commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

411 SERMONS 412
nances, voilà Dieu qui se doit bien contenter. Or
ce n'est pas en telle monnoye qu'on le paye: car
sa Loy est spirituelle, il ne regarde point à ce qui
apparoi8t et à ce qui a beau lustre devant les
hommes: et mesmes les ceremonies, quand on s'y
amuse par trop, Dieu monstre qu'il reiette tout
cela : et ceci est encore bien notable : car les hommes
cerchent tousiours quelque eschappatoire pour ne
point s'adonner à l'obéissance de Dieu, et leur
semble que quand ils auront fait ainsi leurs sottes
devotions, que les voilà bien acquitez et que tout
le reste de leurs péchez doit estre mis en oubli,
d'autant qu'ils les rachètent par ce moyen là : c'est
donc ce que nous avons ici à observer que sainct
Paul a eu combat contre telles gens qui n'avoyent
iamai8 sceu que c'estoit de servir à Dieu à bon
escient, et n'estoyent iamais entrez en leurs consciences.
Comme tous ces caphards de la Papauté,
ces vilains là qui ont la vogue, ie ne parle point
seulement de ces cardinaux et de ces bestes cornues
d'evesques (car on sçait que c'est une puantise
dont tout le monde est infecté), mais ie parle
de ceux qui s'appellent docteurs, supposts de la
foy catholique: il est certain que ce sont mocqueurs
de Dieu, qui ne sont iamais entrez en eux mesmes
pour s'examiner à bon escient, qu'ils n'ont iamais
eu nulle scrupule de conscience. Il est vray que
toute leur estude a esté de tenir le poure peuple
comme à la géhenne et luy mettre beaucoup de
scrupules en avant à fin d'estre veus bien subtils.
Mais quant à eux, ils n'en ont rien senti. Et voilà
pourquoy ils parlent tant à leur aise des mérites,
et cependant ils ne s'en soucient point eux mesmes :
seulement ils auront quelques menus fatras, comme
des hochettes qu'on donnera à un petit enfant, par
lesquelles il leur semble qu'ils pourront appaiser
Dieu.
Or pour ceste cause sainct Paul dispute des
ceremonies de la Loy, comme elles luy estoyent
mises en avant: mais cependant cela n'empesche
pas qu'il ne tranche iusques au bout: c'est à sçavoir
que les hommes sont desnuez de toute iustice
et ne peuvent rien apporter à Dieu: mais il faut
qu'ils y viennent pour mendier, confessans qu'il n'y
a en eux que toute poureté et disette. Et d'avantage
notons aussi que les Iuifs ont tousiours perverti
la nature et l'usage des Sacremens, pour ce
qu'ils en ont fait des mérites, et c'estoit tout au
rebours qu'il les faloit prendre. Car les Sacremens
n'ont pas esté establis de Dieu à fin que les hommes
travaillans pour les observer, acquièrent quelque
vertu qui leur soit réputée à iustice: mais plustost
«'est pour les enseigner qu'il faut qu'ils cerchent
tout en Dieu. Exemple, quand les Iuifs estoyent
«irconcis, par cela Dieu leur monstroit à l'oeil que
tout ce qui procède de l'homme n'est que corrup­
tion, et qu'il faut que nous soyons retranchez.
Voilà que les Iuifs avoyent à regarder en ce Sacrement
visible, que la nature des hommes est
maudite devant Dieu, et que nous avons cercher,
mais que nous n'y trouverons point une seule goutte
de pureté. Or d'autre part ils avoyent signe et
tesmoignage que Dieu neantmoins les vouloit secourir
par le moyen du rédempteur qui devoit de la
race des hommes. Car il est descendu de la lignée
de David. Dieu donc leur monstroit cela tout visiblement.
Et ainsi les Iuifs d'un costé estoyent
abbatus en eux-mesmes, et devoyent aussi regarder
qu'il n'y avoit en eux que toute malediction: et
cependant ils venoyent cercher en Iesus Christ ce
qui leur defailloit. Autant en est-il des lavemens.
Quand les Iuifs se lavoyent, c'estoyent autant d'averti8semens
qu'il n'y avoit qu'ordure en eux. Mais
ce lavement là où estoit-il? estoit-ce en l'eau ? non:
mais au sang" de nostre Seigneur Iesus Christ.
Quand les bestes brutes estoyent tuées, là ils contemployent
qu'ils avoyent mérité la mort: les bestes
sont innocentes, et elles sont sacrifiées à cause des
hommes, pour soustenir leurs péchez. Voilà donc
un miroir qui monstre que les hommes sont tous
maudits de Dieu.
Or cependant les hommes viennent là s'humilier,
invoquans Dieu et protestans qu'ils estoyent
rachetez par un sacrifice: voire non pas par ces
. ombrages, mais en la vérité qui n'estoit pas encores
alors apparue. Or les Iuifs qu'ont ils fait? estans
circoncis, ils ont cuidé qu'ils avoyent obligé Dieu
d'autant envers eux: ayans fait leurs sacrifices, il
leur sembloit bien qu'il y avoit là une grande
saincteté, et se glorifioyent là dessus/ Or les Prophètes
redarguent doublement ces hypocrites. Car
en premier lieu ils leur déclarent que quand ils
ont gardé toutes les ceremonies de la Loy, qu'ils
n'ont rien fait, que cela n'est que vanité. Car voilà
Dieu qui ditj le demande miséricorde et non point
sacrifices : et puis, ie te remonstreray, homme, comment-tu
dois plaire à Dieu, c'est que tu soyes yrayement
humilié, et que tu ne t'amuses pas à luy apporter
beaucoup de moutons ou de boeufs, car cela
n'est rien: mais que tu faces iustice et droiture,
que tu vives en bonne intégrité avec tes prochains,
quand tu l'auras adoré. Nous voyons aussi ce que
nostre Seigneur dit en Ieremie: Qui est-ce qui a
parlé à tes Peres de m'offrir sacrifice? non (dit-il),
ie veux qu'on m'obeisse, et qu'on escoute ma voix,
et qu'on me serve en intégrité de coeur. Et puis
en l'autre passage: Seigneur tu aimes la fidélité.
Ainsi donc rious voyons comme les Prophètes redarguent
les hypocrites, d'autant qu'ils estoyent retenus
par les ceremonies, lesquelles de soy ne sont
rien, sinon qu'on chemine en pure conscience devant
Dieu et en intégrité entre les hommes. Or les Pro-