pour <strong>les</strong> scénarios pédagogiques prévus, consistant à établir l’accès au savoir dans un contexte à définir socialement <strong>et</strong> culturellement par <strong>la</strong> communauté <strong>de</strong>s apprenants. Conclusion On peut voir <strong>les</strong> interfaces comme le lieu <strong>de</strong> régu<strong>la</strong>tion <strong>de</strong>s rapports <strong>de</strong> force entre cultures. Une interface culturelle peut être un groupe d’individus, un réseau d’échanges (liste <strong>de</strong> diffusion, <strong>et</strong>c..), une publication faisant référence à une culture spécifique. Comment m<strong>et</strong>tre en p<strong>la</strong>ce <strong>de</strong>s interfaces ouvertes, transculturel<strong>les</strong>, c’est-à-dire non protectionnistes par rapport à une culture mais au contraire non seulement au service <strong>de</strong>s besoins <strong>de</strong> l’utilisateur mais capable <strong>de</strong> l’ai<strong>de</strong>r à chausser <strong>les</strong> lun<strong>et</strong>tes d’une autre culture ? La question porte aussi sur comment l’individu peut se partager entre différentes cultures s’il ne veut pas se limiter à n’en vivre qu’une seule. Ceci n’est pas une mince affaire en termes <strong>de</strong> changement <strong>de</strong> comportement. Au Bibliographie Recueil <strong>de</strong>s résumés <strong>de</strong> communications Thème 1 : Les Sciences <strong>de</strong> <strong>l'information</strong> à l'ère du <strong>numérique</strong> lieu <strong>de</strong> <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r une autre mondialisation, l’effort porte sur <strong>les</strong> conditions favorisant <strong>la</strong> réflexivité sociale (Gid<strong>de</strong>ns). La démarche <strong>de</strong> réflexivité consiste à aller vers soi aussi bien que vers <strong>les</strong> autres, en tentant <strong>de</strong> définir ce qui est en train <strong>de</strong> changer dans <strong>les</strong> re<strong>la</strong>tions interpersonnel<strong>les</strong>, socia<strong>les</strong>, culturel<strong>les</strong> <strong>et</strong> économiques, voir quels types <strong>de</strong> régu<strong>la</strong>tion sous forme d’interfaces culturel<strong>les</strong> à m<strong>et</strong>tre en p<strong>la</strong>ce pour faciliter <strong>la</strong> prise <strong>de</strong> conscience sans pour autant vouloir arrêter le mouvement, essayer <strong>de</strong> modifier ce qui doit l’être dans <strong>la</strong> sphère économique, politique, sociale par rapport à l’incertitu<strong>de</strong> globale comme Soros l’a décrite, puisque le capitalisme mondial n’a pas d’âme. Savoir gérer l’incertitu<strong>de</strong>, c’est aussi pouvoir comprendre <strong>les</strong> flux financiers sans cesse en position <strong>de</strong> recherche <strong>de</strong> gain <strong>et</strong> tenter non pas <strong>de</strong> <strong>les</strong> arrêter mais <strong>de</strong> <strong>les</strong> contrôler le plus possible pour garantir <strong>la</strong> survie économique locale, <strong>et</strong> pour ce faire m<strong>et</strong>tre en p<strong>la</strong>ce <strong>de</strong>s interfaces économiques à visage humain (Beck). Arnaud M., Perriault J., Les espaces publics d’accès à Intern<strong>et</strong>, PUF, Paris, novembre 2002 Beck, U., La société du risque : sur <strong>la</strong> voie d’une autre mo<strong>de</strong>rnité, Aubier, 2001 Gid<strong>de</strong>ns A., Les conséquences <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnité, L’Harmattan, Paris, 1994 Go<strong>de</strong>lier. 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