r - Comptes rendus sur la littérature ancienne et moderne de toutes ...

232 DE REBUS GESTIS ALEXANDRI LIBER IV- .
. Syrtica, navigiorum spoliis qusestuosa ; quippe obsident 1-ït-_
tora, et œstu deslituta navîgia notis sibi vadis occupant.
Incois nemoris,-quos Hammonios vocant, dispersis tugurïïs
habitant ; médium nemus pro arce habent, triplici muro
circumdatum. Prima munitio tyrannorum veterem regiam
clausit; in proxima conjuges eorum eum liberis etpellicibus
habitant; hic quoque dei oraculum est. Ultima munimenta
satellitum armigerorumque sedes erant. Est etiam aliud
Hammonis nemus : in medio habetfontem ; aquam Soîis vocant.
Sub lucis ortum tepida mariât; medio die, quum véhementissimus
est calor, frigida eadem Huit; inclinato in
vesperam, calescit; média nocle, fervida exsesluat; quoque
propius nox vergit ad lucem, multum ex noeturno calore
decrescit, donec sub ipsum diei ortum assueto tepore languescat.
Id quod pro deo colitur non eamdem effigiem
habet quam vulgo diis artifices accommodaverunt ; unibi-
dépouilles des vaisseaux; car ils infestent les rivages, et par la conînaissance
qu'ils ont des bas-fonds, ils surprennent les navires
échoués par la basse mer.
Quant à ceux qui habitent le bois, et qu'on appelle HammoDiens,
ils logent dans des.cabanes éparses. Le milieu du bois leur sert de
. forteresse ; il est fermé par un mur triple. L'enceinte intérieure
renfermait l'ancien palais des rois; la seconde, la demeure de
leurs femmes, de leurs enfants "et de leurs ^concubines, et en outre
l'oracle du dieu; la troisième était le poste des gardes du corps et
des satellites du prince. Il y. a encore un autre bois d'Hammon. au
milieu duquel est une source qu'on appelle l'eau du Soleil. Au point
du jour, elle est tiède ; à midi., lorsque la chaleur est plus grande,
elle est froide; sur le soir, elle s'échauffe; au milieu de la nuit,
elle est biûiante et s'élève en bouillonnant; puis, à mesure que le
jour approche, la chaleur de la nuit diminue., jusqu'à ce qu'au lever
du soleil elle reprenne son degré ordinaire de tiédeur. L'objet que
l'on adore comme un dieu n'a point la figure que lesartistes ont
coutume de donner aux dieux ; la forme en est très-semblable è celie