commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

597 SUR L'EPITRE AUX GALATES. 598
Loy quand on les sépare avec nostre Seigneur c'est de Dieu, et ne pouvons parvenir à luy. Or
Iesus Christ, ne sont que bagages. Yoilà donc des il est vray que si nous n'estions corrompus, et que
choses de nul profit lesquelles vous estimez assez, nostre entendement ne fust aveuglé par le péché,
et cependant Dieu ne vous est plus rien. Là des­ qu'encores Dieu nous attireroit iusques à soy: mais
sus il conclud comme estant esmeu d'une fascherie d'autant que l'image de Dieu est comme effacée en
grande, qu'il craint bien d'avoir perdu sa peine, nous, il n'y a que ténèbres, voire Bi horribles, que
quand par si longue espace de temps il s'est efforcé quand nous devons monter en haut pour cercher
de les amener à la pure cognoissance de l'Evangile. Dieu, nous tendons le museau en bas comme pou­
Et mesmes il allègue une espèce de ce qu'il res bestes brutes : iusques à tant donc que Dieu se
avoit nommé des elemens frivoles et de nul profit, soit déclaré, il est impossible que nous ayons nulle
c'est qu'ils gardoyent les festes contenues en la hoy, religion vraye: mais nous serons menez en abus
comme s'il y eust eu en cela quelque nécessité et et pures folies. En cela cognoissons nous quelle
comme aussi ils pensoyent mériter et acquérir grace est la vanité des hommes: comme chacun se fera
devant Dieu. Voilà en somme ce qui est ici traitté. accroire d'estre suffisant pour se sçavoir gouverner.
Or nous avons à recueillir une bonne admonition Nous voyons mesmes comme les poures idiots se
de ce passage: c'est que si nous ne persévérons en glorifient en leur sens, ceux qui ont acquis quel­
la foy de l'Evangile après que Dieu nous y aura que reputation entre les hommes sont tellement
attirez, encores que les poures incrédules fussent enflez d'orgueil, qu'ils ne sont point capables de
excusez, que nous ne pouvons pas éviter une hor­ nulle correction ou remonstrance : mais si les homrible
condamnation, à cause de l'ingratitude qui mes avoyent une seule goutte de bonne prudence :
est en nous, de n'avoir point profité mieux en ne falloit-il point commencer par ce bout-là, qu'ils
l'e8chole de nostre Dieu. Vray est que les Payens, cognoissent quel Dieu ils doivent adorer? Or c'est
encores qu'ils n'ayent nulle cognoissance, ne lais­ là qu'ils défaillent, tellement qu'ils cerchent les
seront pas d'estre condamnez, d'autant que tousiours mensonges de Satan au lieu de la vérité, ils ado­
les hommes seront convaincus de malice: quand rent les idoles au lieu du Dieu vivant, iusques à
ils se sont adonnez à leurs superstitions: mais en­ ce que Dieu les ait appelez à soy.
cores si on regarde quels ils sont au prix de nous, Nous voyons donc qu'il n'est point question de
il est certain que s'il y avoit là une douzaine d'ex­ nous gouverner à nostre fantasie pour plaire à
cuses, nous n'en aurions pas la queue d'une, comme Dieu, et pour luy rendre service agréable: mais
on dit. Ainsi quand nous avons esté illuminez en qu'il faut souffrir d'estre conduits et gouvernez par
la vérité de l'Evangile, comme c'est un singulier sa parole et par son S. Esprit. D'avantage si nous
bien que Dieu nous fait, aussi il nous sera vendu voulons acquiescer à l'opinion de cestui-ci ou de
bien cher, sinon que nous le facions valoir. Et cestui-là, ce n'eet point seulement de deux ou trois
notons que ceci n'a pas esté dit seulement pour un qu'il est parlé en ce passage: mais nous voyons
peuple: mais qu'auiourd'huy il nous faut appliquer qu'il nous est impossible d'avoir une bonne reigle,
la remonstrance que fait sainct Paul à nostre usage, ne de tenir le droit chemin, iusques à ce que Dieu
à fin que nous ne soyons point si miserables de ait prins la charge de nous attirer à soy. Ainsi
quitter la vérité de l'Evangile quand nous l'avons donc ceux qui se gouvernent selon leurs pères,
cognuë: mais qu'elle soit imprimée et enracinée en selon la coustume ancienne et ceci et cela, mon-
nos coeurs, que iamais le diable ne nous en puisse strent qu'ils despitent Dieu : et pourquoy? A leur
esbranler. Voilà donc ce que nous avons à retenir, escient ils s'en vont cercher du bourbier et laissent
quand sainct Paul propose ici aux Galatiens leur la fontaine d'eau vive, comme s'il n'y avoit nulle
yillenie, et leur fait reproche qu'ils sont du tout discretion en eux pour iuger entre le blanc et le
inexcusables, s'estans ainsi débauchez de la pure noir. Puis qu'ainsi est donc qu'ici sainct Paul,
vérité, après qu'ils y avoyent esté illuminez. comme en une image vive, nous a voulu monstrer
Or cependant nous voyons aussi dont procède que les hommes ne peuvent sinon se débaucher et
l'idolâtrie, et quelle en est la source: c'est faute aller à la traverse, iusques à ce que Dieu les ait
d'avoir cognu le Dieu vivant. Car il faut bien que introduits au chemin de salut, que nous renoncions
nous ayons quelque sentiment en nous, qu'il y a à nostre nature: et à tout ce que nous sçavons
un Dieu que nous devons adorer, et qui mérite que estre procédé du costé des hommes, que tout cela
grans et petis luy facent hommage, d'autant que soit mis sous le pié, et que nous apprenions de
nous tenons nostre vie de luy. Cela ne peut nous tenir à la pure et simple vérité de. Dieu.
estre effacé de nostre entendement qu'il n'y ait Voilà (di-ie) que nous avons à retenir des mots de
tousiours quelque semence de religion en nous: sainct Paul, où il dit, que ceux qui n'ont point
mais cependant chacun s'esvanouit en ses folles cognu Dieu, ont servi à ceux qui n'estoyent qu'idoles.
pensées, d'autant que nous ne comprenons pas que Et au reste ne pensons point estre plus ha-
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