commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

25 CAPUT 11. 26
23. Ego autem festem invoco Beum in animam formidabilis? Atqui ista esset non christiani pas-
meam, quod parcens vdbis nondum venerim Çorinthum. toris gravitas, sed immanis tyranni saevitia. Huic
24. Non quod dominemur fidei vestrae: sed adiutores obiectioni respondet : primum indirecte, negans rem
swmus gaudii vestri. Fide enim statis.
ita habere: postea directe, oBtendens paterni hoc
quoque fuisse affectus, quod coactus fuisset asperius
illos tractare. Quum eorum fidei dominari se
CAPUT II.
negat, significat iniustam hanc esse et minime tolerandam
potestatem, imo tyrannidem in ecclesia.
1. Beer ever am autem hoc in me ipso, non amplius Fides enim prorsus ab hominum iugo soluta liber-
venire in tristitia ad vos. 2. Si enim ego contristo rimaque esse debet. Notandum autem quis loqua-
vos: et quis est qui me exhilaret, nisi is qui erit tur: nam si quis omnino sit mortalium qui ius ha-
tristitia affectus ex me?
beat tale dominium sibi vendicandi, Paulus oerte
dignus hac praerogativa fuit. Fatetur autem sibi
23. Ego autem. Nunc demum causam, reddere non competere. Itaque colligimus fidem non aliam
incipit mutati consilii. Nam hactenus calumniam subiectionem agnoscere quam verbi Dei: hominum
tantum repulit. Quum autem diçit se i 1 lis peper- imperio minime esse obnoxiam. Annotavit Erascisse,
culpam oblique in eos retorquendo, admonet mus, subaudiendo graece particulam Ivexoc, sic posso
iniquum fore si gravetur eorum delicto: sed multo intelligi: non quod vobis fidei causa dominemur.
fore iniquius, si hoc ipsi sustineant: longe autem Qui sensus eodem fere redit. Innuit enim nullum
iniquissimum si assentiantur tarn improbae calum- esse dominium spirituale, nisi unius Dei. Semper
niae, quum ita scilicet peccati sui reum substituèrent illud manet fixum, pastoribus nullum esse proprium
innocentem suo loco. Hoc autem modo illis pepercit, imperium in conscientias, quia ministri sint, non
quia si venisset, coactus fuisset severius illos in- domini. Quid ergo sibi et aliis facit reliquum?
crepare. Malebat autem sponte eos resipiscere ante vocat adiutores gaudii: quo nomine ego feli-
suum adventum, ut asperioris remedii nullus foret citatem intelligo. Quamquam gaudium opposuit
usus. Quod insigne argumentum est plus quam terrori, quem incutiunt tyranni sua saevitia, et
paternae lenitatis. Quantae enim indulgentiae fuit, pseudoprophetae tyrannis similes, qui cum rigore
quum iustam haberet causam excandescendi, decli- dominantur et potentia, ut est apud Ezechielem
nare hanc necessitatem ? Et iusiurandum adhibet, (34, 4). Eaticionatur autem a contrariis, se regnum
ne quid, temporia causa, videatur fingere. Nam et minime usurpasse in Corinthios, quia potius eos in
res per se erat non oontemnenda : et magni intererat, pacem lïberam et laetitiae plenam asserere studuerit.
ab omni mendacii fiotionisque suspicione procul eum Fide enim statis. Cur hoc addiderit, alii aut
abesse. Duo autem sunt, quae iusiurandum faciunt dissimulant penitus, aut non satis clare docent.
legitimum et pium: causa et affectus. Causam Ego iterum argumentum esse puto a repugnantibus.
dico, ubi non iuratur temere: hoc est, in nugis Si enim hic est fidei effectua atque haec natura,
nihili, aut etiam levibus negotiis: sed quum operae fulcire nos ut stemus: absurdum est, ut sit homi-
pretium est duntaxat. Affectum TOCO, ubi non tam nibus subiecta. Ita tollitur iniusta iïïa dominatio,
respicitur commodum privatum, quam honori Dei cuius crimen a se nuper depuïit.
Btudetur et fratrum bono. Hic enim finis semper 1. Becrevëram autem. Quisquis fuerit capitum
spectandus est, ut Dei honori serviant nostra iura- divisor, fecit hic ineptam sectionem. Nunc enim
menta, et proximis in re iusta serviant. Formula demum exponit apostolus, quomodo illis pepercerit.
quoque notanda est: primum quod Deum advocat Decreveram, inquit, non venire ad vos amplius cum
testem, deinde in animam suam. Nam in rebus tristitia: hoc est, adventu meo causam tristitiae
dubiis et obscuris, ubi deficit hominum cognitio, ad vobis afferre. Venerat enim semel per epistolam,
Deum confugimus, ut ipse, qui solus est Veritas, qua eos acriter pupugerat. Itaque quo tempore
reddat testimonium veritati. Qui autem Deo utitur nondum resipuerant, venire ad eos noluit, ne coram
teste, simul periurii ultorem oitat, si fallit: hoc sibi iterum moerore eos afficere cogeretur. Nam male­
vult particula. In animam meam, ac si dioeret: bat eorum resipiscentiae dare longius temporis spa-
non recuso quin poenam sumat, si mentior. Tamtium. Et verbum ixptva omnino verti débet in temetsi
autem hoc non semper exprimitur verbo, subpore plusquamperfecto: quia rationem afferens interaudiendum
est tarnen: quia si nos infidi sumus, positae morae superioris temporis consilium exponit.
Deus fidelis manet: nec se ipsum abnegabit. Non 2. Si enim ego contristo. Probatio superioris
patietur ergo impunitam nominis sui profanationem. sententiae. Nemo sibi libenter moerorem accersit.
24. Non quod dominemur. Anticipât obiectio- Dicit autem Paulus, sibi ita communem esse symnem
quam opponere quispiam poterat. Quid? erpathiam cum Corinthiis, ut nequeat, nisi ipsis hilagone
tarn impotenter te geris, ut solo adspectu sis ribuB, gaudere. Imo ipsos sibi causam et autores