commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

More documents

Recommendations

Info

97 CAPUT VIII. 98 imitari saltern eorum exemplum? quid autem quod, non contenu rogare obtestationem, et quidem multam addiderant precibus? inde autem apparet non defungendi modo causa, sed serio ipsoa rogasse. Ut gratiam et societatem. Nomen gratiae posuit ad eommendandam eleemosynam. Quamquam potest varie exponi hoc vocabulum: sed mihi haec simplicior videtur significatio, quod, quemadmodum gratuito nobis omnia largitur pater coelestis, ita nos gratuitae eius bonitatis imitatores benefaciendo esse oporteat. Yel certe quia ex facultatibus nostris erogando nihil aliud quam gratiae eius sumus oeconomi. Sooietas ministerii erat, ut Macedonibus in ministerio esset adiutor. Conferebant ipsi de suo, quo Sanctis ministraretur : Paulum volebant curam habere colligendi. 5. Ac non quatenus. Sperabat mediocrem affectum ab illis, qualem praestare quivis Christianus debet. Uli autem superarunt eius exepectationem : quia non suas tantum facultates habuerunt expositas, sed se ipsos impendere parati fuerunt. Tradiderunt, inquit, se ipsos Deo primum, dein de nobis. Quaeri potest an aliud fuerit Deo se tradere quam Paulo. Hoc vulgare est, quum Deus per aliquem mandat vel praeoipit, ministrum ill! adiungi, tarn in potestate iubendi quam in obedientia. Visum est spiritui sancto et nobis, dicunt apostoli (Act. 15, 28): quum tarnen pronuntiarent duntaxat tanquam Organa quod a spiritu revelatum et iniunctum erat. Rursum (Exod. 14, 31): credidit populus Domino et Mosi servo eius. Neque tarnen Moses quidquam habebat a Deo separatum. Atque hoc dénotât particula, quae mox sequitur, per voluntatem Dei. Quum enim Deo essent obsequentes, qui eos ministri sui consilio regendos tradiderat, seguuti sunt hanc rationem, ut Paulum quasi ex ore Dei loquentem audirent. 6. Ut adhortaremur Tiium. Haec vero efficacior est adhortatio, quum se audiunt nomine citari ad officium. Neque hoc fuit Macedonibus invidiosum, quod sooios beneficentiae habere cuperet Corinthios. Excusatur interea Titus, ne existiment Corinthii eum diligentius sibi institisse, quasi diffideret de eorum animis. Rogatus enim id agebat Macedonum potius nomine quam suo. 7. Verum quemadmodum. lam circumspeotus valde fuerat in cavenda offensione, quum diceret, Titum non tarn proprio impulsu quam Macedonum mandato eos sollioitasse: nunc vero longius etiam procedit, admonens ne id quidem exspectandum esse, dum ad ipsos perferatur Macedonum legatio: atque id quidem, laudando alias eorum virtutes: ac si diceret, non modo adiungere vos Macedonibus comités debetis, qui id postulant: sed excellite etiam in hao parte, quemadmodum in reliquis. Sermonem distinguit a fide: quia fieri potest ut fidem quis- Ccdvini opera. Vol. L. piam habeat, et quidem egregiam, qui tarnen non adeo exeroitatus erit in verbo Domini. Scientiam pro usu et peritia, vel prudentia accipio.' Caritatem erga se commémorât, ut personae quoque suae respecta illis addat animos : ac interim privatum amorem, quo ipsos prosequebanlur, in publicum fratrum utilitatem résignât. Ita vero sibi tempérât in omnibus, ne adhortando videatur eos accusare. 8. Non secundum imperium loquor, sed per aliorum soUicitudinem, et vestrae dilectionis sinceritatem approbans. 9. Nostis enim gratiam Domini nostri Iesu Christi, quod propter vos pauper foetus sit, quum esset dives: ut vos üliuspaupertate ditesceretis. 10. Et consilium in hoc do. Nam hoc vobis conducit: qui quidem non solum facere, verum etiam veUe coepistis anno superiore. 11. Nunc autem etiam Mud, quod facere coepistis, perfidie: ut quemadmodum voluntas prompta fuit, ita et perficiatis ex eo quod suppetit. 12. Etenim si iam adest animi promptitudo, ea iuxta id quod quisque possidet accepta est: non iuxta id quod non possidet. 8. Non secundum imperium loquor. Iterum exhortationem suam mitigat, dum testatur, sibi nequaquam esse in animo illos velut necessitate imposita cogère. Id enim est secundum imperium loqui, quum aliquid certi iniungimus: et praecise exigimus ut fiat. Quod si roget quispiam: annon illi praecipere licebat quod habebat ex Domini mandato? Responsio facilis est, Deum quidem ubique mandare ut fratrum necessitatibus opitulemur: sed nusquam summam praefigere, ut aestimatione facta inter nos et pauperes partiamur: nusquam nos alligare ad temporum aut personarum aut locorum circumstantias, sed nos revocare ad regulam caritatis. Quamquam non respicit hie Paulus quid sibi liceat, aut minus: sed se ideo praecipere negat, quasi imperio et exactione cogendos esse iudicet, ac si officium facere detreotarent, nisi constricti necessitate. Ponit autem duas rationes ex opposite cur tarnen eos ad officium sollicitet : quia scilicet impellat sollioitudo quam habet de Sanctis: deinde quia velit dilectionem Corinthiorum omnibus compertam esse. Neque enim intelligo Paulum de illorum dileotione voluis8e fieri certiorem (de qua se optime fuisse persuasum iam testatus est), sed potius volebat experimentum apud omnes exstare. Quamquam prius membrum de aliorum soUicitudine duos sensus diversos admittit: vel 'quod de homintbus curam gerebat, quae non smebat eum cessare : sed quod aliorum, quitus res curae erat, precibus obtemperans, non tarn ex proprio sensu quam ex suggestione illorum loquebatur. 9. Nostis enim gratiam. Iniecta mentione dilectionis, Christum adducit, absolutissimum et singulare eius exemplar. Quum dives esset, inquit, 7
99 EPI8T. PAÜEI7AD CORINTHIOS-II 100 bonorum omnium dominio se abdicavit, • uti nos sua ; inopia locupletaret. Non exprimit deinde quorsum id commêmoret, sed considerandum illis relinquit. Neminem enim latet, hoc exemplo nos ad beneficentiam incitari, ne parcamus ipsi nobis, quum fratribüs subveniendum -est. Dives erat Christus quia Deus, sub cuius manu et potestate sunt omnia: deinde in humanitate etiam nostra, quam induit, teste apostolo (Heb. 1, 2. 13), haeres universorum, ut qui super omnes creaturas esset a pâtre cönstitutus et cuius pedibus ' omnia essent. subiecta. Pauper aùtem factus est, quod possessione abstinuit: atque ita iure suo cessit ad tempus. Videmus quanta eum ëgéstas rerumque omnium penuria excipiat statim a matris utero. Audimus quid ipse dicat (Lue. 9, 58): Vulpes foveas habent, volucres coeli nidos :'filius hominis non habet ubi reolinet caput. Ergo paupertatem in se ipso consecravit, ne ipsam amplius horreant fidèles sua paupertate ') : nos ideo omnes ditavit, ne durum sit nobis detrahere ex nostra abundantia quod in fratres erogemus. 10. M consilium in hoc do. Consilium hoc imperio opponit, de quo nuper loquutus fuerat : ac si diceret: tantum consulendi vel admonendi causa ostendo quid expédiât. Porro haec utilitas non perspicitur sensu cärnis. Quotus enim quisque est, cui persuadeatur utile sibi esse spoliari, quo aliis suocùrrat? Est quidem vox hominis ethnici: Quas dederis, solas semper habebis opes: sed ratio est, quod locatur extra fortunam quidquid amicis donatur. Atqui Dominus non spe pràemii nos duci vult, aut inutuàe compensàtionis: verum etiam si ingrati sint homines, ut perditum videri possit quidquid damus : vult tarnen nos in benefioentia pergere. Verum inde utilitas, quod qui pauperi erogat, foeneratur Domino, inquit Salomon (Prov. 19, 17) : cuius sola benedictio pluris centuplo aestimanda est quam omnes mundi thesauri. Quamquam utile hie partim capitur pro honesto, vel saltern utile hönestate metitur Paulus : quia turpe fuisset Corinthiis retrocedere, aut deficere in medio cursu, quum iam aliquousque prögressi forent. Inutile tamen etiam fuisset, quia coram Deo gratiam perdidisset quidquid aggressi erant facere. Qui quidem, non solum facere. Quum facere plus sit quam, velle, improprïa yidetur loquutio. Sed . velle hoc loco non simpliciter accipitur (ut vulgo solemus loqui),, sed notationem habet spontaneae alacritatis, quae monitorem non exspectat. Très enim sunt agendi gradue, ut ita loquar. Agimus! enim. interdum inviti, sed pudore vel metu: agimus yoluntarie, sed aliunde tamen vel impulsi vel in- ' ducti: agimus proprio instinctu, quum sponte occu- ') fidèles. Sua paupertate nos pamus facere quod decefc.. Talis alacrifas praeoccupandi, facto ipso superior est. •'••-, '•.•• • n.: 11. Nunc quod facere coepistis. Verisimüe „est, ardorem mox refrixisse in Corinthiis. Alioqui nulla mora interposita, pèrsequuti éssent suum inetitutum. Sed apostolus, tanquam nihil adhuo fuisset peccatum, comiter admonet ut perficiant quod bene coeptum est. Quum addit ex eo quod suppetit, occupatio est : semper enim ingeniosa est caro ad invenienda subterfugia: alii se familias habere causantur, quas negligere sit inhumanum: alii, quia multum dare nequeant, hoc praetextu utuntur ad se eximendos: An ego tantillum darem? Omnes eiusmodi excu8ationes tollit Paulus, dum iubet singulos pro modo suae facultatis conferre. Et addit causam, quod Deus animum respiciat, non id quod offertur. Nam quod dicit animi promptitudinem accëptam esse Deo, prout cuiusque est facultas, hunc habet . sensum : si ex tenuibus copiis exiguum quiddam offeras, nihilo minoris aestimatur coram Deo tuus affectus quam si dives magnam summam ex affluentia sua conferret. Affectus enim non probatur ex eo quod non habes: hoc est, Deus abs te nequaquam exigit ut plus conféras quam ferant vires tuae. Hoc modo nulli excusantur: quia et divites maius Deo tributum debent, et pauperibus non debet pudori esse sua exiguitas. . 13. Non enim ut aliis relaxatio sit, vobis autem angusUa: sed ut ex aequabilitafe: 14. In praesenti tempore vestra copia ülorum succurrat mqpiae: et ülorum copia vestrae succurrat inopiae, quo fiat aequabilitas, 15. quemadmodum scriptum est: qui multum habebat, huic, nihil superfluit: et qui paulum habebat, is nihilominus habuit. 16. Gratia autem Deo, qui -dedit eandem sollicitudmem pro\ vobis in corde Titi, 17. qui exhortationem acceperit: quin potius. quum esset düigentior, suapte sponte. ad vos venerit. 13. Non enim ut aliis. Confirmatio superioris sententiae, quod tarn in exigua quam magna facilitate placeat Deo überaus voluntas: quoniam non velit Deus in angustias nos redigi, ut alii nostra liberalitate diffluant. Equidem non partem solum, sed quidquid sumus et quidquid habemus, Deo nos debere certum est. Sed eatenus ,nobis parcit pro sua indulgentia, ut contentus sit ea communicatione, quam hic ponit apostolus. Quod ergo hic docet, intellige remissionem esse summi iuris. Interea nostrarum partium est, ad largiendum nos subinde incitare: quia non adeo timendum est, ne simus in hac parte nimii : est autem perioulum a nimia tenacitate. Verum nécessaria est haec doctrina advexsus fanaticos, qui nihil actum putant, nisi te penitus spoliaveris, ut in commune omnia conféras. Hoc vero proficiunt suo deliràmento, ut nemo eleemosy-
Page 2:
GE Biblioth. pub. et univ. IUI Hill
Page 8:
IOANNIS CALVINI OPERA EXEGETICA ET
Page 12: COMMENTARIUS IN EPISTOLAM POSTERIOR
Page 15 and 16: 7 ARGUMENTUM. 8 cupatione non solum
Page 17 and 18: 11 EPIST. PAULI AD OORINTHIOS II 12
Page 19 and 20: 15 EPIST. PAULI Al ante oculos fuis
Page 21 and 22: 19 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II 20
Page 25 and 26: 27 EPI8T. PAULI AD CORINTHIOS II 28
Page 27 and 28: 31 EPIBT. PAÏÏLI ÂX> C0EINTHI08
Page 45 and 46: €7 EPIST. PAULI AD COKINTHIOS II
Page 47 and 48: 71 EPIST. PAULI A CORINTHIOS II 72
Page 51 and 52: 79 EPIST. PAULI A JD CORINTHIOS II
Page 55 and 56: 87 EPIST. PAULI A quanta esset mult
Page 59: 95 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II 96
Page 63 and 64: 103 EPIST. PAULI A CORINTHIOS II 10
Page 67 and 68: til EPI8T. PAULI AD CORINTHIOS II 1
Page 71 and 72: 119 EPI8T. PAULI AD OORINTHIOS II 1
Page 81 and 82: 9 139 EPI8T. PAULI A tantia Tel amb
Page 89 and 90: 155 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II C
Page 92 and 93: COMMENTARIES IN EPISTOLAM PAULI AD
Page 94 and 95: 165 ARGUMENTUM. 166 cibis mentionem
Page 96 and 97: 169 EPI8T. PAULI AD GALATAS CAPUT I
Page 98 and 99: 173 CAPUT I. 174 Tantum volui admon
Page 100 and 101: 177 CAPUT T. 178 temere tradere. In
Page 102 and 103: 181 CAPUT II. 182 est tan ta eum co
Page 104 and 105: 185 CAPUT II. 186 5. Quibus ne ad h
Page 106 and 107: 189 CAPUT II. 190 omnes fere incola
Page 108 and 109: 193 CAPUT IL 194 et alii. Quod quum
Page 110 and 111:
197 CAPUT IL 198 volet. Forro quida
Page 112 and 113:
201 CAPUT III. 202 bitores: si expi
Page 114 and 115:
205 CAPUT III. 206 Credidit Deo. Ho
Page 116 and 117:
209 CAPUT III. 210 ut adveniente al
Page 118 and 119:
213 CAPUT III. 214 auspiciis et sub
Page 120 and 121:
217 CAPUT III. 218 invocandum : ita
Page 122 and 123:
221 CAPUT III. 222 remedium suspire
Page 124 and 125:
225 CAPUT IV. 226 dere, in iis conv
Page 126 and 127:
229 CAPUT IV. 230 Omnia lingua conf
Page 128 and 129:
233 CAPUT IT. 234 admodum angelorum
Page 130 and 131:
237 CAPUT IV. 238 tatem, et verum e
Page 132 and 133:
241 CAPUT V. 242 rursus opponit car
Page 134 and 135:
245 CAPUT V. 246 et gratiae opponit
Page 136 and 137:
249 CAPUT V. 250 insanum esse homin
Page 138 and 139:
253 CAPUT Y. 254 dandum est ac seri
Page 140 and 141:
257 CAPUT VL 258 sertim in ecclesia
Page 142 and 143:
261 CAPUT VI. 262 pensatione, a qui
Page 144 and 145:
265 CAPUT VI. 266 faciunt omnia rom
Page 146:
SERMONS SUR L'EPITRE AUX GALATES.
Page 149 and 150:
275 SERM< ONS 276 de ses graces et
Page 151 and 152:
279 SERMONS 280 qu'il faut quelle s
Page 153 and 154:
283 SER et des chiens muets, il est
Page 155 and 156:
287 SERMONS 288 GALATES. Chap. I v.
Page 157 and 158:
291 SERMONS 292 les macules de nos
Page 159 and 160:
295 SERMONS 296 qu'il nous a préve
Page 161 and 162:
299 SERMONS 300 Tais. Non pas que n
Page 163 and 164:
303 SERMONS 304 prononcé ce mot, i
Page 165 and 166:
307 SERMONS 308 fascheront au bout
Page 167 and 168:
311 SERMONS 312 qu'on les reiette,
Page 169 and 170:
315 SER IONS 316 il est dit au Psea
Page 171 and 172:
319 SERMONS 320 ayons tousiours ces
Page 173 and 174:
323 SERMONS 324 affection do le ser
Page 175 and 176:
327 SERMONS 328 Btré qu'un chacun
Page 177 and 178:
331 SERMONS 332 ils luy ont ravi to
Page 179 and 180:
335 SERMONS 336 ront, il est certai
Page 181 and 182:
339 SERMONS 340 GALATES. Chap. I v.
Page 183 and 184:
343 SERMONS 344 creature vinst au m
Page 185 and 186:
347 SERMONS 848 aiasi en mespris,
Page 187 and 188:
351 SERMONS 352 avoir paix avec tou
Page 189 and 190:
355 SERMONS 356 ne sçavent que c'e
Page 191 and 192:
359 SERMONS 360 nous estre attentif
Page 193 and 194:
363 SERMONS ' 364 adiouster foy, co
Page 195 and 196:
367 SESMONS 388 nostra Seigneur Ies
Page 197 and 198:
371 SERM< ONS 372 une trop grande f
Page 199 and 200:
375 SERMONS 376 premier lieu à Die
Page 201 and 202:
379 SERMONS 380 autres. C'est une s
Page 203 and 204:
383 SERMONS 384 et de tous les bien
Page 205 and 206:
387 SERMONS 388 à cela, les Apostr
Page 207 and 208:
391 SERMONS 392 Yoilà ce qui est m
Page 209 and 210:
395 SER: et puis la vérité de l'E
Page 211 and 212:
399 SERMONS 400 il pouvoit bien dir
Page 213 and 214:
403 SERMONS 404 c'est de modestie:
Page 215 and 216:
407 SERMONS 408 lever les cornes et
Page 217 and 218:
411 SERMONS 412 nances, voilà Dieu
Page 219 and 220:
415 SERMONS 416 Dieu son Père en s
Page 221 and 222:
419 ' SERMONS 420 Or sainct Paul mo
Page 223 and 224:
423 SERMONS 424 se mocque de ceux q
Page 225 and 226:
427 SERMONS 428 canailles qui ne fo
Page 227 and 228:
431 SERMONS 432 qu'ils n'avoyent ri
Page 229 and 230:
435 SERMONS 436 désespérez; La Lo
Page 231 and 232:
439 SERMONS 440 nous sommes tousiou
Page 233 and 234:
443 SERMONS 444 GALATES. Chap. II,
Page 235 and 236:
447 SERMONS 448 coeur: il nous faut
Page 237 and 238:
451 SERMONS 452 nos misères, ausqu
Page 239 and 240:
455 SERMONS 456 peschent pas que no
Page 241 and 242:
459 SERMONS 460 nostre Seigneur Ies
Page 243 and 244:
463 SERMONS 464 Voilà, en somme ce
Page 245 and 246:
467 SERMONS 468 faut prendre les si
Page 247 and 248:
471 SERMONS 472 tous les ombrages d
Page 249 and 250:
475 SERMONS 476 courte, cognoissant
Page 251 and 252:
479 SERMONS 480 que c'est d'estre C
Page 253 and 254:
483 SERMONS 484 GALATES. Chap. Ill
Page 255 and 256:
487 SERMONS 488 pas qu'un homme fac
Page 257 and 258:
491 SERMONS 492 ait rien à redire,
Page 259 and 260:
495 SERMONS 496 gémissions voyans
Page 261 and 262:
499 SERMONS 500 et qu'elle ne nous
Page 263 and 264:
503 SERMONS 504 comme il obtiendra
Page 265 and 266:
507 SERMONS 508 vable, et qui cuide
Page 267 and 268:
511 SERMONS 512 vestu nostre nature
Page 269 and 270:
515 SERMONS 516 variable. Or mainte
Page 271 and 272:
519 SERMONS 520 ne peut estre sans
Page 273 and 274:
523 SERMONS 524 fois nous y voulons
Page 275 and 276:
527 SERMONS 528 sommes faits partic
Page 277 and 278:
531 SERMONS 532 le monde: mais ce q
Page 279 and 280:
535 SERMONS 536 veincus au double d
Page 281 and 282:
539 SERMONS 540 le voilà encore pl
Page 283 and 284:
543 SERMONS 544 aurons tout le mond
Page 285 and 286:
547 SERMONS 548 grand iusques au pl
Page 287 and 288:
551 SERMONS 552 confits en toute co
Page 289 and 290:
555 SERMONS 556 qui sont les plus e
Page 291 and 292:
559 SER] que nous avons traitté, c
Page 293 and 294:
563 SERMONS 564 Toilà donc comme n
Page 295 and 296:
567 SERMONS 568 dit en l'autre pass
Page 297 and 298:
571 SERMONS 572 sacrifices, lavemen
Page 299 and 300:
575 SERMONS 576 nous voler devant l
Page 301 and 302:
579 SERMONS 580 mes en perdition qu
Page 303 and 304:
583 SERMONS 584 GALATES. Chap, IV,
Page 305 and 306:
587 SERMONS 588 par le moyen de nos
Page 307 and 308:
591 SERMONS 592 comme sainot Paul e
Page 309 and 310:
595 SERMONS 596 que cependant que n
Page 311 and 312:
599 SERMONS 600 biles que les Galat
Page 313 and 314:
603 SERMONS 604 sainct lean, là de
Page 315 and 316:
607 SERMONS 608 nous la discernions
Page 317 and 318:
611 SERMONS 612 arraché de son sie
Page 319 and 320:
615 SERMONS 616 nous es veille, au
Page 321 and 322:
619 SERMONS 620 vans sa parole, com
Page 323 and 324:
623 SERMONS 624 ceste grace de nous
Page 325 and 326:
627 SERMONS 628 ires. Or nous sçav
Page 327 and 328:
£31 SERMONS 632 Christ, qu'il les
Page 329 and 330:
635 SERMONS 636 est nay de la prome
Page 331 and 332:
639 SERMONS 640 fioyent tant en leu
Page 333 and 334:
643 SERMONS 644 sinon offenser. Die
Page 335 and 336:
€47 SERMONS 648 laisser ainsi esg
Page 337 and 338:
651 SERMONS 652 celuy-là persécut
Page 339 and 340:
655 SERMONS 656 que si nous estjpns
Page 341 and 342:
659 SERMONS 660 point défendues pa
Page 343 and 344:
663 SERMONS 664 Iesus Christ ne peu
Page 345 and 346:
667 SERMONS 668 ces hypocrites qui
Page 347 and 348:
671 SERMONS 672 telle sorte que le
Page 349 and 350:
675 SERMONS 676 valoir: mais c'est
Page 351 and 352:
J679 SERMONS 680 est quasi ordinair
Page 353 and 354:
683 SERMONS 684 soyent plaisantes
Page 355 and 356:
687 SERMONS 688 et nous exhorte de
Page 357 and 358:
691 SERMONS 692 nostre temps combie
Page 359:
695 SERMONS SUR L'BPITRB AUX GALATE
show all

commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?