commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

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il est dit au Pseaume cent et troisième notamment:
et puis en toute l'Escriture saincte nous voyons
qu'ils n'ont autre regard, sinon d'obéir simplement
à Dieu. Puis donc qu'il est impossible que les
Anges falsifient la pure vérité, il ne faloit point
que sainct Paul les mist en avant: et mesmes on
pourroit estimer qu'il leur fait tort et iniure, veu
que Dieu leur a fait ceste grace de persister en
son obéissance, et d'estre paisibles pour cheminer
comme il l'ordonne. Mais non sans cause S. Paul
a ainsi parlé, d'autant que le diable s'efforce tousiours
d'amener ce qui peut estre favorable pour
pervertir la pure doctrine. Et nous voyons comme
le nom de Dieu a esté de tout temps prétendu par
les séducteurs : combien qu'ils n'apportassent qu'illusions
et tromperies, si est-ce toutesfois qu'ils ont
protesté à pleine bquche d'estre envoyez de Dieu.
Et voila pourquoy les Prophètes ont eu grande
difficulté de batailler à l'encontre de ceux qui
tachoyent d'abuser le monde par telle couverture:
il a falu venir à l'examen pour sçàvoir si Dieu parloit
par leur bouche ou non. Et nous sçavons
aussi ce que dit S. Pierre, que tout ainsi qu'au
peuple ancien il y a eu plus d'abuseurs qui ont
troublé l'Eglise, et y ont apporté toute confusion,
qu'il nous faut apprester aussi auiourd'huy d'avoir
beaucoup de supposts de Satan, qui tascheront de
semer des zizanies, et que l'Eglise sera tousiours
snbiete à cela, pour ce que Dieu veut descouvrir et
esprouver si nous sommes siens en vérité ou non.
Car les hypocrites seront bien tost esbranlez, quand
ils trouveront occasion de changer: il y aura une
légèreté si volage qu'ils trotteront et çà et là: mais
les enfans de Dieu qui ont prins une racine vive
et profonde en l'Evangile, ne seront iamais divertis.
Et voilà pourquoy aussi Dieu lasche la bride à
Satan qui suscite des faux-prophetes, comme il est
dit au treizième chapitre du Deutéronome, que Dieu
veut sçavoir par experience si nous l'aimons ou
non: c'est à dire si nous luy portons l'honneur
qu'il mérite pour estre arrestez à luy et y estre
arrestez d'une vraye constance et immuable. Or
puis qu'ainsi est que le diable a ainsi troublé
l'Eglise, et a semé tellement ses erreurs, qu'il a
prins quelque couverture du nom de Dieu, il faut
que pour gagner ce poinct et cest article que la
parole de Dieu demeure en son entier. Car quand
les Payons ont adoré leurs idoles, ils ont bien abusé
du nom de Dieu : et c'estoit religion (comme ils
l'appeloyent) que de tout ce qu'ils faisoyent: et
leur sembloit bien qu'il n'y avoit saincteté au monde,
sinon de suyvre leurs vaines fantasies. Mais l'Escriture
saincte à l'opposite prononce que tous leurs
dieux ne sont que diables. Et quelle convenance
y-a-il entre ces deux mots ? Ouy, mais pour ce
que c'estoit un masque que les Payons prenoyent,
pour profaner le nom de Dieu, pour l'attribuer à
leurs idoles, voila pourquoy il faut que ceste vaine
opinion soit retranchée. Et auiourd'huy nous oyons
comme le Pape, et toute ceste infection de son
clergé, prétendent qu'ils sont vicaires de Iesus
Christ, qu'ils représentent l'Eglise, qu'ils sont successeurs
des Âpostres. Il faut bien que tout cela
soit abatu, ou nous ne sçaurions quelle foy nous devrions
tenir.
Voilà donc comme sainct Paul met ici en avant
les Anges: comme s'il disoit, quelque authorité des
hommes qu'on allègue, on ne pourra point apporter
aucun preiudice ni à Dieu, ni à sa parole: car il
faut qu'elle ait son degré souverain, et que ce qui
est mis haut et excellent en ce monde, soit abatu
et mis dessous: et non seulement des creatures
mortelles, mais aussi des Anges, tellement que s'il
pouvoit advenir (ce qui est impossible) qu'un Ange
se dressast contre Dieu, on le doit avoir en
detestation. Or en cela ne pensons point que les
Anges se sentent iniuriez. Car quelle est leur
gloire et toute leur dignité? C'est de faire hommage
à leur Créateur et à nostre Seigneur Iesus
qui est leur chef, aussi bien que le nostre. Ainsi
donc, quand on emprunte leur nom, à fin que Iesus
Christ soit glorifié et que son Evangile demeure
en son intégrité, en cela les Anges ne cerchent
sinon de ployer, tellement que leur nom serve à
tel usage: car c'est leur souverain désir. Voilà
donc pourquoy S. Paul a ici emprunté le nom des
Anges, combien qu'il n'entende pas que iamais ils
se puissent retirer de l'obéissance de Dieu.
Or il réitère encores ce mesme propos et dit,
que quiconque apportera un JEvangüe nouveau, que
celuy-là soit tenu comme detestable. Or ici nous
voyons en premier lieu comme Dieu veut estre
honoré et servi de nous: ce n'est point en autres
ceremonies ne façons de faire, comme les hommes
ont accoustumé de faire: mais que le principal
service, c'est que nous l'escoutions, et que nous
demeurions comme bridez, tenans tous nos sens
captifs sous sa parole, quand il a parlé à nous:
comme aussi il le proteste en son Prophète Ieremiè,
Ay-ie demandé sacrifices de tes pères ? mais voici
que i'ay requis, et qu'encores i'exige de vous,
comme l'hommage que vous me devez: c'est à sçavoir
qu'on escoute ma voix. Dieu declare en ce
passage-là que les hommes pourront beaucoup travailler
en apportant leurs devotions, pensans bien
luy complaire: qu'il n'y aura que puantise, iusques
à ce que nous ayons apprins d'escouter sa voix et
de luy obéir. Voici donc un article qui est bien
notable, à fin que nous ne travaillions point en
vain : comme nous voyons que les poures Papistes
font : et de tout temps ça esté un mal commun en
ce monde, que les hommes sçachans bien qu'ils