commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

257 CAPUT VL 258
sertim in ecclesia, mater est ambitio. Earn itaque circuinventi, eos durius inseotari inhumanum est.
cavendam docet. Nam xevo8o!j£a nihil aliud est Atqui scimus diabolum semper intentum esse insi-
Paulo quam cpiXoTiula, hoc est cupiditas honoris: diis : et nos mille modis ab eo circumveniri. Quum
ubi quisque cupit praeter caeteros eminere. Tam- ergo ex fratribus quempiam videmus lapsum, cogietsi
enim profani philosophi non quamvis gloriae temus in Satanae laqueos incidisse: ac misericordia
appetentiam damnant: tarnen inter Christianos quis- tangamur simusque eo ad ignoscendum propenquis
gloriae cupidus est, quia discedit a vera glosiores. Caeterum non dubium est quin delicta vel
ria, merito inanis et praeposterae ambitionis dam- lapsus ab intestinis sceleribus discernât, quae connatur.
Neque enim fas est nobis, nisi in solo Deo, iuncta sunt cum deliberato et obstinato Dei con­
gloriari. Extra Deum mera semper vanitas. Protemptu. Talis nequitia et malitiosa adrersus Deum
vocationes mutuae et invidentiae sunt filiae ambi­ conspiratio severius excipienda est. Quis enim illic
tionis. Nam qui ad summum gradum adspirat, ne- lenitatis profectus? Particula tarnen, quae inseritur,
cesse est ut invideat reliquis. Inde obtrectationes, etiam, tantundem valet ac si veniam dari iuberet non
morsus, punctiones.
modo infirmis qui tentati fuerint, sed qui tentationi
succubuerint.
Vos, qui spirituales. Non loquitur ironice, sed
CAPUT VI.
utcunque spirituales sint, non tarnen penitus spiritu
sunt referti. Talium officium est erigere lapsos.
1. Fraires, etiamsi praeoccupatus fuerit homo in Quorsum enim excellunt nisi in fratrum salutem?
aliquo lapsu, vos, qui spirituelles estis, instauraie eius- nam certe quo quisque ampliore gratia praeditus
modi hominem spiritu lenitatis, considerans te ipsum, est, eo magis obstrictus est minoribus, ut se impen-
ne tu quoque tenteris. 2. Alii aliorum onera portate: dat in eorum aedificationem. Sed quia tarn sumus
et sic adimplete legem Chr%sti. 3. Nam si quis putat praeposteri, ut etiam in optimis officiis erremus:
se esse aliquid, quum nihil sit, se ipsum decipit. ideo admonet ne quid carnis admisceant.
4. Opus autem suum probet unusquisque: et tunc in Considerans te ipsum. Non temere numerum
se ipso solo gloriam habébit, non autem in alio. mutavit. Nam efficacior est admonitio, dum sigil-
5. Quisque enim proprium onus portabit.
latim unumquemque appellat iubetque in se ipsum
descendere. Tu quisquis es, inquit, qui censorem
1. Etiamsi praeoccupatus. Quemadmodum in agis in alios, te quoque respice. Nihil enim diffi-
primis noxiosa est pestis ambitio: ita etiam non cilius quam nos adducere ad propriae infirmitatis
raro plurimum nocet importunus et nimius rigor, recognitionem vel examen. Quum simus in notan-
qui honesto quidem zeli colore tegitur, sed ex sudis aliorum vitiis plus quam acuti: quod ad nostra,
perbia saepe fratrumque fastidio et contemptu nas- non videmus manticae quod in tergo est, ut inquit
oitur. Nam plerique, quasi insultandi materiam ille. Itaque quo aorius stimulet, singulari numéro
nacti ex fratrum delictis, illos contumeliose vexant utitur. Duplex autem potest esse sensus. Nam
et atrociter. Id fit quia exprobrationi magis quam quum agnoscimus nos peccatis obnoxios, veniam,
correctioni student. Redarguendi quidem sunt qui quam volumus nobis dari, vicissim libentius aliis
peccarunt: et severitate acrimoniaque saepe opus damus. Ideo quidam sic accipiunt Pauli verba, ne
est. Ad importunitatem igitur usque reprehensio- immitem vel inexorabilem aliis te praebeas, qui
nibus insistere convenit: sed oleo tarnen acetum peccator ipse es, et fratrum misericordia eges. Mihi
temperandum. Ergo hie in corrigendis fratrum de­ tarnen altera expositio non minus placet : ut Paulus
lictis lenitatem adhibendam esse docet: ac illas cavere praecipiat ne alios corrigendo ipsi peccemus.
demum pias et Christianas obiurgationes esse, quae Est enim periculum quod summopere cavendum est,
mansuetudinem resipiant. Quo id facilius impetret, et difficulter tarnen cavetur: quia nihil proolivius
quis piarum reprehensionum sit finis, ostendit : nempe quam modum excedere. Quamquam nihil obstat
instaurare lapsum, hoc est in integrum restituere. quominus tentationem accipias in praesenti causa
Id nunquam fiet violentia, neo accusatorio spiritu, et ad totam vitam extendas. Meminerimus ergo a
nee truculentia aut vultus aut verborum. Reliquum nobis incipere, quoties agenda est de vitiis censura:
est ut spiritum afferamus placidum et mansuetum, ut infirmitatis nostrae memores, erga alios simus
siquidem fratri mederi propositum est. Ac ne quis moderati.
mansuetudinem gestu duntaxat prae se ferat, spiri­ 2. Alii aliorum onera portate. Valde apposita
tum requirit. Quo significat, eos demum fratribus est loquutio ad humanitatis commendationem, quum
castigandis aptos esse, qui ad lenitatem animis sunt infirmitates vel vitia, quibus laboramus, vocat onera.
compositi. Altero argumento lenitatem in corrigen­ Natura enim hoc dictât, sublevandos esse qui oneri
dis fratribus commandât, quum dicit: si praeoccu­ succumbunt. Portare autem onera iubet, non ut
patus. Nam qui imprudentia lapsi sunt, vel astu indulgentia aut dissimulatione foveamus mala quibus
Cahrmi opera. Vol. L.
17