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r - Comptes rendus sur la littérature ancienne et moderne de toutes ...

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322 DE REBUS GESTIS "ALEXANDRl LIBER IV.<br />

simus, <strong>et</strong> semper gravi or in paucitate jactura est." Kam<br />

Alexan<strong>de</strong>r, quantuscumque ignavis <strong>et</strong> timidis vi<strong>de</strong>ri potest,'<br />

unum animal est, <strong>et</strong>, si quid mihi creditis, temerarium <strong>et</strong><br />

vêcors, adhuc nostro pavors quam sua yirtute felicius.<br />

jMib.il autem potest esse diuturnum cui non subest ratio ;<br />

lic<strong>et</strong> félicitas adspirare vi<strong>de</strong>atur, tamen ad ultimum terne -<br />

ritati non sufâcit. Prs<strong>et</strong>erea brèves <strong>et</strong> mutabiles vices rerum<br />

sunt, <strong>et</strong> forluna nunquam simpliciter indulg<strong>et</strong>. Forsitan ita<br />

dii fata ordinaverunt, ut Persarum imperium, quod secundo<br />

cursu per dueentos triginta annos ad summum fastigium<br />

-evexerant, magno motu concuterent magis quam affligèrent,<br />

admonerentque nos fragilitatis humanas, cujus nimia in<br />

prosperïs rébus oblivio est. Modo Grascis ultro bellum inferebamus;<br />

nunc in sedibus nostris propulsamus il<strong>la</strong>tum :<br />

jactamur invicem vari<strong>et</strong>ate fortune. Vi<strong>de</strong>lic<strong>et</strong> imperium-<br />

personnes <strong>de</strong>s Macédoniens que vous avez <strong>de</strong>vant vous; car bien du<br />

•sang a été répandu <strong>de</strong> part <strong>et</strong> d'autre, <strong>et</strong> <strong>la</strong> perte est toujours<br />

plus sensible du côté du p<strong>et</strong>it nombre. Pour Alexandre., si grand qu'il<br />

- paraisse aux lâches <strong>et</strong> aux poltrons, ce n'est qu'un homme, <strong>et</strong>, si vous<br />

m'en croyez, un téméraire, un furieux, plus heureux j usqu'ici par notre<br />

frayeur que par son courage. Or, rien ne peut être durable <strong>de</strong> ce qui<br />

n'est pas fondé <strong>sur</strong> <strong>la</strong> raison 3 quoique le bonheur semble d'abord secon<strong>de</strong>r<br />

le téméraire, il rmit cependant par lui manquer. D'ailleurs,les<br />

vicissitu<strong>de</strong>s dés choses humaines sont rapi<strong>de</strong>s <strong>et</strong> fréquentes,, <strong>et</strong> <strong>la</strong> .<br />

fortune ne favorise jamais sans arrière-pensée. Peut-être les dieux<br />

ont-ils arrêté dans leurs décr<strong>et</strong>s, qu'après avoir élevé l'empire <strong>de</strong>s.<br />

Perses au faîte <strong>de</strong> <strong>la</strong> gran<strong>de</strong>ur par une prospérité <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux cent trente<br />

p.ns, ils-lui feraient essuyer un grand choc, capable <strong>de</strong> l'ébranler<br />

plutôt que <strong>de</strong> l'abattre, <strong>et</strong> qu'ils nous rappelleraient ainsi <strong>la</strong> fragilité<br />

<strong>de</strong>s choses humaines, qu'on oublie trop aisément dans le bonheur..<br />

Il n'y a pas longtemps que nous portions <strong>la</strong>guerre chez les Grecs;<br />

aujourd'hui, nous voilà réduits à <strong>la</strong> défensive dans nos pro- .<br />

• près foyers .: nous sommes tour à tour les jou<strong>et</strong>s <strong>de</strong> l'icconstante<br />

fortune. C'est que .d'empire auquel nous prétendons les uns <strong>et</strong> les

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