commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

65 CAPUT V. 66
afflictionibus, ut etiam moriendo sint mortis vic- Scire igitur terrorem Domini est esse participem
tores, idque propterea quod per afflictiones et mor­ illius cogitationis, quod semel reddenda sit ratio
tem ad beatam vitam perveniant: ex eodem fonte coram Christi tribunali. Nam qui hoc serio medi-
alteram quoque sententiam deducit: nempe in hoc tatur, necesse est ut tangatur timoré et neglectum
illis incumbendum esse praecipuo studio ut Deo omnem excutiat. Testatur ergo se defungi suo
placeant. Et sane fieri aliter neguit quin spes re- apostolatu fideliter et pura conscientia : ut qui de
surrectionis et iudicii cogitatio hoc studium in nobis reddenda ratione cogitans in timoré Domini am-
excitet. Sicuti e converso non alia de causa adeo bulet. Quoniam autem iactare poterant adversarii:
socordes sumus et desides in officio, nisi quod nun- Tu quidem magnifiée te extollis, sed quis videt quod
quam aut raro nobis in mentem venit quod obver- praedicas? ad hoc respondet, se quidem agere opus
sari memoriae nostrae perpetuo debuerat, nos hic doctoris in conspectu hominum: sed Deo notum
inquilinos esse ad breve tempus, ut peracto cursu esse, qua animi sinceritate agat. Ac si diceret:
redeamus ad Christum. Nota autem quod dicit, Sicuti os meum loquitur hominibus, ita cor ineum Deo.
tarn mortuis quam vivis hoc inesse studium: quo Confido autem. Species correctionis. lam enim
iterum confirmatur animarum immortalitas. iactat se non modo Deum habere testem suae inte-
10. Manifestari. Quamquam omnibus hoc comgritatis, sed ipsos etiam Corinthios, quibus experimune
est, non tarnen omnes promiscue hue usque atmentum sui dederat. Duo igitur hie sunt obsertoUunt
mentem, ut singulis momentis Christi tribunal vanda: non sufficere si quis honeste et strenue se
sibi obeundum cogitent. Sed quum Paulus sancto gerat inter homines, nisi rectus sit animus coram
recte agendi studio se coram Christo assidue sisteret, Deo: secundo inanem esse iactantiam, ubi deest tes­
oblique perstrmgere voluit ambitiosos doctores, quibus timonium ipsius rei. Nulli enim audaciores sunt ad
satis erat plausum humani theatri ferre. Nam ubi omnia sibi arroganda quam qui nihil habent. Ergo
dicit neminem posse effugere, quodammodo eos citare qui sibi fidem haberi vult, opera proférât, quae fidem
videtur ad coeleste illud tribunal. Porro manifestandi eius dictis faciant. Plus autem est in c on seien-
verbum etsi posset exponi apparere, tarnen altius tiis esse manifestum quam experimentis notum
spectavit Paulus, meo iudicio: tunc nos in lucem esse. Conscientia enim longius pénétrât quam carnia
prodituros, quum nunc quasi in tenebris delites- iudicium.
oant multi. Libri enim tunc aperientur, qui nunc 12. Non enim commendamus. Confirmât quod
clausi sunt.
proximo dixit: et simul praevenit calumniam. Vi-
Ut reportet unusquisque. Quia hie locus est deri enim poterat nimiam habere curam suae lau-
de remuneratione operum, breviter notandum est: dis, quod toties de se verba faceret. lino verisimile
sicuti puniuntur a Deo mala opera, ita etiam mer- est hoc fuisse illi obiectum ab iinprobis. Nam quod
cedem bonis rependi, sed diversa ratione: retribui- dicit non commendamus nos iterum: tanquam ex
tur enim malis operibus poena, quam merentur: 6ed eorum persona loquitur. Commendare in malam
Deus in remunerandis bonis operibus non respicit partem accipitur pro iactare aut venditare. Quum
meritum aut dignitatem. Nullum enim opus adeo addit se occasionem illis dare gloriandi:
plenum est ac numeris suis absolutum, ut illi me- primum significat, eorum se causam m agis quam
rito placeat. Deinde non aliter per se placent cu- suam ipsius agere, quod totum in eorum gloriam
iusquam opera Deo, nisi universae legi satisfaciat: cedat : et rursum oblique taxât eorum ingratitudinem,
nemo autem tarn perfectus reperitur. Itaque uni- quod non agnoscerent suarum esse partium eius
cum refugium est, ut gratuita bonitate nos acceptos apostolatum sponte magnifacere, ne hanc illi neoes-
habeat ac nos iustificet, non imputando nobis pecsitatem imponerent: quod etiam non agnoscerent
cata. Posteaquam nos in gratiam recepit, gratuita sua magis quam ipsius Pauli interesse, gloriosum
etiam acceptione opera nostra amplectitur: hinc haberi eius apostolatum. Hie docemur, Christi ser­
merces dependet. Nihil igitur absurdi si bona opera vos eatenus tantum debere studiosos esse suae exis-
praemio dignetur: modo intelligamus id nihil obstare timationis, quatenus ecclesiae expedit. Hoc se affectu
quominus gratis consequantur homines vitam aeter- praeditum fuisse, vere asserit Paulus. Viderint renam.
De hac re plura dixi in superiorem epistolam, liqui ne falso eius exemplum obtendant. Docemur
et Institutio nostra plenam tractationem suppedita- etiam, hanc esse demum veram ministri laudem,
bit. Quum dicit per corpus, non tantum exter- quae illi magis communis est cum ecclesia quam
nas actiones intelligo, sed omnia opera, quae in vita propria unius: hoc est, quae in bonum omnium re-
corporali perpetrantur.
dundat.
11. Scientes igitur. Nunc ad se redit, vel iterum Ut aliquid hdbeatis adversus eos. Significat
doctrinam universalem sibi privatim accommodât. obiter refutandam esse vanitatem eorum, qui ina-
Ego, inquit, non ignarus sum aut expers timoris niter se efferunt: idque esse ex officio ecclesiae.
Dej, qui debet regnare in cordibus omnium piorum. Nam quum pestis in primis noxia sit talis ambitio,
Ccdvini opera. Vol. L.
5