disponib<strong>le</strong>, accueillante et<br />
pourtant inaccessib<strong>le</strong> ; universel<strong>le</strong>ment<br />
convoitée mais insatisfaite et toujours<br />
en quête. Albert <strong>Le</strong>win avec Pandora<br />
and the Flying Dutchman (1951) a<br />
créé une légende et un film culte, même<br />
si <strong>le</strong>s opinions sur l’œuvre ont divergé,<br />
<strong>le</strong>s Anglo-Saxons étant fort réservés, la<br />
critique parisienne acclamant sa beauté<br />
visuel<strong>le</strong>, son onirisme et ses allusions<br />
provocantes.<br />
The Barefoot Contessa de Joseph<br />
Mankiewicz venait trois ans plus tard<br />
étendre et approfondir <strong>dans</strong> un cadre<br />
semblab<strong>le</strong> <strong>le</strong> même rô<strong>le</strong> et <strong>le</strong> même<br />
personnage : il narre, à partir de sa fin<br />
tragique et de multip<strong>le</strong>s perspectives,<br />
l’itinéraire de Maria Vargas, <strong>dans</strong>euse<br />
<strong>dans</strong> un cabaret madrilène appelée à<br />
évoluer <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong> si cruel du cinéma<br />
et des grandes fortunes sans renoncer<br />
à sa fière liberté, à sa sauvage<br />
innocence et à la recherche de l’amour<br />
absolu. Par sa seu<strong>le</strong> présence charnel<strong>le</strong><br />
et un visage propre aux inquiétudes<br />
par son angélisme et sa volupté, l’actrice<br />
compose d’instinct son propre rô<strong>le</strong>,<br />
usant plus profondément de l’inspiration<br />
et de la divination que des tours<br />
du métier.<br />
D.R.<br />
l’Empire ottoman qui a mis fin à une<br />
période de gestion col<strong>le</strong>ctive par l’Europe<br />
; sur l’impérialisme continental<br />
des États-Unis et la « Conquête de<br />
l’Ouest » ; sur l’impérialisme japonais<br />
qui a mis fin aux possessions territoria<strong>le</strong>s<br />
européennes en Asie, notamment<br />
en Indochine ; sur l’Algérie et l’Irlande,<br />
mais aussi sur <strong>le</strong> Vietnam où la décolonisation<br />
a cédé la place à un régime<br />
autoritaire ; sur la Pa<strong>le</strong>stine qu’Henry<br />
Laurens a déjà beaucoup étudiée ; sur<br />
la fin des mandats français et anglais<br />
autant qu’une parcel<strong>le</strong> de terre. La vie<br />
culturel<strong>le</strong> révélée par ces manuscrits<br />
nous éclaire sur <strong>le</strong>s changements structurels<br />
<strong>dans</strong> la vie de la montagne, à savoir<br />
<strong>le</strong> passage du syriaque vers l’<strong>arabe</strong><br />
et l’utilisation de <strong>livre</strong>s imprimés venant<br />
de Rome ou de France.<br />
L’histoire écrite par Sabine Mohasseb<br />
Saliba s’inscrit <strong>dans</strong> <strong>le</strong> sillage de l’éco<strong>le</strong><br />
de la nouvel<strong>le</strong> histoire française où <strong>le</strong>s<br />
données qualitatives sont quantifiées<br />
pour analyser une évolution qui s’éta<strong>le</strong><br />
sur la longue durée. C’est aussi une<br />
histoire qui ne néglige pas <strong>le</strong>s biographies<br />
des grands hommes et <strong>le</strong>s récits<br />
des événements cruciaux. L’auteur use<br />
ainsi de la méthodologie de l’histoire<br />
quantitative pour l’analyse de l’expansion<br />
foncière de Mar Chalita Moqbes,<br />
envisagée sous l’ang<strong>le</strong> de la chronologie<br />
des différents supérieurs du monastère.<br />
L’histoire est non plus passée mais vécue,<br />
el<strong>le</strong> est <strong>le</strong> fruit des évolutions et des<br />
initiatives prises.<br />
<strong>Le</strong> travail de Sabine se penche aussi sur<br />
<strong>le</strong>s mentalités ambiantes entre l’entrée<br />
des influences occidenta<strong>le</strong>s, des résistances<br />
loca<strong>le</strong>s et des mythes ancestraux.<br />
<strong>Le</strong>s luttes pour <strong>le</strong> pouvoir politique, sièges<br />
épiscopaux, et alliances familia<strong>le</strong>s se<br />
répercutent sur <strong>le</strong>s besoins de la société<br />
Nous avons mentionné <strong>le</strong>s films<br />
construits pour Ava Gardner à partir<br />
de sa vie. Mais nombre de ses rô<strong>le</strong>s, de<br />
Mogambo (1953) à The sun also rises<br />
(1957) tiré du roman de son ami Hemingway<br />
dont el<strong>le</strong> partagea nombre des<br />
passions sur <strong>le</strong>s terres de Castil<strong>le</strong> et de<br />
Catalogne, firent <strong>le</strong> délice des spectateurs<br />
et lui donnèrent une énorme po-<br />
D.R.<br />
au Moyen-Orient et sur <strong>le</strong>s nationalismes<br />
locaux.<br />
Henry Laurens met en exergue <strong>le</strong> grand<br />
paradoxe de l’impérialisme. Après 1789,<br />
« <strong>le</strong> projet révolutionnaire français était<br />
celui de la constitution d’une société d’individus<br />
égaux en droit ». La France devait<br />
donc donner à l’expansion européenne <strong>le</strong><br />
visage d’une « entreprise de libération et<br />
de constitution d’une société et d’un État<br />
modernes ». Mais ce discours qui fut celui<br />
de l’expédition d’Égypte était contra-<br />
loca<strong>le</strong>. Conflits d’intérêts, décisions réformatrices,<br />
nécessités économiques se<br />
heurtent ou s’allient<br />
au gré des négociations<br />
et des équilibres<br />
de force des<br />
différents acteurs.<br />
La nouvel<strong>le</strong> histoire<br />
qui se profi<strong>le</strong> <strong>dans</strong><br />
cette recherche est<br />
une histoire solidaire<br />
des sciences humaines<br />
: géographie, sociologie<br />
religieuse,<br />
psychologie socia<strong>le</strong>,<br />
politique sont mises<br />
en œuvre pour comprendrel’établissement<br />
du phénomène<br />
des monastères doub<strong>le</strong>s,<br />
<strong>le</strong>ur évolution<br />
et <strong>le</strong>ur suppression,<br />
tout cela <strong>dans</strong> <strong>le</strong> cadre<br />
de l’histoire de<br />
l’Église et de l’histoire<br />
du pays. <strong>Le</strong>s<br />
graphiques, <strong>le</strong>s cartes<br />
géographiques, <strong>le</strong>s actes juridiques,<br />
<strong>le</strong>s biographies, <strong>le</strong>s études de caractères<br />
sont utilisés pour expliquer et analyser<br />
<strong>le</strong> phénomène de ces monastères doub<strong>le</strong>s<br />
et <strong>le</strong>ur évolution. Ce sujet, jusqu’à présent<br />
occulté ou rarement cité, est traité<br />
pularité. <strong>Le</strong> biographe raconte comment<br />
Bhowani Junction (1956) de George<br />
Cukor, dont certaines séquences sont<br />
toujours éblouissantes et où Ava se dépassa<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> rô<strong>le</strong> sensib<strong>le</strong> et érotique de<br />
l’Anglo-Indienne Victoria Jones, était un<br />
film exceptionnel à tous points de vue et<br />
comment <strong>le</strong>s coupes et <strong>le</strong>s modifications<br />
de Hollywood <strong>le</strong> dénaturèrent.<br />
<strong>Le</strong>s acteurs ne<br />
sont plus des<br />
émirs criminels<br />
et pillards mais<br />
des moines, des<br />
monia<strong>le</strong>s, des<br />
paysans, qui<br />
travail<strong>le</strong>nt la<br />
terre, copient<br />
des manuscrits,<br />
assurent <strong>le</strong>s<br />
besoins de la vie<br />
quotidienne<br />
dictoire ; la libération ne pouvait prendre<br />
la forme d’une domination étrangère.<br />
Par la suite, l’universalisation du droit<br />
consécutive aux 14 points de Wilson et<br />
tout particulièrement au « droit des peup<strong>le</strong>s<br />
à disposer d’eux-mêmes » rendit la<br />
moralité européenne incompatib<strong>le</strong> avec<br />
une expression de domination égoïste.<br />
Ayant ainsi défini « l’altruisme illusoire<br />
de l’impérialisme », Henry Laurens va<br />
encore plus loin et souligne que certains<br />
historiens contemporains voient en l’impérialisme<br />
l’une des origines du totalitarisme<br />
Si l’impérialisme est bel et bien un fait<br />
ancien, il a néanmoins jalonné l’histoire…<br />
<strong>Le</strong>s multip<strong>le</strong>s causes de la Première<br />
Guerre mondia<strong>le</strong> appartiennent toutes<br />
à la compétition géopolitique. Quant à<br />
la guerre froide, sa fin n’a pas sonné <strong>le</strong><br />
glas de « la logique des ingérences et des<br />
implications ». En effet, <strong>le</strong> système politique<br />
mondial flirte encore aujourd’hui<br />
avec <strong>le</strong>s « appels d’empire ». Si la décolonisation<br />
a eu raison des empires coloniaux<br />
et si l’impérialisme n’est plus au<br />
cœur des débats, la question impéria<strong>le</strong><br />
demeure encore aujourd’hui vive et récurrente.<br />
Bien loin de l’aspect rébarbatif<br />
des programmes de termina<strong>le</strong>, Henry<br />
Laurens nous <strong>livre</strong> une magistra<strong>le</strong> fresque<br />
historique qui, d’un bout à l’autre,<br />
se dévore avec passion.<br />
lA M iA EL SAAD<br />
sous tous ses aspects. <strong>Le</strong>s nécessités de la<br />
vie économique, <strong>le</strong>s influences réformatrices<br />
de l’Occident,<br />
la pesanteur de la<br />
tradition, <strong>le</strong> souci<br />
d’autonomie sont<br />
autant de facteurs<br />
pris en considération<br />
<strong>dans</strong> cette recherche<br />
f<strong>le</strong>uve pour<br />
expliquer <strong>le</strong> phénomène.<br />
L’histoire des<br />
monastères doub<strong>le</strong>s<br />
de Sabine Mohasseb<br />
est une histoire<br />
positive, sans être<br />
positiviste ou embellie.<br />
C’est une<br />
histoire où, malgré<br />
<strong>le</strong>s conflits, <strong>le</strong>s dissensions<br />
et <strong>le</strong>s drames,<br />
nous arrivons<br />
à nous reconnaître<br />
et à nous identifier<br />
en tant qu’acteurs<br />
et non en tant que<br />
victimes. C’est enfin<br />
une histoire à l’échel<strong>le</strong> humaine dont <strong>le</strong>s<br />
réussites et <strong>le</strong>s déboires sont <strong>le</strong> fruit de<br />
stratégies et de plans patiemment conçus<br />
à travers <strong>le</strong>s sièc<strong>le</strong>s…<br />
sO u A d sliM<br />
À partir de 34 ans, âge fatidique<br />
pour une star américaine de l’époque,<br />
<strong>le</strong> vieillissement, l’alcool, une<br />
vie d’excès et de débauche, l’absence<br />
de vanité et de soins entament la perfection<br />
plastique d’Ava. Une b<strong>le</strong>ssure<br />
au visage due à une chute de cheval<br />
la tourmente et lui fait craindre caméras<br />
et journalistes. Mais pas une<br />
de ses apparitions sur l’écran <strong>dans</strong><br />
des navets ou des films moyens qui<br />
ne <strong>le</strong>s ait illuminés à un degré ou à un<br />
autre. Il lui restait cependant, comme<br />
à Titien, Chateaubriand ou Turner, à<br />
connaître une dernière faste époque.<br />
El<strong>le</strong> la dut à John Huston qui démêla<br />
<strong>dans</strong> son charme mature, « son mélange<br />
de sex-appeal, de tristesse et<br />
d’agressivité », <strong>le</strong> personnage dont<br />
il a besoin pour The Night of the<br />
Iguana (1964). Deux autres collaborations<br />
s’ensuivirent.<br />
Pourquoi lit-on une biographie d’actrice<br />
? À supposer qu’Ava appartienne<br />
au groupe, nul<strong>le</strong>ment pour<br />
ses litanies de liaisons dont l’une (la<br />
relation avec Sinatra) fut nommée<br />
« l’idyl<strong>le</strong> du sièc<strong>le</strong> ». Peut-être pour<br />
tenir <strong>le</strong> collier dont Flaubert disait<br />
que ce qui <strong>le</strong> faisait, c’était <strong>le</strong> fil et<br />
non <strong>le</strong>s per<strong>le</strong>s. Probab<strong>le</strong>ment pour<br />
prolonger <strong>le</strong>s films vus <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s arcanes<br />
de la vie. Et, pourquoi pas, pour<br />
pouvoir citer ces mots mis par Houston<br />
<strong>dans</strong> la <strong>le</strong>ttre posthume du Judge<br />
Roy Bean (1972) à Ava : « J’ai l’honneur<br />
de vous avoir adoré. Si j’ai été<br />
un gent<strong>le</strong>man sur ces terres arides,<br />
c’est bien grâce à vous ! »<br />
FA r è s sAssine<br />
jeudi 2 avril 2009<br />
à lire<br />
Coelho, Schmitt et Musso reviennent<br />
!<br />
Éric-Emmanuel Schmitt<br />
vient tout juste de publier<br />
chez Albin Michel<br />
<strong>Le</strong> sumo qui ne pouvait<br />
pas grossir, tandis que<br />
Paulo Coelho sort chez<br />
Flammarion, <strong>le</strong> 15 avril,<br />
La Solitude du vainqueur. Quant à<br />
Guillaume Musso, il sortira en mai<br />
prochain chez XO un nouveau roman<br />
intitulé Que serais-je sans toi ?<br />
Adonis sur <strong>le</strong> divan<br />
<strong>Le</strong> poète libanais<br />
Adonis fait<br />
paraître en avril<br />
chez Fayard un<br />
<strong>livre</strong> d’entretiens<br />
avec la traductrice<br />
et psychanalyste<br />
Houria<br />
Abdelouahed.<br />
L’ouvrage s’intitu<strong>le</strong>ra<br />
<strong>Le</strong> Regard d’Orphée.<br />
Livres français en vue<br />
Parmi <strong>le</strong>s romans et essais français<br />
en vue cette saison : Une rencontre<br />
de Milan Kundera (Gallimard),<br />
un recueils de textes inédits sur <strong>le</strong>s<br />
écrivains qu’il aime, de Rabelais à Césaire,<br />
<strong>Le</strong>s invités de Pierre Assouline<br />
(Gallimard), Montecristi de Jean-Noël<br />
Pancrazi (Gallimard), Nous voilà de<br />
Jean-Marie Laclavetine (Gallimard),<br />
Au pays de Tahar Ben Jelloun (Gallimard),<br />
Equatoria de Patrick Devil<strong>le</strong><br />
(<strong>Le</strong> Seuil), <strong>Le</strong> Moment fraternité de<br />
Régis Debray (Gallimard), François<br />
Mauriac, <strong>le</strong> premier<br />
tome de la « biographie<br />
intime » que lui<br />
consacre Jean-Luc<br />
Barré chez Fayard,<br />
sans oublier <strong>Le</strong> dérèg<strong>le</strong>ment<br />
du <strong>monde</strong><br />
d’Amin Maalouf<br />
(Grasset).<br />
Livres anglo-saxons en vue<br />
Parmi <strong>le</strong>s <strong>livre</strong>s<br />
anglo-saxons qui<br />
font par<strong>le</strong>r d’eux<br />
ces jours-ci en<br />
France : La reine<br />
des <strong>le</strong>ctrices d’Alan<br />
Bennett (Denoël),<br />
Une odyssée<br />
américaine de Jim<br />
Harrison (Flammarion), Sans un mot<br />
de Harlan Coben (Belfond), Rien à<br />
craindre de Julian Barnes (Mercure<br />
de France), Smonk de Tom Franklin<br />
(Albin Michel) et<br />
Dans la bibliothèque<br />
privée d’Hit<strong>le</strong>r de<br />
Timothy W.Ryback<br />
qui a examiné et<br />
analysé <strong>le</strong> contenu<br />
de la bibliothèque<br />
du Führer qui comptait<br />
plus de 15 000<br />
ouvrages !<br />
Rabih Jaber en français<br />
Bérythus, une vil<strong>le</strong> sous la terre est <strong>le</strong><br />
titre de la traduction en français du<br />
roman de l’écrivain libanais Rabih<br />
(ou Rabee) Jaber. Traduit de l’<strong>arabe</strong><br />
par Simon Corthay et Charlotte<br />
Woil<strong>le</strong>z, il paraît ces jours-ci <strong>dans</strong> la<br />
col<strong>le</strong>ction « Du <strong>monde</strong> entier » chez<br />
Gallimard.<br />
à voir<br />
La véritab<strong>le</strong> histoire du Chat<br />
botté<br />
En sal<strong>le</strong> en<br />
France à partir<br />
du 1 er avril,<br />
La véritab<strong>le</strong><br />
histoire du<br />
Chat botté est<br />
une adaptation<br />
loufoque du<br />
fameux conte<br />
de Char<strong>le</strong>s<br />
Perrault. À cette<br />
occasion, <strong>le</strong>s éditions Bayard Jeunesse<br />
publient quatre ouvrages consacrés au<br />
film et au conte.<br />
<strong>Le</strong> Funambu<strong>le</strong> de Jean Genêt<br />
La Mission culturel<strong>le</strong> française au<br />
Liban propose ce soir à 20 h 30, au<br />
théâtre Babel, <strong>Le</strong> Funambu<strong>le</strong> de Jean<br />
Genêt, méditation sur <strong>le</strong>s mystères<br />
de la création artistique, avec Jean-<br />
Paul Schintu (comédien et metteur<br />
en scène) et Marie-Blanche Solano<br />
(au violoncel<strong>le</strong>). Un festival dédié au<br />
travail de Genêt (« <strong>Le</strong>s Nuits de Jean<br />
Genêt ») est prévu en septembre 2009.
jeudi 2 avril 2009 Rencontre<br />
Joseph Maïla : « Restons vigilants<br />
face aux dérives du langage politique »<br />
Après une brillante carrière<br />
universitaire à<br />
l’USJ, Joseph Maïla a<br />
été doyen et recteur de<br />
l’Institut catholique de<br />
Paris où il a fondé et dirigé <strong>le</strong> Centre<br />
de recherche sur la paix et l’Institut de<br />
formation à la médiation et à la négociation.<br />
Il est professeur et chercheur<br />
associé <strong>dans</strong> plusieurs universités européennes<br />
et nord-américaines. En outre,<br />
il a été associé à nombre d’initiatives et<br />
de rencontres à caractère diplomatique<br />
ou religieux tel<strong>le</strong>s que la Commission du<br />
Livre blanc sur la politique européenne<br />
et étrangère de la France présidée par<br />
Alain Juppé ou <strong>le</strong> premier Forum islamo-catholique<br />
convoqué à Rome par <strong>le</strong><br />
pape Benoît XVI. Il a publié de nombreux<br />
ouvrages dont De Manhattan à<br />
Bagdad : par-delà <strong>le</strong> bien et <strong>le</strong> mal (Desclée<br />
de Brouwer, 2004) en collaboration<br />
avec M.Arkoun. Il prépare actuel<strong>le</strong>ment<br />
un ouvrage sur <strong>le</strong>s rapports entre islam<br />
et politique qui s’appuie sur <strong>le</strong>s enseignements<br />
des nombreuses missions<br />
qu’il a menées sur <strong>le</strong> terrain.<br />
Vous avez, <strong>dans</strong> votre conférence, abordé<br />
une question tout à fait nouvel<strong>le</strong> et<br />
qui a trait aux dérives du langage sur<br />
la scène politique libanaise. Vous avez<br />
souligné qu’à travers <strong>le</strong>s invectives et <strong>le</strong>s<br />
insultes que s’adressent <strong>le</strong>s acteurs politiques,<br />
<strong>le</strong>s limites symboliques étaient<br />
souvent franchies, et que ce phénomène<br />
était inquiétant. Pouvez-vous revenir<br />
là-dessus ?<br />
Il y a là en effet quelque chose d’aussi<br />
inquiétant qu’inacceptab<strong>le</strong>. On est face<br />
à ce que l’on pourrait appe<strong>le</strong>r un nominalisme<br />
guerrier : nommer l’autre<br />
<strong>dans</strong> des termes guerriers, <strong>le</strong> désigner<br />
comme « traître » ou « renégat », c’est<br />
l’exclure du champ de la citoyenneté,<br />
c’est permettre donc qu’il soit attaqué<br />
et vio<strong>le</strong>nté. <strong>Le</strong> langage policé est <strong>le</strong> périmètre<br />
symbolique du politique, <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong>quel se tiennent tous ceux qui croient<br />
que <strong>le</strong> langage est médiateur entre <strong>le</strong>s<br />
hommes. Lorsque l’on sort de ce périmètre,<br />
la vio<strong>le</strong>nce devient un recours<br />
possib<strong>le</strong>, car c’est <strong>dans</strong> <strong>le</strong> langage que<br />
se tient et se lève l’interdit du meurtre.<br />
Il faut donc être très vigilant face aux<br />
dérives du langage car el<strong>le</strong>s sont toujours<br />
extrêmement significatives.<br />
Vous avez éga<strong>le</strong>ment parlé de la milicianisation<br />
du discours politique. De<br />
quoi s’agit-il exactement ?<br />
On assiste à une milicianisation des<br />
passions politiques sur la scène libanaise.<br />
J’en veux pour symptôme la<br />
réapparition <strong>dans</strong> <strong>le</strong> discours de termes<br />
tels que « <strong>le</strong>s isolationnistes » ou<br />
« <strong>le</strong>s étrangers », termes qui permettent<br />
de décitoyenniser ceux que l’on désigne<br />
de cette manière, à l’instar de ce<br />
qui s’est produit durant <strong>le</strong>s années de<br />
guerre civi<strong>le</strong>. Comment expliquer que<br />
perdure au Liban cette culture de la<br />
vio<strong>le</strong>nce alors que nous sommes depuis<br />
des années <strong>dans</strong> une période de<br />
paix civi<strong>le</strong> ? La société libanaise ayant<br />
traversé la vio<strong>le</strong>nce de la guerre civi<strong>le</strong>,<br />
el<strong>le</strong> a comme conservé quelque chose<br />
de cette brutalisation première, el<strong>le</strong> n’a<br />
pas réussi à exorciser cette vio<strong>le</strong>nce, qui<br />
se maintient donc en temps de paix ; il<br />
s’agirait d’une forme d’« effet-retard »<br />
de la vio<strong>le</strong>nce non réglée des années de<br />
guerre. C’est en réalité un phénomène<br />
qui s’observe <strong>dans</strong> nombre de situations<br />
de vio<strong>le</strong>nce extrême auxquel<strong>le</strong>s<br />
sont confrontées des sociétés aussi différentes<br />
que <strong>le</strong>s sociétés européennes<br />
ou cel<strong>le</strong>s des pays autrefois colonisés.<br />
De même que l’on peut analyser l’atroce<br />
vio<strong>le</strong>nce de la Seconde Guerre mondia<strong>le</strong><br />
comme une résurgence de cel<strong>le</strong> de<br />
la Première Guerre mondia<strong>le</strong>, on peut<br />
penser que <strong>le</strong>s vio<strong>le</strong>nces qu’a connues<br />
récemment l’Algérie seraient une forme<br />
de retournement contre el<strong>le</strong>-même<br />
de la vio<strong>le</strong>nce du colonialisme.<br />
Citant de Tocquevil<strong>le</strong> (« <strong>Le</strong>s Américains<br />
ont des passions commercia<strong>le</strong>s.<br />
Ce pur objet de la quête<br />
un cHien mort après Lui de Jean Rolin, P.O.L,<br />
2009, 349 p.<br />
Il y a déjà longtemps que l’œuvre<br />
de Jean Rolin visite <strong>le</strong>s lieux<br />
du <strong>monde</strong> <strong>le</strong>s plus improbab<strong>le</strong>s,<br />
tout ce qui partout sur la planète<br />
constitue aujourd’hui <strong>le</strong>s bords de<br />
l’univers habitab<strong>le</strong>, <strong>le</strong>s endroits que la<br />
marche des événements et de l’histoire<br />
a <strong>le</strong>ntement rejetés sur <strong>le</strong>s marges ou<br />
abandonnés et réduits à n’être plus que<br />
des zones floues entre urbanité et sauvagerie.<br />
Dans ses précédents ouvrages,<br />
dont <strong>le</strong> genre demeure indécis, oscillant<br />
entre <strong>le</strong> reportage ou <strong>le</strong> récit de voyage<br />
et une réf<strong>le</strong>xion sur <strong>le</strong> devenir matériel<br />
de l’humanité, Rolin a déjà raconté par<br />
exemp<strong>le</strong> son arpentage de la côté normande<br />
et de ses vil<strong>le</strong>s à la dérive, de ses<br />
chantiers navals et de ses industries désertées,<br />
ou encore la zone périphérique<br />
de Paris, autour du bou<strong>le</strong>vard Ney. Un<br />
chien mort après lui, <strong>le</strong> dernier ouvrage<br />
de l’écrivain français, paru récemment<br />
aux éditions P.O.L, se saisit cette fois<br />
d’un objet beaucoup plus large, puisque<br />
c’est bien la terre entière que l’écrivain<br />
narrateur explore, pays improbab<strong>le</strong>s, régions<br />
singulières et vil<strong>le</strong>s des confins.<br />
Comme <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s précédents <strong>livre</strong>s de<br />
Jean Rolin, Un chien mort après lui<br />
(dont <strong>le</strong> titre reprend un fragment de la<br />
dernière phrase de Au dessous du volcan<br />
de Malcolm Lowry) est composé<br />
d’une suite de chapitres <strong>dans</strong> <strong>le</strong>squels<br />
l’écrivain narrateur nous transporte<br />
d’un lieu à l’autre, apparemment sans<br />
cohérence visib<strong>le</strong>, au gré d’une flânerie<br />
planétaire faite d’aventures parfois sans<br />
queue ni tête, drô<strong>le</strong>s et picaresques, qu’il<br />
rapporte avec détachement et humour,<br />
comme à travers <strong>le</strong> regard d’un héros<br />
naïf, timide et inquiet de son image <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong>s situations <strong>le</strong>s plus cocasses. Mais<br />
comme à chaque fois, un fil directeur<br />
lie <strong>le</strong>s chapitres et <strong>le</strong>s diverses étapes de<br />
cette errance. Dans Un chien mort après<br />
lui, ce fil ou ce thème directeur, c’est <strong>le</strong><br />
chien errant dont Jean Rolin a décidé<br />
de suivre <strong>le</strong>s traces, de reconnaître ses<br />
diverses formes et ses modes d’être partout<br />
où il est attesté. <strong>Le</strong>s voyages et <strong>le</strong>s<br />
mil<strong>le</strong> tribulations de l’écrivain sont donc<br />
motivés par cette quête en apparence un<br />
peu absurde. Mais <strong>le</strong> propos est en cohérence<br />
avec l’ensemb<strong>le</strong> du projet littéraire<br />
de Jean Rolin, puisque <strong>le</strong> chien errant<br />
est évidemment l’âme même des lieux à<br />
© A<strong>le</strong>xandre Medawar<br />
l’abandon, et que partir à sa recherche,<br />
c’est une manière nouvel<strong>le</strong> de considérer<br />
<strong>le</strong>s zones déshéritées ou lointaines,<br />
<strong>le</strong>s friches industriel<strong>le</strong>s, <strong>le</strong>s banlieues du<br />
<strong>monde</strong> ou <strong>le</strong>s steppes oubliées, ou alors<br />
<strong>le</strong>s endroits de la terre ravagés par <strong>le</strong>s<br />
guerres et <strong>le</strong>s conflits et qui momentanément<br />
se trouvent livrés à eux-mêmes.<br />
C’est ainsi que <strong>le</strong> <strong>livre</strong> de Rolin nous emmène<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s coins <strong>le</strong>s plus misérab<strong>le</strong>s<br />
de Moscou ou <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s quartiers louches<br />
de Bangkok, <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s bidonvil<strong>le</strong>s et <strong>le</strong>s<br />
cimetières de Mexico ou <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s décharges<br />
du Caire, mais aussi <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s steppes<br />
du nord de la Russie, sur <strong>le</strong>s côtes turkmènes<br />
de la mer Caspienne, à Port au<br />
Prince en p<strong>le</strong>ine déconfiture, <strong>dans</strong> la savane<br />
tanzanienne ou sur une î<strong>le</strong> au large<br />
de Zanzibar, <strong>le</strong> long de l’immense clôture<br />
érigée contre <strong>le</strong>s dingos et qui coupe<br />
<strong>le</strong>s déserts australiens en deux, ou encore<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s régions de combats du sud<br />
de la Thaïlande ou pendant la guerre de<br />
juil<strong>le</strong>t 2006 au Liban. Et il est évident<br />
que ces nombreuses traversées, visites et<br />
aventures donnent lieu à d’innombrab<strong>le</strong>s<br />
rencontres, à des découvertes et à<br />
des situations rares. Mais surtout, el<strong>le</strong>s<br />
donnent l’occasion à Jean Rolin de faire<br />
un portrait du <strong>monde</strong> sous des ang<strong>le</strong>s<br />
extraordinaires, journée d’un cireur de<br />
chaussures à Mexico ou vie des gardiens<br />
de la grande clôture australienne,<br />
<strong>le</strong>vée du jour sur <strong>le</strong>s ruines de Baalbeck<br />
pendant <strong>le</strong>s bombardements israéliens,<br />
analyse saisissante du retour au matriarcat<br />
et au règne des sociétés de chasseurs<br />
cueil<strong>le</strong>urs <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s campagnes russes ou<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s î<strong>le</strong>s de la mer Caspienne. Ou encore<br />
repas conviviaux de toutes sortes,<br />
sur un balcon à Beyrouth, sous <strong>le</strong> phare<br />
de la vieil<strong>le</strong> vil<strong>le</strong> de Tyr, <strong>dans</strong> une maison<br />
bourgeoise de Port-au-Prince en p<strong>le</strong>in<br />
D.R.<br />
De passage à Beyrouth où il a donné une<br />
conférence sur « <strong>Le</strong>s défis de la démocratie<br />
au Liban », joseph Maïla approfondit <strong>dans</strong><br />
cet entretien certains des thèmes qui lui sont<br />
chers et poursuit une passionnante réf<strong>le</strong>xion où<br />
s’articu<strong>le</strong>nt en permanence <strong>le</strong>s perspectives du<br />
juriste, du sociologue et du philosophe.<br />
ils ont transporté <strong>dans</strong> la politique <strong>le</strong>s<br />
habitudes du négoce »), vous sembliez<br />
regretter qu’il n’en soit pas de même<br />
au Liban où la passion du négoce est<br />
pourtant vive.<br />
<strong>Le</strong> Liban a longtemps eu <strong>le</strong> caractère<br />
f<strong>le</strong>uri des sociétés <strong>le</strong>vantines. L’habitude<br />
du négoce permet d’acquérir<br />
un langage de civilité qui articu<strong>le</strong> la<br />
patience issue du marchandage et la<br />
connaissance de l’autre. <strong>Le</strong>s famil<strong>le</strong>s<br />
féoda<strong>le</strong>s libanaises avaient ce langage<br />
de la civilité, et ce, même lorsqu’el<strong>le</strong>s<br />
s’opposaient. Il existait des désaccords<br />
sur des sujets graves tels que la constitution<br />
du Liban et la définition de l’entité<br />
libanaise, mais on n’assistait pas à<br />
des excès de vio<strong>le</strong>nce ou à des assassinats.<br />
Et toute la classe politique a été<br />
capab<strong>le</strong> de s’unir contre <strong>le</strong>s Français.<br />
À quel moment a-t-on basculé <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s<br />
vio<strong>le</strong>nces guerrières ? Il me semb<strong>le</strong> que<br />
ce qui s’est passé, c’est un phénomène<br />
de révolte contre <strong>le</strong>s élites traditionnel<strong>le</strong>s<br />
à l’intérieur de chacune des communautés.<br />
<strong>Le</strong>s nouvel<strong>le</strong>s élites qui ont<br />
émergé sont mues par <strong>le</strong> ressentiment,<br />
L’espèce fabuLatrice de Nancy Huston, Actes Sud,<br />
161 p.<br />
Nancy Huston s’est tota<strong>le</strong>ment<br />
investie <strong>dans</strong> l’écriture.<br />
« Écrire permet de tout voir<br />
en face… » dit-el<strong>le</strong> <strong>dans</strong> l’un<br />
de ses aveux percutants. Prix Femina<br />
pour Lignes de fail<strong>le</strong>s en 2006, favorite<br />
des <strong>le</strong>ctrices d'El<strong>le</strong> pour L’Empreinte de<br />
l’ange, auteur de plus de onze romans et<br />
plus de treize essais, la conjointe du linguiste<br />
et sémiologue français d’origine<br />
bulgare Tzevetan Todorov a une fois de<br />
plus réussi à étonner (et charmer !) ses<br />
<strong>le</strong>cteurs.<br />
L’espèce fabulatrice est un <strong>livre</strong> de réf<strong>le</strong>xion<br />
où l’imagination est au pouvoir.<br />
Ou peut-être faut-il tout simp<strong>le</strong>ment<br />
par<strong>le</strong>r du pouvoir de l’imagination pour<br />
une romancière qui a cruel<strong>le</strong>ment souffert<br />
de l’absence de la cha<strong>le</strong>ur maternel<strong>le</strong><br />
par une mère qui l’a abandonnée<br />
à six ans pour refaire sa vie ail<strong>le</strong>urs…<br />
Un <strong>livre</strong> riche en citations (très bel<strong>le</strong>s<br />
exergues en début de chaque chapitre<br />
de Roman Gary, Walt Witman, Shakespeare,<br />
Hubert Nyssen, Pablo Picasso)<br />
pour revisiter l’imagination et ses limites<br />
infinies. De création et d’identification.<br />
Voilà un éloge presque sans réserve…<br />
L’auteur dit en substance : « Sans el<strong>le</strong> –<br />
sans l’imagination qui confère au réel un<br />
sens qu’il ne possède pas en lui-même –,<br />
nous aurions déjà disparu, comme ont<br />
disparu <strong>le</strong>s dinosaures. »<br />
L’idée du <strong>livre</strong> jaillit d’une rencontre<br />
avec une détenue de F<strong>le</strong>ury-Merogis<br />
qui demande, en toute simplicité, à<br />
quoi serviraient <strong>le</strong>s histoires puisque la<br />
réalité est autrement plus incroyab<strong>le</strong>…<br />
Alors l’auteure des variations de Goldberg<br />
se saisit au vol de la question et la<br />
couche noir sur blanc sur ces pages où<br />
el<strong>le</strong> explore, en toute liberté et fantaisie<br />
de penser mais aussi rigueur (car ne<br />
l’oublions pas, Nancy Huston fut une<br />
élève de Roland Barthes !), l’art de la<br />
fiction… Une phrase saisissante quand<br />
même <strong>dans</strong> cet opus qui laisse souvent<br />
indécis : « Aucun groupement humain<br />
n’a jamais été découvert circulant tranquil<strong>le</strong>ment<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong> réel à la manière des<br />
autres animaux : sans religion, sans tabou,<br />
sans rituel, sans généalogie, sans<br />
contes, sans magie, sans histoire, sans<br />
recours à l’imagination, c'est-à-dire sans<br />
fictions… »<br />
la volonté de revanche. El<strong>le</strong>s sont issues<br />
de cultures où <strong>le</strong> contact avec l’autre<br />
est absent. El<strong>le</strong>s n’appartiennent plus à<br />
cette culture de la paro<strong>le</strong> et de l’échange<br />
issue des sociétés du négoce ; el<strong>le</strong>s<br />
ont en commun une culture de la prise<br />
par la force du droit à la paro<strong>le</strong>.<br />
Comment peut-on retrouver la paro<strong>le</strong><br />
socialisatrice, comment redonner au<br />
langage sa capacité de médiation ?<br />
Cela n’est possib<strong>le</strong> que par la réconciliation.<br />
Et la réconciliation passe par<br />
la reconnaissance de la responsabilité<br />
des acteurs politiques <strong>dans</strong> la brutalisation<br />
des sociétés civi<strong>le</strong>s. Il faut que<br />
se manifeste une volonté explicite de se<br />
reconnaître coupab<strong>le</strong> et de demander<br />
pardon. L’Afrique du Sud l’a fait ; il y a<br />
eu ces deux mécanismes, la reconnaissance<br />
de la culpabilité et <strong>le</strong> pardon.<br />
Au Liban, nous ne l’avons pas fait et<br />
nous continuons à vivre sur ce fonds<br />
de commerce de la vio<strong>le</strong>nce. L’accord<br />
de Taëf a amnistié <strong>le</strong>s crimes de guerre.<br />
Mais amnistie veut dire amnésie léga<strong>le</strong><br />
et non oubli. C’est un artefact. Une société<br />
qui ne poursuit plus <strong>le</strong>s crimes de<br />
guerre n’a pas pour autant oublié ce<br />
qui s’est produit.<br />
Vous avez parlé de « résistance culturel<strong>le</strong><br />
». Vous avez dit que la seu<strong>le</strong><br />
forme d’espérance était la résistance<br />
culturel<strong>le</strong>. Pouvez-vous clarifier ce<br />
que vous entendez par là ?<br />
Par résistance culturel<strong>le</strong>, je veux par<strong>le</strong>r<br />
de la faculté de s’indigner, de dire,<br />
de dénoncer ce qui ne va pas. Il ne<br />
faut pas laisser <strong>le</strong>s choses se dérou<strong>le</strong>r<br />
comme si el<strong>le</strong>s devaient naturel<strong>le</strong>ment<br />
conduire au retour du même. Il faut<br />
rester vigilant. Comme <strong>dans</strong> l’expression<br />
anglaise « it rings a bell », il faut<br />
savoir reconnaître <strong>le</strong>s symptômes de<br />
quelque chose de connu, et résister,<br />
s’opposer à sa reproduction. Il faut interdire<br />
<strong>le</strong> retour de la vio<strong>le</strong>nce, rester<br />
Roman Essai<br />
naufrage de la société haïtienne, ou au<br />
milieu de la steppe russe autour d’un<br />
mouton embroché en compagnie de<br />
savants menant une expérience auprès<br />
d’un é<strong>le</strong>vage de jeunes loups.<br />
Quant au chien errant, argument du <strong>livre</strong><br />
et fil directeur de cette longue promenade<br />
à travers <strong>le</strong>s cinq continents, il<br />
se fait évidemment rare. Rare parce que<br />
<strong>le</strong> paradoxe et la grande beauté du <strong>livre</strong><br />
de Rolin et de l’idée qui en est à l’origine,<br />
c’est que tout ce déploiement d’efforts,<br />
de temps, de voyages et souvent<br />
de risques n’est destiné qu’à voir cet animal,<br />
sans plus. Absurde autant qu’immensément<br />
poétique, ou pathétique,<br />
cette quête ne peut qu’être sans cesse<br />
vouée à l’échec, ou à de semi-réussites.<br />
<strong>Le</strong> narrateur voit en effet des chiens,<br />
mais toujours de loin, toujours comme<br />
s’il s’agissait de fantômes, de spectres fabu<strong>le</strong>ux,<br />
sur <strong>le</strong> sommet de la décharge du<br />
Caire ou <strong>dans</strong> ce mystérieux village de<br />
Haute-Égypte lié au nom de Flaubert,<br />
ou encore <strong>dans</strong> cet immeub<strong>le</strong> déserté de<br />
Bangkok, ou même pendant la chasse<br />
nocturne au dingo en Australie, grâce<br />
à la furtive apparition, <strong>dans</strong> la lumière<br />
des projecteurs des chasseurs, de la bête<br />
tant fantasmée. Mais <strong>le</strong> plus souvent, il<br />
n’y a pas de chiens, on n’en voit pas, ils<br />
ne sont nul<strong>le</strong>ment là où l’on pensait en<br />
trouver, et <strong>le</strong>ur rareté même devient <strong>le</strong><br />
thème dominant du <strong>livre</strong>.<br />
Comme par compensation, l’auteur<br />
émail<strong>le</strong> son ouvrages de chapitres entiers<br />
qui sont des comptes-rendus d’études<br />
scientifiques sur <strong>le</strong> chien errant, sur<br />
ses origines et sur <strong>le</strong>s polémiques autour<br />
de sa généalogie et de sa relation ou non<br />
avec <strong>le</strong> loup. Comme si cette espèce de<br />
canins, diffici<strong>le</strong> à localiser et à cerner<br />
<strong>dans</strong> la réalité, devenait pur objet de<br />
fiction <strong>livre</strong>sque. Version fantasmée et<br />
moderne du loup, cet animal fabu<strong>le</strong>ux<br />
des contes et des légendes, <strong>le</strong> chien errant<br />
ou sauvage prend petit à petit figure<br />
mythique <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>livre</strong> de Jean Rolin, et<br />
ce n’est pas un hasard si Un chien mort<br />
après lui s’achève sur <strong>le</strong> projet à moitié<br />
comique et à moitié terrifiant d’al<strong>le</strong>r à<br />
la recherche du spécimen <strong>le</strong> plus singulier<br />
de cette espèce, <strong>le</strong> chien chanteur de<br />
Nouvel<strong>le</strong>-Guinée, probab<strong>le</strong>ment complètement<br />
disparu, pur objet rêvé et sans<br />
doute définitivement introuvab<strong>le</strong> d’une<br />
quête cocasse et fabu<strong>le</strong>use.<br />
cH A r iF MAjDALANI<br />
Du côté de la littérature, Nancy Huston<br />
explique l’idée suivante : « <strong>Le</strong>s personnages<br />
de roman (…) nous fournissent<br />
des modè<strong>le</strong>s et des antimodè<strong>le</strong>s de comportement.<br />
Ils nous donnent la distance<br />
précieuse par rapport aux êtres qui nous<br />
entourent – plus important encore – par<br />
rapport à nous-mêmes. Ils nous aident à<br />
comprendre que nos vies sont des fictions<br />
et que du coup, nous avons <strong>le</strong> pouvoir<br />
d’y intervenir, d’en modifier <strong>le</strong> cours… »<br />
VII<br />
mobilisé, dire encore et encore non à<br />
l’oubli, non à l’impunité. Aucune démocratie<br />
n’a d’enracinement naturel.<br />
Il suffit de penser à ce qui se passe en<br />
France avec un parti <strong>le</strong>péniste capab<strong>le</strong><br />
par moments de rassemb<strong>le</strong>r jusqu’à 20<br />
% des suffrages, soit un Français sur<br />
cinq. La démocratie ne se fonde pas<br />
sur la tradition mais sur la conviction,<br />
et la conviction doit être renouvelée.<br />
Chaque génération n’a pas la mémoire<br />
des précédentes, il faut lui rappe<strong>le</strong>r <strong>le</strong>s<br />
choses. D’où l’absolue nécessité de la<br />
vigilance et de la résistance.<br />
Vous avez conclu votre intervention sur<br />
une pensée de Mer<strong>le</strong>au-Ponty : « Pour<br />
être un homme, il faut être un peu plus<br />
et un peu moins homme ». Comment<br />
la relier à votre réf<strong>le</strong>xion quant aux<br />
dangers qui menacent l’exercice de la<br />
démocratie libanaise ?<br />
Quand on étudie <strong>le</strong>s conflits où que ce<br />
soit <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>monde</strong>, émerge de façon<br />
évidente cette part d’inhumanité qui<br />
existe <strong>dans</strong> l’humain, cette capacité<br />
de l’homme à se montrer aussi féroce<br />
qu’une bête sauvage. Cette vio<strong>le</strong>nce<br />
est inhumaine, mais el<strong>le</strong> est <strong>le</strong><br />
propre de l’homme. Il n’y a donc pas<br />
de standard fixe d’humanité. L’humanité<br />
n’est pas mesurab<strong>le</strong>, l’humain est<br />
un état malléab<strong>le</strong>. L’homme est donc<br />
éga<strong>le</strong>ment capab<strong>le</strong> de se transcender<br />
<strong>dans</strong> l’altruisme, de se hisser vers un<br />
état surhumain que décrivait bien<br />
Nietzsche. On peut donc en attendre<br />
<strong>le</strong> pire, mais aussi <strong>le</strong> meil<strong>le</strong>ur. Et pour<br />
ce qui est de la démocratie libanaise,<br />
il faut reconnaître qu’el<strong>le</strong> est menacée<br />
et unir nos efforts pour la sauvegarder<br />
en ressuscitant <strong>le</strong> débat, en multipliant<br />
<strong>le</strong>s lieux d’échanges, en organisant<br />
la réconciliation autour de<br />
véritab<strong>le</strong>s projets et non de simp<strong>le</strong>s<br />
slogans outranciers.<br />
<strong>Le</strong> pouvoir de l’imagination<br />
Publicité<br />
Propos recueillis par<br />
Ge O r G i A MAKHlOuF<br />
Un essai, écrit avec clarté et un sens<br />
évident de la culture, qui sort du rang<br />
tout en livrant certaines c<strong>le</strong>fs pour<br />
mieux percevoir la réalité. Ou tout<br />
simp<strong>le</strong>ment la perdre de vue ! L’imagination,<br />
quand el<strong>le</strong> est débordante,<br />
reste bien entendu une épée à doub<strong>le</strong><br />
tranchant, comme tout excès…<br />
ed G A r dAVidiAn
VIII Portrait<br />
Ahmad Beydoun vient de<br />
publier chez Actes Sud<br />
un recueil édifiant intitulé<br />
La dégénérescence<br />
du Liban ou la réforme<br />
orpheline. Basé sur quatre « <strong>le</strong>çons »<br />
données au Collège de France en mai<br />
2008, cet essai est l’aboutissement d’une<br />
très longue réf<strong>le</strong>xion sur <strong>le</strong> système politique<br />
libanais. Beydoun y analyse la crise<br />
majeure <strong>dans</strong> laquel<strong>le</strong> se débat <strong>le</strong> Liban<br />
et présente <strong>le</strong>s démarches et <strong>le</strong>s mesures<br />
visant à déconfessionnaliser un État<br />
menacé « <strong>dans</strong> son existence même »,<br />
sans avoir d’illusions sur <strong>le</strong>s énormes<br />
obstac<strong>le</strong>s susceptib<strong>le</strong>s d’entraver une<br />
tel<strong>le</strong> mutation. Par ail<strong>le</strong>urs, l’auteur<br />
achève actuel<strong>le</strong>ment un ouvrage de 700<br />
pages, en deux volumes abondamment<br />
illustrés, sur la vie et l’œuvre de Riad el-<br />
Solh, dont la date de parution n’est pas<br />
encore fixée.<br />
Vers la fin des années soixante du XX e<br />
sièc<strong>le</strong>, <strong>le</strong> nom d’Ahmad Beydoun figurait<br />
parmi une poignée d’intel<strong>le</strong>ctuels<br />
œuvrant pour <strong>le</strong> renouvel<strong>le</strong>ment du<br />
marxisme au Liban. Ce fut alors la<br />
naissance de la « Nouvel<strong>le</strong> Gauche »<br />
dont <strong>le</strong>s deux mouvements essentiels<br />
s’unirent pour former l’Organisation de<br />
l’action communiste au Liban (OACL),<br />
bête noire à l’époque du Parti communiste<br />
libanais. Beydoun, membre du<br />
bureau politique de l’OACL, ne tarda<br />
pas, au milieu des années soixante-dix,<br />
à quitter la mouvance marxiste et avec<br />
el<strong>le</strong> <strong>le</strong> militantisme au quotidien, pour se<br />
remettre en question et pour devenir de<br />
plus en plus un contemplateur avisé, un<br />
témoin clairvoyant et un fin analyste des<br />
réalités libanaises. Dès lors, <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs<br />
de libanité, de démocratie, de libertés<br />
individuel<strong>le</strong>s, <strong>le</strong> souci de « cultiver son<br />
jardin » national – abritant tant d’espèces,<br />
traversé par tant d’orages – se substituent<br />
en lui aux vieux rêves internationalistes.<br />
Une gamme infinie de<br />
nuances<br />
Dans sa thèse de doctorat Identité<br />
confessionnel<strong>le</strong> et temps social chez <strong>le</strong>s<br />
historiens libanais contemporains, publiée<br />
en 1984, Beydoun développe une<br />
approche critique de l’historiographie libanaise<br />
au XX e sièc<strong>le</strong>, dévoilant derrière<br />
<strong>le</strong>s discours et <strong>le</strong>s versions des faits de<br />
ses divers auteurs <strong>le</strong>s attitudes idéologiques<br />
confessionnel<strong>le</strong>s qui <strong>le</strong>s guident.<br />
La période 1975-2009, extrêmement<br />
agitée, n’a pas manqué de lui fournir<br />
mil<strong>le</strong> thèmes de réf<strong>le</strong>xion traités <strong>dans</strong><br />
une dizaine d’ouvrages, la plupart en<br />
langue <strong>arabe</strong>, certains en français ou<br />
réécrits en cette langue, plus une multitude<br />
de contributions à des colloques<br />
et travaux col<strong>le</strong>ctifs. Dans son <strong>livre</strong><br />
<strong>Le</strong> Liban : itinéraires <strong>dans</strong> une guerre<br />
incivi<strong>le</strong>, il regroupe <strong>le</strong>s artic<strong>le</strong>s écrits<br />
sur la guerre du Liban, entre 1975 et<br />
1989, tandis que <strong>le</strong>s artic<strong>le</strong>s portant sur<br />
l’après-guerre figurent <strong>dans</strong> son ouvrage<br />
intitulé La république intermittente : <strong>le</strong>s<br />
destinées de la formu<strong>le</strong> libanaise après<br />
l’accord de Taëf.<br />
Dans <strong>Le</strong>s aventures de l’altérité, Beydoun<br />
analyse l’émergence, sans comp<strong>le</strong>xe et<br />
sans masque, des identités confessionnel<strong>le</strong>s<br />
libanaises grâce, en grande partie,<br />
à la guerre de 1975 qui <strong>le</strong>s a libérées<br />
de tout souci de camouflage, de toute<br />
honte, et <strong>dans</strong> La formu<strong>le</strong>, <strong>le</strong> pacte, la<br />
Constitution, il pose <strong>le</strong> problème du<br />
système démocratique et son aptitude à<br />
résoudre <strong>le</strong>s conflits du Liban.<br />
Si l’on ajoute à tout cela <strong>le</strong>s ouvrages<br />
ou <strong>le</strong>s artic<strong>le</strong>s de Beydoun consacrés à<br />
la D.R. réforme de l’Université libanaise, à la<br />
guerre de l’été 2006 entre <strong>le</strong> Hezbollah<br />
et Israël, au phénomène d’émigration,<br />
et à bien d’autres sujets spécifiques, se<br />
dressera devant nous une grande fresque<br />
d’« études libanaises ». Mais l’ensemb<strong>le</strong><br />
de ces approches et travaux ne<br />
constitue pas, pour autant, une théorie<br />
généra<strong>le</strong> des structures sociopolitiques<br />
du Liban. Une tel<strong>le</strong> généralisation ne<br />
semb<strong>le</strong> pas figurer parmi <strong>le</strong>s priorités<br />
de l’auteur, porté vers <strong>le</strong> fragmentaire et<br />
<strong>le</strong> concret. Fortement imprégné d’esprit<br />
scientifique, de relativisme, d’objectivité,<br />
d’impartialité, de subtilité et de cette<br />
« gamme infinie des nuances » que Maupassant<br />
attribue au « regard moderne »,<br />
Beydoun se garde de trop s’aventurer sur<br />
<strong>le</strong>s chemins des affirmations et des vérités<br />
définitives, longtemps véhiculées par<br />
<strong>le</strong>s religions et <strong>le</strong>s idéologies, et dont <strong>le</strong>s<br />
traces sont loin d’être négligeab<strong>le</strong>s <strong>dans</strong><br />
<strong>le</strong>s sciences humaines. Pour cela, un certain<br />
scepticisme, plus ou moins explicite,<br />
est inhérent à ses écrits. Serait-ce dû<br />
aussi à ce « penchant plutôt pessimiste »<br />
qu’il perçoit en lui « depuis longtemps »<br />
et qu’il avoue <strong>dans</strong> un entretien accordé<br />
à la revue al-Tibaa en 1988 ?<br />
La nostalgie de la<br />
littérature<br />
Quoi qu’il en soit, cette prudence épistémologique<br />
explique d’autres aspects<br />
et attitudes d’Ahmad Beydoun. En dépit<br />
de ses prises de position courageuses<br />
sur beaucoup de questions – dont la<br />
guerre de l’été 2006 –, certains auraient<br />
souhaité qu’il ail<strong>le</strong> plus loin encore, à<br />
l’instar d’autres intel<strong>le</strong>ctuels d’origine<br />
chiite qui s’expriment d’une façon plus<br />
radica<strong>le</strong>, au risque de couper <strong>le</strong>s ponts<br />
avec <strong>le</strong>s forces du « fait accompli », notamment<br />
<strong>le</strong> Hezbollah. Dans un entretien<br />
avec <strong>le</strong> journal as-Safir, publié <strong>le</strong> 23<br />
juil<strong>le</strong>t 2004, Beydoun se situe à la fois<br />
et dehors et de<strong>dans</strong> sa<br />
communauté d’origine.<br />
Après avoir énergiquement<br />
refusé d’être défini<br />
d’une façon confessionnel<strong>le</strong>,<br />
il précise toutefois<br />
: « Je n’ai en principe<br />
aucune envie de m’iso<strong>le</strong>r<br />
de la col<strong>le</strong>ctivité chiite.<br />
Je ne veux nul<strong>le</strong>ment arriver<br />
à une situation de<br />
rupture tota<strong>le</strong> avec cette<br />
communauté. Je tiens<br />
aux liens que j’ai avec<br />
<strong>le</strong>s lieux et <strong>le</strong>s personnes<br />
que je connais, avec <strong>le</strong>s<br />
souvenirs, <strong>le</strong>s relations<br />
présentes, <strong>le</strong>s désirs et<br />
autres. » Ne pourrionsnous<br />
pas y voir un souci<br />
profond d’équilibre, voire de coexistence,<br />
entre l’idéologique et <strong>le</strong> sociologique,<br />
<strong>le</strong> conceptuel et l’existentiel, quel<br />
que soit <strong>le</strong> potentiel de divergences ou<br />
de contradictions qui <strong>le</strong>s sépare ?<br />
Cet intel<strong>le</strong>ctuel lucide, humaniste et<br />
multidimensionnel, privilégiant parfois<br />
la nature à la culture – ou, du moins,<br />
<strong>le</strong>ur accordant une importance éga<strong>le</strong><br />
–, s’accommode bien d’une tel<strong>le</strong> situation.<br />
Dans <strong>le</strong> même entretien avec as-<br />
Safir, il par<strong>le</strong> de ses goûts et comment<br />
il apprécie, en même temps, des textes<br />
préislamiques et d’autres fort modernes,<br />
jeudi 2 avril 2009<br />
Ahmad Beydoun, humaniste multidimensionnel<br />
Écrivain, sociologue, historien et libre<br />
penseur, Ahmad Beydoun poursuit depuis une<br />
quarantaine d’années une réf<strong>le</strong>xion créative<br />
et rigoureuse sur <strong>le</strong> système sociopolitique<br />
libanais. Portrait d’un intel<strong>le</strong>ctuel polyva<strong>le</strong>nt.<br />
Romans<br />
Au revers de la mort, l’amour<br />
Prends-la, je ne veux pas d’el<strong>le</strong> de la romancière koweïtienne Layla al-othmân est <strong>le</strong> récit d’une vie étiolée par<br />
<strong>le</strong>s dou<strong>le</strong>urs de la perte et distendue par l’éternel combat que se <strong>livre</strong>nt sans merci Eros et Thanatos.<br />
KHoutHHa Lâ ouridouHa (prends-La, Je ne<br />
veux pas d’eL<strong>Le</strong>) de Layla al-Othmân, Dar al-Adâb,<br />
2009, 230 p.<br />
La mort qui encerc<strong>le</strong> Loubna<br />
de toutes parts engloutit tour<br />
à tour sa mère, son père, son<br />
mari, son amie d’enfance, et<br />
sa nourrice Massouda, la plongeant<br />
<strong>dans</strong> un deuil sans fin.<br />
<strong>Le</strong> rideau s’ouvre sur Loubna qui assiste<br />
traumatisée au rituel de lavage<br />
du corps de sa mère Badra ; sa mort<br />
imprévue l’a privée de l’occasion tant<br />
de fois repoussée de se réconcilier avec<br />
el<strong>le</strong> et de tourner la page aux tourments<br />
du passé. « La mort est une<br />
grâce », phrase clamée par <strong>le</strong>s femmes<br />
rassemblées autour du cadavre <strong>dans</strong><br />
son ultime mésaventure au <strong>monde</strong> des<br />
vivants, ne faisait qu’attiser sa révolte<br />
envers un phénomène qui, pour l’avoir<br />
côtoyé de si près, ne lui était que plus<br />
angoissant. <strong>Le</strong> corps, fouetté par des<br />
jets d’eau froide, enduit de camphre,<br />
bourré de coton <strong>dans</strong> ses moindres cavités<br />
puis entièrement étouffé <strong>dans</strong> un<br />
linceul, est remis entre <strong>le</strong>s mains des<br />
hommes pour l’enterrement duquel <strong>le</strong>s<br />
femmes sont bannies. Ces pratiques,<br />
Loubna <strong>le</strong>s éprouvait <strong>dans</strong> son corps<br />
propre comme autant d’actes de maltraitance<br />
et s’en souviendra bien plus<br />
tard, lors des funérail<strong>le</strong>s de son amie<br />
Marie, consumée à petit feu par un<br />
cancer. Pa<strong>le</strong>stinienne, de confession<br />
chrétienne, résidant désormais en Jordanie,<br />
Marie eut droit pour ses funérail<strong>le</strong>s<br />
à un traitement différent de celui<br />
infligé à Badra. L’image de Marie,<br />
maquillée, habillée en robe de noces et<br />
accompagnée par ses proches jusqu’à<br />
sa mise au tombeau, déc<strong>le</strong>nche chez<br />
Loubna l’envie passagère d’être ensevelie<br />
comme une chrétienne.<br />
La mort qui s’abat de tout son poids<br />
sur <strong>le</strong> roman n’en constitue pourtant<br />
pas <strong>le</strong> cœur. Confrontée dès l’âge de six<br />
ans au douloureux divorce de ses parents,<br />
Loubna ne parviendra jamais à<br />
pardonner à sa mère de l’avoir abandonnée.<br />
À ses oreil<strong>le</strong>s retentit son cri<br />
strident : « Prends- la. Je ne veux pas<br />
d’el<strong>le</strong> ! » La haine muette envenimée<br />
par <strong>le</strong> remariage de la mère, et l’amour<br />
fusionnel qui la lie à un père ayant tout<br />
sacrifié pour el<strong>le</strong> ont fragilisé l’enfant<br />
qu’el<strong>le</strong> était et déterminé largement ses<br />
errances futures.<br />
Loubna se dépense <strong>dans</strong> l’écriture et se<br />
consacre exclusivement à sa fil<strong>le</strong> Afaf.<br />
Mais ni l’écriture ni l’amour maternel<br />
n’assouvissent <strong>le</strong>s désirs enfouis <strong>dans</strong> sa<br />
chair refroidie, jusqu’à ce que l’homme<br />
tant attendu la réveil<strong>le</strong> enfin aux plaisirs<br />
des sens. Lorsqu’el<strong>le</strong> l’invite à visiter<br />
sa vil<strong>le</strong>, l’espace lui paraît tout d’un<br />
coup étroit et laid. Force lui fut de reconnaître<br />
qu’« une vil<strong>le</strong> voilée n’est pas<br />
dédiée à l’amour ».<br />
Rarement roman <strong>arabe</strong> s’est penché<br />
sur <strong>le</strong> problème douloureux et combien<br />
déstabilisateur du divorce. Multipliant<br />
<strong>le</strong>s voix narratives, cel<strong>le</strong>s du père, de la<br />
fil<strong>le</strong>, de « la voix de la conscience » – <strong>le</strong><br />
je se scindant en tu –, <strong>le</strong> roman évite<br />
de porter sur la question un jugement<br />
faci<strong>le</strong>. L’évolution romanesque culmine<br />
sur un vibrant hommage à la mère tout<br />
en demeurant fidè<strong>le</strong> à l’amour inconditionnel<br />
du père. <strong>Le</strong> ton décomp<strong>le</strong>xé et<br />
sans fioritures contribue à dédramatiser<br />
la situation. Nous ne pouvons cependant<br />
pas ne pas nous demander pourquoi<br />
la principa<strong>le</strong> accusée n’a-t-el<strong>le</strong> pas<br />
Dix nouvel<strong>le</strong>s sur une Égypte à la dérive<br />
J’aurais vouLu être égyptien d'Alaa el-Aswany,<br />
Actes Sud, 202 p.<br />
J’aurais voulu être égyptien est<br />
<strong>le</strong> troisième titre de Alaa el-<br />
Aswany traduit en français,<br />
après L’Immeub<strong>le</strong> Yacoubian (2002) et<br />
Chicago (2007). Mais <strong>le</strong>s nouvel<strong>le</strong>s qui<br />
<strong>le</strong> composent sont en réalité parmi <strong>le</strong>s<br />
premiers textes qu’il a écrits.<br />
En exergue à la première nouvel<strong>le</strong>,<br />
Alaa el-Aswany a choisi cette phrase :<br />
« Si je n’avais pas été égyptien, j’aurais<br />
voulu être égyptien. » El<strong>le</strong> est de Mustapha<br />
Kamal, militant nationaliste<br />
égyptien du début du XX e sièc<strong>le</strong>. À<br />
rebours de son effet d’annonce, la citation<br />
est prétexte à une vio<strong>le</strong>nte critique<br />
de l’Égypte et de ses habitants.<br />
« J’ai choisi de mettre ces mots parce<br />
que, de mon point de vue, ils sont ce<br />
que j’ai entendu de plus inepte de toute<br />
ma vie. (…) La lâcheté, l’hypocrisie,<br />
la méchanceté, la servilité, la paresse,<br />
la malveillance, voilà <strong>le</strong>s qualités des<br />
Égyptiens », écrit Issam.<br />
C’est entre autres à cause des propos<br />
de ce personnage que<br />
l’écrivain Alaa el-Aswany<br />
s’est vu refuser à trois reprises<br />
la publication de son<br />
<strong>livre</strong> par l’Office du <strong>livre</strong><br />
(dépendant de l’État), il y a<br />
de cela plus de dix ans. Car<br />
J’aurais voulu être égyptien<br />
a été écrit au début des années<br />
1990, quand Alaa el-<br />
Aswany n’était pas encore<br />
l’auteur de best-sel<strong>le</strong>rs que<br />
l’on connaît. Dans sa préface,<br />
il détail<strong>le</strong> <strong>le</strong> parcours<br />
mouvementé du manuscrit : <strong>le</strong>s refus à<br />
répétition, <strong>le</strong>s « oui mais à condition<br />
que vous supprimiez <strong>le</strong>s deux premiers<br />
chapitres », etc. Écœuré, il avait fini<br />
D.R.<br />
par <strong>le</strong> faire publier à quelques centaines<br />
d’exemplaires <strong>dans</strong> une petite maison<br />
d’édition. Aujourd’hui mondia<strong>le</strong>ment<br />
connu, Alaa el-Aswany a donc eu<br />
l’idée de ressortir ses vieux feuil<strong>le</strong>ts du<br />
tiroir. Et <strong>le</strong>s voici publiés (par Dar el-<br />
Shorouk en Égypte et Actes<br />
Sud en France) tels qu’ils<br />
avaient été écrits à l’époque<br />
– aux dires de l’auteur.<br />
J’aurais voulu être égyptien,<br />
composé de dix nouvel<strong>le</strong>s<br />
– une « novella »<br />
d’une centaine de pages et<br />
neuf autres plus courtes –,<br />
comporte tous <strong>le</strong>s ingrédients<br />
qui firent <strong>le</strong> succès<br />
des romans d’Aswany : la<br />
simplicité du sty<strong>le</strong>, un ton<br />
à la fois tendre et caustique, des personnages<br />
variés et révélateurs d’une<br />
Égypte à la dérive. Car c’est <strong>dans</strong> un<br />
<strong>monde</strong> désenchanté et empli de piè-<br />
eu voix au chapitre ? Est-ce pour sauvegarder<br />
son image proche et ambiguë<br />
tout à la fois ? Est-ce dire que l’amour<br />
maternel <strong>dans</strong> sa pureté originel<strong>le</strong> n’a<br />
pas à répondre d’actes trop humains et<br />
refuse de s’immo<strong>le</strong>r sur l’autel de la justice<br />
terrestre ?<br />
<strong>Le</strong> roman demeure surtout une expérience<br />
limite où l’écriture se confronte à<br />
l’épreuve scanda<strong>le</strong>use de l’absence tout<br />
en se déployant comme son visage <strong>le</strong><br />
plus vivant. Youssof, l’époux de Marie,<br />
reproche à Loubna d’avoir abusé de son<br />
rô<strong>le</strong> d’auteur en intervenant sciemment<br />
<strong>dans</strong> un de ses romans pour changer <strong>le</strong><br />
cours des événements qui prédestinait<br />
l’héroïne perturbée à un dénouement<br />
suicidaire. <strong>Le</strong> mal est-il conjuré pour<br />
autant ? Khouthha lâ ouridouha ne<br />
s’autorise rien de tel et nous jette impuissants<br />
au cœur du désarroi. Toutefois,<br />
entrelaçant trois générations de<br />
femmes qui engendrent, évoluent et se<br />
transforment, la narration au féminin<br />
remonte à la source affirmative de la<br />
vie qui se produit près de l’origine en<br />
ayant <strong>le</strong>s yeux scellés sur l’avenire.<br />
KAt i A GHOsn<br />
ges et de faux-semblants qu’évoluent<br />
<strong>le</strong>s personnages qui défi<strong>le</strong>nt sous nos<br />
yeux. Issam, « jeune homme cultivé et<br />
désespéré qui souffre de l’arbitraire de<br />
la corruption », est honni par ses collègues<br />
à cause de sa « fascination de<br />
l’Occident » et voit sa bel<strong>le</strong> Jutta disparaître<br />
sans préavis. <strong>Le</strong> bonheur d’Ezzat<br />
Eskandar, petit garçon handicapé<br />
par une jambe artificiel<strong>le</strong>, ne dure que<br />
<strong>le</strong> temps (trop court) d’une balade à<br />
vélo. La relation d’un homme et d’une<br />
femme qui semblaient s’aimer tendrement<br />
se trouve détruite par un avortement<br />
déshonorant. Quant à Hicham,<br />
brillant élève promis à une bel<strong>le</strong> carrière<br />
de chirurgien, s’il veut son poste à<br />
l’hôpital, il devra courber l’échine face<br />
aux humiliations répétées de son professeur,<br />
etc. On sourit, on rit souvent<br />
à <strong>le</strong>cture de ces pages. Mais d’un rire<br />
jaune.<br />
lu c i e GeFFrOY<br />
<strong>Le</strong> <strong>Jour</strong> dernier, confessions d’un imam<br />
de Racha al-Ameer, traduit de l’<strong>arabe</strong> par Youssef<br />
Seddik, Actes Sud/Sindbad, 254 p.<br />
Dans une capita<strong>le</strong> qui ressemb<strong>le</strong><br />
à Beyrouth, un religieux<br />
musulman prêche<br />
la bonne paro<strong>le</strong> à la communauté<br />
émigrée de son pays natal. Il<br />
tient résidence <strong>dans</strong> une dépendance<br />
de la mosquée des Deux-Omar où il<br />
a été affecté par <strong>le</strong>s autorités de son<br />
pays pour contenir <strong>le</strong> mouvement radical<br />
intégriste qui commence à s’infiltrer<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s rangs des fidè<strong>le</strong>s. La<br />
confrontation devrait donc avoir lieu,<br />
et selon un scénario plutôt familier<br />
<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s sociétés arabo-musulmanes,<br />
entre <strong>le</strong>s représentants d’un ordre<br />
militaire autocratique auquel l’imam<br />
se retrouve affilié sans beaucoup de<br />
conviction et <strong>le</strong> carré intransigeant de<br />
barbus armés d’une interprétation rigide<br />
de l’enseignement religieux, hautement<br />
motivés contre <strong>le</strong> régime politique<br />
et qui n’hésitent pas à recourir<br />
à la vio<strong>le</strong>nce. Mais c’est sans compter<br />
avec une rencontre pour <strong>le</strong> moins<br />
inopinée que fait <strong>le</strong> héros avec une<br />
jeune dame libérée travaillant pour<br />
<strong>le</strong> compte d’une association culturel<strong>le</strong><br />
et qui vient proposer au dignitaire<br />
l’établissement d’un index raisonné<br />
du recueil du grand Abou al-Tayyib<br />
al-Mutannabi qui avait vécu au X e<br />
sièc<strong>le</strong> et dont la poésie qui parsème<br />
<strong>le</strong> roman forme un contrepoint littéraire<br />
et axiologique à la trame inédite<br />
qui évolue intimement entre l’Islam et<br />
l’Amour.<br />
« <strong>Le</strong> temps<br />
est un<br />
espace de<br />
changement,<br />
et non pas<br />
un champ<br />
de guerre<br />
entre <strong>le</strong>s<br />
époques ou<br />
<strong>le</strong>s goûts. »<br />
déclarant que <strong>le</strong> conflit entre patrimoine<br />
et modernité ne s’est jamais posé à lui.<br />
Il va plus loin, ajoutant : « <strong>Le</strong> fond du<br />
problème est que je n’ai jamais eu la<br />
conviction que nous vivons <strong>dans</strong> une<br />
seu<strong>le</strong> époque ou un seul endroit. <strong>Le</strong><br />
temps est un espace de changement, et<br />
non pas un champ de guerre entre <strong>le</strong>s<br />
époques ou <strong>le</strong>s goûts. Celui qui emprisonne<br />
son identité <strong>dans</strong> un seul endroit<br />
s’enferme <strong>dans</strong> une cuirasse de peur et<br />
nuit énormément à lui-même et à son<br />
identité. » Mais, qu’il soit en dehors ou<br />
de<strong>dans</strong> la communauté, <strong>dans</strong> une tel<strong>le</strong><br />
ou tel<strong>le</strong> autre époque, Beydoun s’attache<br />
sans la moindre concession à son bien <strong>le</strong><br />
plus précieux: sa liberté d’esprit.<br />
Reste à dire que derrière<br />
<strong>le</strong> soin patient qu’il<br />
apporte à la langue et<br />
ses inépuisab<strong>le</strong>s nuances,<br />
apparaît quelque<br />
chose qui ne peut être<br />
que la nostalgie de la<br />
littérature. Ce n’est pas<br />
par hasard qu’il a publié<br />
un recueil de poèmes<br />
et écrit <strong>le</strong> scénario<br />
d’un film. Lors du cérémonial<br />
organisé en son<br />
honneur en 2007 par<br />
<strong>le</strong> Mouvement culturel-Antélias,<br />
il s’est<br />
longtemps attardé sur<br />
<strong>le</strong> phénomène d’écriture<br />
et est allé jusqu’à<br />
suggérer qu’il n’est pas<br />
sûr que ce qu’il a écrit est vraiment ce<br />
qu’il désirait écrire. Ahmad Beydoun<br />
est manifestement hanté par d’autres<br />
chemins. Serait-il de ceux qui, comme<br />
nous, croient avec Dostoïevski, que<br />
c’est la beauté – et nul<strong>le</strong> autre chose –<br />
qui sauvera <strong>le</strong> <strong>monde</strong> ?<br />
An t O i n e dOuAiHY<br />
La dégénérescence du Liban ou La réforme<br />
orpHeLine d'Ahmad Beydoun, Actes Sud, 172 p.<br />
Ahmad Beydoun signera son <strong>livre</strong> à la librairie<br />
al-Borj mardi 7 avril à 17 heures.<br />
L’imam amoureux<br />
D.R.<br />
Racha al-Ameer, copropriétaire de la<br />
maison d’édition Dar al-Jadid, a écrit<br />
là son premier roman sous forme de<br />
journal intime rédigé sur <strong>le</strong> conseil de<br />
la femme aimée comme « automédication<br />
par la paro<strong>le</strong> ». Privé de sa nouvel<strong>le</strong><br />
vraie vie avec la femme à laquel<strong>le</strong><br />
il doit sa renaissance sentimenta<strong>le</strong> et<br />
même intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>, menacé de mort<br />
par une fatwa et isolé sous haute surveillance,<br />
l’imam amoureux veut faire<br />
de son récit dédié à son amie <strong>le</strong> « seul<br />
témoin de ma vie, seu<strong>le</strong> épitaphe sur<br />
ma tombe ». C’est qu’il doit, entre<br />
autres, à la jeune femme l’intérêt qu’il<br />
porte dorénavant à lui-même, à son individualité,<br />
et, bien sûr, la découverte<br />
de son corps : « Voilà quarante ans que<br />
je <strong>le</strong> porte en perdant ce corps mien.<br />
J’ai agi avec lui en douceur et il n’a<br />
pas protesté quand j’ai cessé de lui reconnaître<br />
ses droits. Jusqu’à ce que tu<br />
t’insinues entre lui et moi… Comment<br />
ne pas t’en vouloir d’avoir animé ce<br />
corps d’audace, m’apprenant du même<br />
coup à être fou de mon corps autant<br />
que du tien ? » Dans l’exercice, « si<br />
chrétien » selon l’auteure, de la confession,<br />
l’émergence du moi et sa revalorisation<br />
(« Comment comprendre que<br />
<strong>le</strong> jour ou je t’ai rencontrée, j’ai eu <strong>le</strong><br />
sentiment de n’avoir rien fait auparavant<br />
et que ma vie avant toi avait été<br />
bien peu de chose ? ») par la femme<br />
aimée n’estompe pas <strong>le</strong> débat avec <strong>le</strong>s<br />
extrémistes. Ainsi, l’imam ne s’arrête<br />
pas au procès qu’il fait de la « faction<br />
de la mort victorieuse » qui a é<strong>le</strong>vé « la<br />
ruée vers la mort au rang de l’adoration<br />
», son doute, ses questions sont<br />
bien plus ravageuses : « Y avait-il vraiment<br />
moyen de concilier l’islam avec<br />
<strong>le</strong>s exigences du <strong>monde</strong> moderne sans<br />
suspendre la plupart des prescriptions<br />
de la Loi révélée, ou du moins en laissant<br />
à la discrétion de chacun cel<strong>le</strong>s qui<br />
concernent <strong>le</strong> comportement de l’individu,<br />
malgré la difficulté de distinguer<br />
<strong>le</strong> pur individuel du col<strong>le</strong>ctif ? »<br />
Reste la question de savoir à quel<br />
point la traduction d’un texte aussi<br />
admirab<strong>le</strong> en <strong>arabe</strong> conserverait toutes<br />
<strong>le</strong>s connotations poétiques et érudites<br />
qu’il charrie et tout <strong>le</strong> souff<strong>le</strong><br />
d’éloquence qu’il impose au <strong>le</strong>cteur. <strong>Le</strong><br />
travail de Youssef Seddik est pour <strong>le</strong><br />
moins très louab<strong>le</strong> à cet égard. Yawm<br />
ed-din est un roman fait d’amour et<br />
d’audace, d’une grande actualité.<br />
JABBOur dOuAiHY