VULGARISATION SCIENTIFIQUE - Colloque Sciences médias et ...

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éférence religieuse qui, en bonne logique, devait alors permettre l'identification de la science à une sorte de sacré. Cette identification, que l'apparaître de la science (l'ésotérisme de son jargon) pourrait autoriser à la rigueur, contredit cependant l'idée que la science, en fait, s'oppose d'une manière radicale à tout ce qui caractérise le sacré aux yeux du profane. Il est en effet unanimement reconnu que bien souvent la science a dû lutter contre les dogmes religieux; qu'elle a mis en question de nombreux articles de foi au nom de la certitude expérimentale ou mathématique, et qu'enfin elle requiert de la part de ceux qui en ont la pratique une attitude bien différente de celle que requiert la religion, celle-ci faisant appel à la foi, alors que la science exige une attitude critique. 26 Ce que cette nouvelle opposition implique, c'est que le profane se déplace à un niveau qui requiert une attitude de croyance pour recevoir un message qui est émis d'un niveau prétendant à la certitude objective. Celui qui aurait dû normalement s'appeler un ignare en face du savant se voit appelé profane, ce qui détermine un certain type de rapport à la science qui n'a plus rien à voir avec ce qu'elle est en réalité. Un tel statut le situe à un niveau totalement inapproprié en ce qui concerne la réception et la compréhension scientifique du message. L'usage de telles oppositions par le vulgarisateur lui-même donne l'impression que celui-ci, en employant l'un des termes, donne d'une main ce qu'il retire de l'autre en complétant l'opposition. L'article déjà cité d'A. Labarthe, que l'on pourrait justement considérer comme entièrement consacré à la dissociation, fournit d'ailleurs toute une série de variantes sur cette même opposition. Le tableau ci-après en présente les plus frappantes. SCIENCE SOCIETE ________________________________________________________________________ 1. Savant 1. Celui qui demeure encore dans l’état d’ignorance 2. Séminaire de haute science 2. Foule dont les exigences sont 26 Notons que la religion positiviste d'A. Comte, dont il existe encore des 'temples' au Brésil, reflète bien cette ambiguïté sémantique qui s'attache à la dissociation savant/profane. Bien qu'il se soit défendu d'être comtien, E. Renan reprendra les mêmes thèmes dans L'Avenir de la Science (1890), avec ceci en plus qu'il en verra mieux les conséquences politiques, à la suite notamment de la montée du socialisme. Son ouvrage a été écrit fin 1848, début 1849 juste après les journées révolutionnaires. On trouve dans sa préface de1890 : "La religion, c'est toujours le progrès de la raison, c'est-à-dire de la science." (1890 : 719). On n'aurait aucune peine à trouver encore de nos jours des professions de foi analogues (Cf. par exemple Fourastié, 66), qui contrastent singulièrement avec l'athéisme du XVIII e siècle. 26
souvent banales ou mauvaises 27 3. Savant 3. Homme de la rue 4. Les avant-gardes 4. Le plus grand nombre 5. Homme des sommets 5. Multitude grouillant dans les vallées 6. Conducteur isolé 6. Masses 7. Aristocrate du savoir 7. Prolétaires de la connaissance 8. Les premiers 8. Les autres … 9. Membres des Académies, 9. Commerçants, Administratifs, Professeurs, Financiers Servants de machines 10. Einstein 28 10. La masse 11.Géants de la création scientifique, 11. Humanité soulagée héros de la mythologie, saints du christianisme, chevalerie des prix Nobel, savants bienfaiteurs 12. L’élite 12. La rue 13. Les Einstein et les Pasteur 13. L’immense tribu des hommes 14. Scientifiques, meneurs d’idées, 14. Tribu abandonnée à la découvreurs stagnation ou à l’aventure 15. Thaumaturges de la science, mages 15. Le commun des mortels et technocrates, créateurs, savants et poètes ______________________________________________________________________ 16.Anne Mansfield 16. Helen Keller 27 Cf. Einstein (58 : 8) : "La foule reste stupide et hébétée de sentiments." 28 Cf. Barthes (51 : 103-105), l'article intitulé "Le cerveau d'Einstein" où l'auteur évoque brillamment le halo mythique entourant le nom de ce savant différent du commun des mortels par la "super-puissance de son cerveau". 27
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