408 - Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek

N. 366 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1699 609
Je n’ay point veu les observations pacifiques qu’il a faites sur le livre de feu Monsieur
Pufendorf; mais j’ose bien dire que ce n’est pas dans les livres de cet auteur celebre qu’il
faut tousjours chercher les sentimens des Theologiens Evangeliques. Outre qu’il a esté
souvent aux prises autres fois avec plusieurs entre eux, il estoit bien plus habile en autre
chose, et il ne paroist pas avoir assez approfondi ces matieres. Il veut absolument que 5
les Reformés renoncent au decret absolu, ce qui est fermer la porte à l’union, et il passe
legerement sur la matiere de la cene, qui fait un plus grand obstacle. Car le point de
la predestination est plus speculatif, et pris comme font aujourdhuy les reformés (qui
n’approuvent point qu’on dise que Dieu predestine quelcun à la damnation, et encor
moins qu’il predestine au peché); n’entre point en practique. Pourveu qu’ils accordent 10
que dans le decret absolu même, comme ils l’appellent, c’est à dire lors qu’il est question
de nous donner non seulement le salut, mais la foy même et tout ce que nous avons de bon,
sans condition ou presupposition d’un bien déja preveu en nous Dieu n’agit jamais par le
seul pouvoir absolu sans raison, comme feroit un tyran, et que c’est tousjours sa surpreme
sagesse qui le fait choisir le meilleur; quoyque les raisons de cette p r o f o n d e u r d e 15
s o n c o n s e i l nous puissent estre inconnües. Ainsi l’amour de Dieu et le respect que
nous luy devons, n’est point blessé; sa sagesse, sa bonté, et sa justice, demeurent en leur
entier aussi bien que son pouvoir et droit supreme; et les divers sentimens qui restent
sur cet article, n’empecheroient point une Union parfaite, comme ils ne l’empechent
point dans l’Eglise Romaine, où les Molinistes et les Jansenistes ont à peu pres le même 20
differend, et ne laissent pas d’estre dans une même communion: mais le differend sur la
cene, fait qu’il est difficile que les Theologiens qui croyent la présence reelle se resolvent
à la communion avec ceux qui ne la croyent point; de sorte que ce seul differend pourroit
entretenir le Schisme à l’egard de ceux qui n’admettroient qu’une presence en figure.
L’auteur de la lettre a raison de soutenir la necessité indispensable de l’operation 25
interieure du S. Esprit pour nostre conversion. On convient avec luy qu’il faut donner
à Dieu seul toute la gloire de nostre regeneration et de nostre salut; et que s’il y a
2 celebre erg. L 8–10 (qvi . . . peché) am Rande erg. L 10–18 Pourveu . . . supreme; et am
Rande erg. L 20 f. ont à peu pres . . . d’estre am Rande erg. L
1 observations pacifiques: nicht gefunden. Wie Sterky in seiner Denkschrift sagt (vgl. Schrecker,
a. a. O., S. 90), nahm er damit Bezug auf S. v. Pufendorf, Jus feciale divinum, 1695.