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521 SUR L'EPITRE AUX GALATES. 522
GALATES. Chap. Ill v. 15—18.
Nous devons avoir grand honte si Dieu n'a
non plus d'authorité envers nous que les creatures
mortelles. Car quelle comparaison y a-il de sa
maiesté avec la condition des hommes, qui n'est
qu'un ombrage caduque? Or tant y a que c'est
un ordinaire que les hommes veulent estre préférez
à Dieu: qui est une chose tant enorme que si le
soleil estoit rneslé parmi les ténèbres des abysmes,
il n'y auroit pas une confusion si grande, que de
mettre les hommes en degré plus haut que celui
auquel appartient tout honneur. Or quoy qu'il
en soit (comme i'ay dit), c'est un vice qui a régné
de tout temps, et encores regne auiourd'huy par
trop au monde. Car on adioustera foy à, ce qu'un
homme dira: et si on ne le veut faire de son bon
gré, encores faudra-il qu'il y ait teneure en tous
les contracts qui seront approuvez par la iustice.
Yoilà donc Dieu qui parle et d'une façon authentique,
il n'oublie rien de ce qui doit servir pour
donner pleine fermeté et certitude à sa parole, et
cependant nous sommes tousiours en branle, ou
nous disputons à l'encontre de luy. Ne faut-il
pas donc que nous soyons comme despourveus de
sens quand nous amoindrissons l'authorité de Dieu
ainsi, et que les creatures ont plus de credit que
luy, qui par un seul mot a créé le ciel et la terre,
et maintient le tout?
Et voilà pourquoy sainct Paul en ce passage
use de ceste preface, le parle, (dit-il) selon l'homme.
Car s'il eust simplement dit, une paction tiendra
ici bas, et ne sera point rétractée: il faut donc
que ce que Dieu a promis soit permanent, cela
seroit bien vray: mais encores il eust parlé trop
froidement de la maiesté de Dieu, s'il î'eust mis
comme en un reng avec les creatures terrestres.
Mais quand il dit qu'il parle selon l'homme, c'est
autant comme s'il disoit qu'il n'use point d'un style
et langage tel qu'il conviendroit à traitter de la
maiesté de Dieu. Car il faut que le soleil et la
lune perdent leur clarté, quand Dieu met sa gloire
eu avant. Il faut que tout soit obscurci, et que
sera-ce donc de ceux qui sont ici comme des
mouse hes ou des grenouilles se traisnans par dessus
la terre? Car combien que les hommes s'enorgueillissent,
si est - ce que devant Dieu ils sont moins
que rien. Or oyans ce mot, nous devons estre
tant plus retenus à fin de n'user de nulle réplique:
mais d'accepter ce qui nous est ici remonstré avec
toute reverence: c'est à sçavoir, que si Dieu a
voulu donner une certitude pleine de leur salut à
ceux qui reçoivent la promesse qui leur est publiée,
VINGTIEME SERMON.
qu'il ne faut point que nous attentions de disputer
contre luy. Car quand un instrument sera passé
devant les hommes, s'il est authentique, il sera
receu: que sera-ce donc quand Dieu aura ouvert
sa bouche sacrée pour nous rendre tesmoignage
de sa bonne volonté? y a il solennité entre les
hommes qui approchent de la gloire de Dieu,
quand il veut qu'on se tienne à ce qu'il a dit et
prononcé? Yray est (comme i'ay desia touché)
qu'il faut bien que nous bataillions contre la malice
qui est enracinée en nous, pour adiouster foy à
Dieu : car nous sommes tant enclins à incrédulité
que iamais un mot de ce que Dieu a prononcé ne
sera ferme ni establi en nos coeurs, sinon que nous
ayons combatu contre ce vice auquel nous sommes
tant enveloppez. Mais si est-ce que chacun quand
il vient pour estre enseigné en la parole de Dieu,
doit examiner ce qui est en luy: et voyant qu'il
est suiet encores à beaucoup de defiances et do
doutes, il se doit desplaire en cela, et prier Dieu
qu'il luy touche tellement tous les sens au vif,
qu'il soit arresté à ce qu'il orra, comme c'est aussi
le propre office du sainct Esprit de signer en nos
coeurs la vérité qui de soy est assez certaine: mais
elle n'a en nous nulle certitude, iusques à ce qu'elle
nous soit venue d'en haut. Car si nous estions enclins
de nostre propre mouvement à croire en Dieu,
il ne faudroit point que le sainct Esprit y besongnast:
mais il est dit qu'il est le vray seau duquel
Dieu nous marque, et par lequel il imprime et engrave
en nos coeurs ce qui ne seroit autrement
iamais receu, et mesmes il nous faut bien noter
que sainct Paul met ici deux mots, que nul ne retracte
ou ne renverse ce qui a esté authorise entre
les hommes d'une voye legitime et iuridique: mais
il dit qu'on n'y adiouste rien. Car quand nous ne
serons pas du tout rebelles, si est-ce qu'encores
nous avons les esprits fretillans, que nous ferons
des additions et des gloses à la parole de Dieu, et
ne pouvons pas nous tenir à la simplicité qui est
là contenue.
Voilà donc deux vices qu'un chacun trouvera
en soy, quand nous penserons quels nous sommes
sans nous flatter. L'un est que nous ne pouvons
pas nous résoudre pleinement quand Dieu a parlé
pour dire amen sans feintise, ou pour accepter ses
promesses, ou pour estre touchez de ses menaoes.
Tousiours les hommes useront de subterfuges, et
ne faut point cercher exemple de cela bien loin.
Car (comme i'ay dit) nous en avons l'expérience en
nous. Or il y a le second, c'est encores que nous
rendions à Dieu l'honneur qui luy appartient, de
croire que sa parole est veritable et infallible, toutes-