commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

375 SERMONS 376
premier lieu à Dieu et qu'il ne faut point que Iesus
Christ soit despouillé de son droit, et que les hommes
occupent sa place. S'ils disent, Et quoy? et ne
vaudroit-il pas mieux avoir quelque forme moyenne,
et qu'un chacun declarast qu'il ne se veut point
séparer d'avec le reste, que de batailler ainsi, et
faire que la Chrestienté soit comme dissipée: alléguons
qu'il n'est point question ici de sçavoir qui
le gagnera, et qui sera maistre pardessus son compagnon,
mais qu'il faut que tousiours la parole de
Dieu demeure en son entier: car autrement tout
ce qu'on prétendra de concorde ne sera qu'abomination
devant Dieu. Et pourquoy? car il vaudroit
mieux que toutes choses fussent meslees et confuses
en ce monde que de Bouffrir que la vérité de
Dieu, qui est une chose si précieuse et si saincte,
fust pervertie en |açon que ce soit, qu'il vaudroit
mieux que le ciel et la terre fussent confondus ensemble.
Ainsi retenons bien ceste doctrine, comme
elle nous pourra servir et profiter, non seulement
pour repousser tous les assauts qui nous seront
livrez par les ennemis de la vérité: mais aussi pour
nous renger en toute humilité et modestie, tellement
que nous ne demandions sinon d'estre conduits et
gouvernez sous la parole de Dieu, et la doctrine
de nostre Seigneur Iesus Christ.
Cependant toutesfois, que nous ayons ceste
magnanimité en nous de ne point estre destournez
par les hommes, ni par leur credit et authorité, ni
GALATES. Chap. II v. 6—8.
Nous avons veu ce matin, sitost que les
hommes meslent de leurs fantasies parmi la vérité
de Dieu, qu'il n'y a que corruption, et que l'Evangile
par ce moyen est falsifié. Et voilà qui nous
doit retenir en telle obéissance, que nul ne presume
d'adiouster rien qui soit à ce que nous
tenons d'en haut: car Dieu nous a enseignez en
telle perfection que nous ne pouvons pas rien
adiouster à sa parole sans grand blaspheme: pour
ce que noua l'accusons tacitement d'avoir esté mal
advisé, ou de s'estre espargné, comme s'il ne nous
avoit point voulu communiquer ce qui estoit propre
pour nostre salut. Pui6 qu'ainsi est donc que la
doctrine de l'Evangile nous est suffisante, demeurons
en icelle. Et quand quelqu'un s'eslevera pour y
apporter quelque addition, qu'il nous soit comme
detestable, mesmes quand il semblera que la chose
NEUVIEME SEEMON.
par leurs menaces, ni par toute la fierté et arrogance
du monde, mais que tousiours nous puissions
constamment nous desdier à nostre Seigneur Iesus
Christ. Et quand il y en aura qui nous viendront
mettre en avant quelque chose de nouveau, que
nous regardions bien tousiours la fin et l'issue, où
ils nous voudront mener, et que comme Satan a
beaucoup d'astuces et de finesses, et ses supposts
aussi: que de nostre costé nous ayons ceste prudence
de nous garder en telle sorte, que tousiours
nostre Seigneur Iesus Christ soit cognu de nous,
que nous soyons conduits là, que ce soit nostre
seul but et adresse, et que nous cognoissions qu'il
a aussi toute plenitude de biens en luy, à fin que
nous y venions cercher ce qui uous défaut, et que
tout ce qui nous empesche d'approcher de luy soit
mis bas.
Or nous nous prosternerons devant la maiesté
de nostre bon Dieu, en cognoissance de nos fautes,
le priant qu'il nous les face sentir, pour luy en demander
pardon avec une vraye repentance: et que
nous profitions tellement et de plus en plus en sa
parole, que ce soit pour renoncer à nous-mesmes,
et pour nous appuyer sur luy et en sa vertu: et
qu'il nous supporte en nos fragilitez, iusques à ce
qu'il nous ait amenez à la perfection, à laquelle auiourd'huy
il nous convie. Ainsi nous dirons, Dieu
tout puissant, etc.
ne soit point de grande consequence: comme le
diable souvent usera de ceste couverture, qu'il ne
se faut point arrester à quelque article leger et
maigre. Or si faut-il qu'en tout et partout Dieu
soit e8couté: comme on pouvoit iuger que c'estoit
une chose que sainct Paul pouvoit aisément couler,
que de circoncir Tite, et neantmoins il n'a point
voulu fléchir en cela, et adiouste la raison: à fin
que les Payens ne fussent point assuiettis à une
telle nécessité, comme on pretendoit de leur mettre
sus. Or nous lisons qu'il n'a point fait scrupule de
circoncir Timothee. Toutesfois il sembleroit que
la chose fust du tout pareille, et que sainct Paul
oust ici usé d'inconstance et de variété. Voilà deux
hommes Payens qui de leur enfance n'avoyent pas
esté nourris et enseignez en la Loy de Moyse. Or
les Iuifs n'eussent iamais receu homme vivant qui
n'eust esté circonci; car ils estimoyent poilus tous
ceux qui ne portoyent point ce Sacrement - là.