commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

643 SERMONS 644
sinon offenser. Dien de nature, et qu'il faut que
par son sainct Esprit il nous affranchisse et nous
mette en liberté. D'avantage nous disons que la
Loy de Dieu est impossible, et qu'elle nous monstre
nostre devoir, à fin qu'un chacun de nous passe
condamnation et que nous ayons la bouché close,
et que nous venions devant luy, comme poures
malfaicteurs, à fin que nous obtenions grace des
offenses que nous avons commises : que nous soyons
confus d'ignominie, confessans que nous sommes
damnez, à fin que Dieu nous sauve par la grace
de nostre Seigneur Iesus Christ. En la fin nous
disons que de nous acquitter envers luy, cela surmonte
toutes nos facultez: mais qu'il y Bupplee,
d'autant qu'il ne nous cerche point à la rigueur,
et n'entre point en conte avec nous : et quand nous
l'avons offensé, qu'il n'y a point autre satisfaction
que le sacrifice. qui a esté offert par nostre Seigneur
Iesus Christ: qu'il n'y a autre purge que de nous
plonger en son sang.
Voilà donc une pratique de la doctrine qui
est contenue en sainct Paul, quand on regardera
quelles sont les disputes des Papistes à l'encontre
de nous: car il est certain qu'après s'estre vantez
du nom de Dieu et l'avoir prétendu faussement:
après avoir dit qu'ils sont ses enfans d'autaDt qu'ils
sont engendrez par l'Escriture saincte, ils monstrent
que leur mere est Agar et Sinai, et qu'il n'y a que
servitude : et qu'ils se mettent* la corde au col,
d'autant qu'ils ne veulent point approcher de Dieu,
pour accepter la liberté qu'il leur offre: mais plustost
qu'ils veulent usurper ce que Dieu se reserve
à luy seul, et se veulent iustifier par leurs propres
mérites, et veulent satisfaire à la Loy. Ils sont
donc enfans serfs, et demeurent comme esclaves,
et mesmes il faudra qu'en la fin ils soyent chassez.
De nostre costé nous verrons ci après quelle probation
a la doctrine que nous tenons, et ce quelle
nous apporte : c'est que nous n'ayons autre franchise
sinon celle qui nous est donnée par la doctrine de
PEvangile, comme nostre Seigneur Iesus Christ
.GALATES. Chap. IV, v. 26—31.
Nous avons veu ce matin que plusieurs se
vantent d'estre fidèles, et prétendent faussement le
nom de Dieu, et sont tenus pour tels devant le
monde, qui neantmoins sont comme bastards, et
Dieu les désavoue, d'autant qu'ils ont corrompu la
TRENTIEME SERMON.
aussi le declare au 8. chapitre de sainct lean, que
c'est son office propre «de nous affranchir, et qu'il
a ce privilege-là qui luy a esté donné de Dieu son
Père, de nous retirer de toute condamnation. Quand
dono nous venons à nostre Seigneur Iesus Christ,
et que nous cerchons en luy tout ce qui nous
deffaut, et que nous sçavons aussi que par son
moyen nous sommes délivrez du ioug de la Loy
qui nous estoit insupportable, et non seulement qui
nouB faisoit courber, mais qui nous plongeoit iusques
au gouffre d'enfer: quand donc nous avons
cela, c'est la semence qui nous régénère en pleine
liberté pour estre enfans de Dieu, et non pas seulement
pour estre renommez tels en ce monde : mais
pour estre avouez de luy devant ses Anges, et
pour parvenir en la fin à cest heritage qui nous a
esté si chèrement acquis, et lequel nous ne pouvons
pas obtenir par nostre vertu propre, mais par le
moyen de celuy auquel il appartient, et lequel il
nous a communiqué, comme il le nous offre Journellement
par l'Evangile.
Or nous nous prosternerons devant la maiesté
de nostre bon Dieu, en cognoissance de nos fautes,
le priant qu'il nous les face mieux sentir que nous
n'avons point fait: tellement que ce soit pour nous
faire croistre et profiter de plus en plus en une droite
repentance, et qu'en tendant à luy, nous y venions
sans hypocrisie et avec toute humilité: estans confus
en nos pouretez et ne cerchans remède, sinon en
nostre Seigneur Iesus Christ: et puis que ce bon
Dieu nous a adoptez, et qu'il a seelé la grace de
son adoption en nos coeurs par son S. Esprit, que
nous persistions en la pureté de l'Evangile, et que
nous n'y adioustions rien du nostre, et que rien
n'y soit corrompu par nostre sens: mais que par
son sainct Esprit il nous retienne tellement en
l'obéissance de foy, que comme il a commencé de
se monstrer si liberal envers nous, que nous tendions
tousiours-à ceste perfection sans iamais en décliner.
Ainsi nous dirons tous, Dieu tout puissant, Père
celeste etc.
bonne semence qui est la pure doctrine, par laquelle
nous sommes régénérez pour estre faits participai
de l'adoption gratuite à laquelle Dieu nous
appelle-. Ce n'est point donc le tout d'avoir quelque
reputation d'estre de l'Eglise, sinon que vrayement
nous soyons de la semence pure et entière:
c'est que nous suivions la parole de Dieu sans