VULGARISATION SCIENTIFIQUE - Colloque Sciences médias et ...

ignorants, dès qu'ils l'enseignent à des élèves, s'efforcent de mettre en continuité la connaissance
scientifique et la connaissance commune. C'est après coup qu'il faut constater qu'une culture
scientifique a déterminé une refonte de la connaissance, une réforme de l'être connaissant."
Bien que l'auteur parle également de "culture" scientifique 40 , il ne manque pas d'insister
sur l'existence d'une rupture liée à l'accès à la connaissance objective, rupture que
certains savants (notamment Max Planck) ont eux-mêmes parfois contestée 41 . Nous
pensons cependant, avec Bachelard, que la connaissance objective n'est pas du même
ordre que la connaissance commune et qu'un débat est ouvert, à l'intérieur même du
spécialiste entre sa pratique scientifique et le vécu de sa vie quotidienne, ou plutôt,
entre le discours qu'il tient en tant que scientifique — et qui est le discours du savoir
objectif — et sa parole quotidienne.
Nous avons vu, à travers le cheminement de ce que nous avons appelé la dissociation,
reprise en sens inverse, c'est à dire à partir de son aspect le plus évident dans la
vulgarisation scientifique, la progression d'une faille qui, d'une rupture aux effets
essentiellement psychologiques, s'est étendue dans la conscience qu'on en a prise à
l'intérieur d'une classe, puis à l'ensemble du corps social, reprenant à son compte, à
chaque étape de cette expansion, des oppositions sémantiques existantes et dont la
pertinence relevait chaque fois de points de vue idéologiques différents.
La vulgarisation semble dès lors s'imposer dans une vocation unique de colmatage et
ceci grâce à une communication optimale. En effet, créé artificiellement ou existant
réellement, il semble qu'il faille maintenant compter avec un écart (a gap) grandissant
entre la science et le quotidien.
40 Telle qu'elle est ici utilisée par Bachelard, la notion de culture a un sens purement individuel et n'a sans
doute rien à voir avec le sens anthropologique que Snow prétendait pouvoir lui donner.
41 Ce sont surtout les savants de renom qui défendent cette opinion. Cela fait partie de leur "modestie" et de
leur "accessibilité" légendaires.
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