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549 SUR L'BPITEE AUX GALATES. 550
iettis à péché, à fin que nous ayons recours à sa
miséricorde. Mais ce n'est point assez que Dieu
en eust ainsi disposé en son conseil estroit. Il faloit
aussi que la sentence fust publiée et cognue:
car iusques à ce que les hommes sentent leur condamnation,
tousiours ils voudront cropir en quelque
vaine confiance et se glorifier en eux-mesmes:
comme nous le voyons par trop. Il faut donc que
l'Escriture nous ameine a ceste raison là, que chacun
se condamne comme de sa propre bouche, comme
pécheur, et que nous le facions sans feintise. Et
pourquoy ? c'est qu'en croyant nous obtenions la
promesse: c'est à dire la iustice qui nous est promise
gratuitement.
En ce passage que i'ay n'agueres allégué de
l'onzième des Romains S. Paul dit, Afin de faire
miséricorde à tous, mais il se declare ici, que ce
n'est pas que tous en soyent participans en general:
car nous sçavons que la plus grande multitude
périt en son iniquité, d'autant qu'elle refuse le remède
qui luy est présenté en l'Evangile. Et pourquoy
donc sainct Paul parle-il de tous? C'est
comme s'il disoit qu'il n'y a autre moyen, sinon
que Dieu par sa pure bonté nous regarde en pitié :
et nous ayant pardonné nos fautes, s'estant reconcilié
à nous, il nous accepte pour ses enfans, à fin
que nous parvenions à l'héritage du royaume des
cieux. Nous voyons donc que sainct Paul non sans
cause a dit que Dieu veut nous faire miséricorde
à tous: non pas que chacun y soit comprins, mais
à fin que toute iustice humaine soit forclose et
mise bas. Au reste nous voyons ici le moyen qui
est exprimé, qu'il faut que par foy nous obtenions
la promesse : comme il est dit au 3. chap, de sainct
Iehan. b. 16, que Dieu a tant aimé le monde, qu'il
n'a point espargné son Fils unique, à fin que quiconques
croira en luy ne périsse point, mais obtienne
la vie éternelle. Voulons-nous donc entrer
en ce thresor qui nous est ici desployé? Il faut
que la foy nous soit comme une clef pour nous y
donner ouverture: car Dieu nous appelle, mais ce
n'est point assez que nous ayons esté appelez: il
nous faut respondre comme il est dit, Vous estes
mon peuple, Voire Seigneur, tu e6 nostre Dieu.
Quand il dit, Vous estes mes enfans, nous venons
donc à toy comme à nostre père. Or il est vray
que nous ne pouvons pas ainsi respondre de nostre
mouvement propre, il faut qu'il nous soit donné
par le sainct Esprit: mais il n'est pas ici question
si la foy procède des hommes, Sainct Paul se contente
et declare que pour estre absous devant Dieu
et pour estre retirez de cest abysme de malediction
auquel nous sommes tous plongez, qu'il ne faut
rien porter de nostre costé, comme si nous prétendions
d'obliger Dieu et qu'il nous falust imaginer
aucun mérite, mais que nous venions demander sa
grace qui nous est libéralement offerte, sans qu'elle
nous soit deuë: et que nostre fiance s'arreste là,
que nous ne pouvons espérer salut sinon d'autant
que Dieu se monstre pitoyable envers nous. Nous
avons desia déclaré pourquoy ceci est nécessaire.
Il est vray que les hommes se voudroyent tousiours
vestir de quelques vaines présomptions: comme nous
voyons qu'Adam encores que son péché le redargue,
qu'il soit espouvanté de la maiesté de Dieu, ne
laisse pas de cercher des fueilles pour se couvrir.
Ainsi donc en sommes nous : mais c'est un abus de
cuider venir comme parois blanchies devant Dieu
pour estre acceptez de luy, car il regarde l'intégrité
du coeur, laquelle ne se trouvera en nul homme:
car cependant qu'il nous laisse tels que nous
sommes, nous ne valons rien, voire quelque beau
lustre qu'il y ait en nous. Et puis nous a-il reformez
? nous a-il donné bonne affection de cheminer
en sa crainte, comme il faut que tous fidèles l'ayent?
Ce n'est pas pourtant à dire qu'il y ait une affection
pleine et entière: il s'en faut beaucoup. Et au
reste nous tenons cela de sa pure grace.
Ainsi nous n'avons de quoy nous glorifier,
quoy qu'il en soit, pour estre en repos: nous ne
pouvons pas nous fonder sur nos mérites. Vray
est que les fidèles doivent cercher de s'adonner à
Dieu: car nous ne pouvons pas estre membres de
nostre Seigneur Iesus Christ, sinon que nous soyons
sanctifiez par son sainct Esprit, comme nous verrons
en temps et en lieu. Et nostre Seigneur Iesus
Christ ne peut pas estre divisé, ne mis par pieces,
comme il est infini, d'autant que nos péchez nous
sont pardonnez par sa mort et passion, qu'ils ont
esté lavez et purgez par son sang : que ce lavementlà
nous a esté donné pour nous reformer à l'image
de Dieu son Père: tellement qu'en luy il nous faut
estre nouvelles creatures. Mais quoy qu'il en soit,
cela n'est pas pour nous faire assez hardis, que
nous venions devant Dieu comme si nous estions
dignes d'estre receus, comme si nous luy portions
de quoy pour l'obliger. Car si nous présumons de
luy alléguer ceci ne cela: premièrement tout ce
que nous avons procède de luy : et d'autre costé
nous sommes convaincus d'une centaine de fautes,
quand nous - nous appliquerons à quelque bonne
oeuvre, que nous cuiderons avoir faite, ceste bonne
oeuvre-là encores sera entachée de quelque macule,
tellement que si elle est examinee à la rigueur,
elle sera tousiours suiette à condamnation. Il faut
donc que nous ayons la bouche close: tellement
que pour avoir Dieu favorable et propice nous
n'avons que la seule foy, qu'il nous faut apporter:
voire seule foy. Ce n'est pas qu'un chacun se
lasche la bride à mal faire (comme nous avons
desia exposé par cidevant), ce n'est pas que nous
soyons vuides de l'Esprit de Dieu, que nous soyons
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