commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

loi CAPUT VIII. 102
nam tranquilla conscientia erogare queat. Ergo di- conservât. Et alibi (Deut. 8, 3) rursum admonet
ligenter observanda est Pauli ântebieioc et moderatio: Moses, tali viotu fuisse nutritos ad tempus, ut dis-
placere Deo nostras eleemosynas, quam ex nostra cerent non ali homines sua industria aut labore,
abundantia ita sublevamus fratrum egestatem, non sed benedictione Dei. Hinc apparet, in manna
ut diffluant illi, nos egeamus: sed ut de nöstro im- tanquam in speculo nobis exhiberi imaginem ordipertiamur
quantum ferunt nostrae copiae, idque narii victus quo pascimur. lam veniamus ad locum
alacri animo.
quem Paulus adducit. Postquam man. deciderat,
Ex aequabüitate. Aequabilitas dupliciter accipi iubebantur colligere in acervos quantum quisque
potest, rel pro mutua compensatione quum par pari posset. Tametsi autem, ut alii sunt aliis agiliores,
refertur: vel pro iusto temperamento. Ego iabzf\za aliqui plus quam in quotidiauum usum necesse erat,
accipio simpliciter pro aequalitate iuris analogici, colligerent, alii minus : nemo tarnen sibi in privatum
quod vocat Aristoteles. In qua signifioatione sumi- usum sumebat, plus quam homer. Modus enim
tur et ad Colossenses cap. 4, 1, ubi dominos hor- ille a Domino praescriptus erat. Quum ita fieret,
tatur ut aequalitatem praestent servis. Non vult suppetebat omnibus quantum sufficeret, et nemo
certe conditione et gradu pares esse: sed hoc no­ esuriebàt. Hoc habetur Exodi 16, 18. Nunc histo- "
mine intelligit humanitatem et cleraentiam et benig- riam accommodemus ad Pauli institutum. Neque
nam tractationem, quam servis domini vicissim de- homer, neque alia mensura nobis ordinata est a
bent. Ita hanc analogiam nobis Dominus commendat, Domino, ad quam uniuscuiusque diei victus èxigatur:
ut quoad quisque nostrum opibus valet, laborantibus sed nobis commendata est frugalitas et temper an tia:
opem feramus, ne alii luxurientur, alii esuriant: et prohibitum ne quis abundantia fretus lasciviat.
ideo addit in praesenti tempore. Tunc siqui- Ergo quibus sunt divitiae, sive ex patrimonio redem
urgebat nécessitas. Unde admonemur, in exerlictae, sive industria partae et laboribus, illi cogitent
cenda beneficentia praesenti necessitati consulendum, excessum non intemperantiae aut luxuriae destina-
si velimus veram aequitatis regulam servare. tum esse, sed tolerandae fratrum egestati. Manna
14. M ïllorum copia. Dubium est quale genus enim est quidquid habemus, undecunque proveniat:
cöpiae signifioet. Nonnulli interpretantur, hoc fuisse modo vere nostrum sit. Quia fraude et illicitis
factum, quia evangelium ab ecclesia Ierosolymitana artibus quaesitae opes indignae sunt hoc nomine:
ad illos manaverat: unde spiritualibus eorum divi- sed potius sunt coturnices ab ira Dei emissae. Et
tiis istorum penuriae fuerat subventum. Quod ego quemadmodum si quis vel aviditate nimia, vel diffi-
alienum arbitrer a Pauli mente. Potius (meo iudidentia man suppresserat, illud repositum statim
cio) extendi hoc deberct ad sanctorum communio- putrescebat: ita non dubitemus maledictas esse dinem,
qua fit ut in totum corpus redundet quidquid vitias, et mox perituras, quae cum fratrum iniuria
officii in unum membrum impenditur: ao si diceret: congeruntur : idque cum exitio domini, ne putemus
Si vos piget, nihili divitiis fratres iuvare: conside­ hanc Crescendi esse rationem, si prospicientes nobis
rate quot bonorum sitis inopes, et quidem quae in longum tempus, egenos fratres nostros fraudamus
longe sunt pretiosiora, quibus vos locupletare pos- débita beneficentia. Fateor quidem non praecipi
sunt qui terrenis opibus egent. Haec communica- nobis illam aequalitatem, ut nihilo nitidius fas sit
tio, quam inter membra corporis sui sancivit Chris­ divitibus vesci quam pauperibus: sed eatenus sertus,
animare vos debet, quo sitis ad beneficentiam vanda aequalitas, ut nemo esuriat, nemo abundan-
promptiores et magis impigri. Potest hie quoque tiam suam supprimât, alios fraudando. Pauperum
esse sensus: Nunc pro temporis necessitate illis suc- homer panis erit oibarius, victusque paroior: divitum
curritis; sed ipsis dabitur alias facultas remunerandi. homer liberalior quidem portio, proüt tulerit fa­
Mihi generalior ilia sententia magis placet: cui cultas: sic tarnen ut temperanter vivant, neque
suffragatur quod iterum de aequabüitate repetit. desint aliis.
Haec enim est in ecclesia iuris analogici ratio, ut 16. Gratia autem Deo, qui dédit. Ne quam re-
dum ultro citroque singuli inter se communicant linquat excusationem Corinthiis, nunc demum ad-
pro mensura donorum et necessitatis, ex mutua coliungit datos illis strenuos instigatores, quibus curae
latione conficiatur aptä symmetria. Tametsi alii sit negotium. Ac primo quidem Titum nominat,
plus, alii minus possideant, et distributa sint inae- quern divinitus excitatum fuisse dicit. Quod magni
qualiter dona.
ad causam intererat. Eo enim efficacior futura erat
15. Quemadmodum scriptum est. Testimonium, legatio, si agnoscerent Corinthii, venisse ipsum Dei
quod citat Paulus, de manna loquitur : sed audiamus impülsu. Ex hoc tarnen loco, sicuti ex aliis in-
quid Dominus dicat per Mosern; Vult hoc perpetui numeris, colligimus, nullos esse pios motus qui non
document! loco esse, quod non solo pane vivant a spiritu Dei proficiacantur : deinde hoc testimonium
homines: sed divinitus alantuf, arcana vir tute vo- esse divinae erga suos sollicitudinis, quod ministros,
lùâtatis eius, qui ömniaj quae crëavit, tuetur âc let euratores öxcität, qui sub venire illorttfn necessi-'
7*