VULGARISATION SCIENTIFIQUE - Colloque Sciences médias et ...

et qui, appliquée au phénomène de la vulgarisation, donnera :
Telle pourrait être une application relativement simple du modèle communicationnel à
la vulgarisation scientifique. Ce qui frappe en premier lieu, c'est l'adéquation, semble-til
parfaite, du modèle dans sa saisie des articulations les plus importantes de l'opération
vulgarisante. Le modèle permet d'identifier chaque moment de l'opération, et ceci grâce
aux relations qu'il articule indépendamment de son application à la vulgarisation.
II convient de noter en deuxième lieu l'aspect univoque du modèle, c'est-à-dire le fait
que la lecture du modèle de gauche à droite respecte l'ordre chronologique d'une
succession d'opérations telle que l'intuition seule nous informe qu'elle existe dans la
'réalité'. Autrement dit, c'est bien le vulgarisateur qui a l'initiative d'un message défini
par rapport à l'existence d'un savoir scientifique difficile d'accès au profane. 44 On
pourrait croire cependant que le processus ne se déclenche qu'à travers l'émergence
d'une certaine demande au niveau du public. Mais, outre le fait que cette demande ne
peut exister que par rapport à l'objet qu'elle vise—ici le savoir scientifique—pour
instaurer un type de communication aussi spécifique que la vulgarisation scientifique, il
faut aussi souligner le fait qu'elle ne peut se formuler comme telle qu'à travers des
possibilités d'expression liées à l'existence de la vulgarisation elle-même. Ou encore, la
demande ne peut se soutenir que des possibilités de formulation que lui fournit la
vulgarisation scientifique elle-même, qui occupe dès lors une position d’antécédence
théorique par rapport à elle. On retrouve ici l'idée d'une inaccessibilité du savoir
scientifique ne pouvant être ressentie comme telle qu'en fonction d'un certain contact
déjà établi avec lui.
44 Beaucoup de vulgarisateurs utilisent comme sources de leur travaux des oeuvres de seconde ou même
troisième main. C'est-à-dire qu'eux- mêmes n'acquièrent souvent leurs informations que dans la
vulgarisation. Leur rapport à celle-ci a donc deux faces selon qu'ils y puisent leurs propres connaissances
ou qu'ils les transmettent. Rappelons que Fontenelle lui-même avait trouvé l'inspiration de ses Entretiens de
1686 dans deux oeuvres de vulgarisation, l'une de P. Borel (1657) et l'autre de J.Wilkins traduite en
français en 1656 (Cf. Roelens, 66 : 84)
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