commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

491 SERMONS 492
ait rien à redire, et que vous observiez rie à rie
tout ce que ie vous commande, et le peuple
respondoit amen: ouy Seigneur, nous sommes contons
que tous soyons damnez quand nous ne
t'aurons pas servi: et puis après tout cela, Dieu
venoit faire la conclusion, Maudit sera celuy qui
ne parfera tout ce qui est contenu en ce livre:
c'est à dire, qui defaudra en un seul poinct, et il
faloit que le peuple encoreB respondist, amen.
Or maintenant puis que la Loy maudit tous
ceux qui ne l'observeront point en perfection, regardons
s'il s'en trouvera quelqu'un. Il est certain
que tous depuis le plus grand iusques au plus petit
sont coulpables. Et pourquoy? Regardons le sommaire
de la Loy, c'est que nous aimions Dieu de
tout nostre coeur, de tous nos sens, de toutes nos
vertus, de toutes nos pensées, et nos prochains
comme nous-mesmes. Or maintenant que chacun
espluche sa vie, et il ne luy- faudra point d'autre
iuge pour le condamner. Car encore que nous
aimions Dieu d'une intégrité et rondeur de coeur,
et sans feintise, toutesfois il est impossible que
nous ne soyons distraits de beaucoup de vanitez.
le pren le cas qu'un homme soit aussi parfait que
un Ange, si est-ce encores qu'il ne pourra pas
aimer Dieu comme il appartient: car il faudroit
que tous nos sens s'appliquassent à l'amour de
Dieu. Or regardons maintenant quand nous ouvrons
les yeux, si nous n'avons pas beaucoup de regards
frivoles; quand nous ouvrons les aureilles si nous
ne sommes pas adonnez à ouir beaucoup de propos
qui ne tendent point à l'honneur de Dieu, encores
qu'ils ne soyent point meschans, et qu'il n'y ait
point de péché du tout. Mais quoy qu'il en soit,
nous devons dédier tellement tous' nos sens à Dieu,
que nous ne pensions à rien qui soit, sinon qu'il
soit glorifié. Et où est-ce que cela se trouvera?
mais qui pis est, outre ce que nous avons nos sens
bien distraits et eslongnez de l'amour de Dieu,
nous voyons qu'ils nous chatouillent iournellement
à mal, et que si tost que nous remuons une main,
c'est pour l'appliquer à beaucoup de choses qui ne
valent rien: autant des pies, autant des yeux,
autant des aureilles. Et puis quel abysme y a-il
au coeur de l'homme? combien y a-il de cupiditez
tortues, et qui sont tellement entortillées, qu'on ne
trouvera là que confusion? En sorte que ce n'est
pas sans cause que Ieremie s'escrie, O que le coeur
de l'homme est un labyrinthe, là, où on ne peut
voir ni fin ni mesure, qu'il est impossible que
l'homme, encores qu'il se sonde et qu'il s'examine,
qu'il cognoisse la centième partie de son mal. Il
n'y a que Dieu seul qui en soit iuge.
Ainsi donc notons bien qu'encores que Dieu
nous ait régénérez par son sainct Esprit, et que
nous facions tous effors dé le servir et honorer,
qu'il s'en faut beaucoup que nous en venions à
bout: et que nous sommes tousiours au chemin,
mesmes que nous allons tousiours en clochant. Et
puis outre la tardivité, il y a beaucoup de cheuttes,
beaucoup de mauvais heurts, uous clochons d'un
pié, nous tresbuchons de l'autre, et quelque fois
nous tombons du tout, voilà quelle est nostre vie.
Ainsi selon la Loy, nous voilà tous maudits,
mesmes quand il n'y auroit point de péché manifeste.
Car (comme i'ay desia déclaré) quand il n'y
auroit que cela, que nul ne s'acquitte de l'observation
entière de la Loy, il faut conclurre de là
que nous sommes tous condamnez par la Loy; et
pourtant qu'il nous faut cercher nostre iustice
ailleurs, c'est à sçavoir en la pure miséricorde de
Dieu. Or maintenant donc nous voyons que sainct
Paul nous monstre que tous ceux qui ont encores
quelque confiance de leurs mérites, sont rebelles
du tout à Dieu, et bataillent contre luy: car il les
tire quasi par les cheveux, leur monstrant la nécessité
en laquelle ils sont : et s'ils ne veulent venir
à luy, quelle obstination est cela? Ne faut-il pas
que le diable les ait bien hebetez ? Or nous voyons
donc que sainct Paul a ici voulu contraindre les
hommes à cercher leur iustice et leur salut en la
pure grace de nostre Seigneur Iesus Christ: car
sans cela aussi iamais ils n'y viendroyent, pour ce
que nous estimons tousiours de valoir quelque
chose: et ceste ambition (ou ceste folle outrecuidance)
nous aveugle tellement que nous ne pouvons
glorifier Dieu en sa iustice, pour avoir la bouche
close, iusques à tant que nous soyons conveincus,
comme nous le voyons en ce passage.
Au reste notons que sainct Paul a ici prins
un principe que les Papistes n'ont garde d'accorder.
Car (entre autres choses) ils disent, Maudit soit
celuy et execrable qui dira que Dieu nous a plus
commandé que nous ne pouvons faire. Ils excommunient
et anathematisent tous ceux qui estiment
que la iustice de la Loy surmonte toutes les facultez
dos hommes: car il leur semble que Dieu ne nous
doit rien commander d'impossible, et qu'il faut que
nous ayons de quoy satisfaire, ou la Loy seroit
iniu8te. Voilà ce qu'ils en pensent et ce qu'ils en
disent: mais voici le sainct Esprit qui dit tout du
contraire : car Dieu n'est pas tenu de se conformer
à nostre puissance. Il faut regarder ce que nous
luy devons. Qui est celuy qui osera contredire et
se rebequer, qu'il ne doive aimer Dieu de tout son
coeur? Or puis que nous sommes siens, n'est-ce
pas raison que nous luy soyons du tout dédiez ?
Yoilà donc comme nous luy sommes redevables de
ceste parfaite amour laquelle il requiert. Or après
si on dispute de nostre pouvoir, ce n'est pas à dire
que nous ayons la faculté de nous acquiter de
nostre devoir, quant à ceste amour laquelle nous