commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

More documents

Recommendations

Info

245 CAPUT V. 246 et gratiae opponit: ut sit merum pactum legale, in operum meritis fundatum. Inde patet quod iam dixi, non eodem semper modo de circumcisione ipsum loqui: eed ratio diversitatis habenda est. Dico Paulum, dum circumcisionem considérât in sua natura, merito facere gratiae symbolum: quia tale fuit institutum Dei. Verum ubi Uli negotium est cum pseudoapostolis, qui circumcisione abutebantur ad destruendum evangelium, illic non respicit ad quid fuerit a Domino instituta : sed corruptelam ab hominibus profectam impugnat. Exemplum habemus clarissimum in hoc loco. Quum Abrahae data esset promissio de Christo, de gratuita iustitia, de aeterna salute: addita simul fuit circumcisio in eius confirmationem. Fuit igitur ex ordinatione Dei sacramentum, quod fidei serviebat. Veniunt pseudoapostoli, qui fingunt esse opus meritorium: et ita legis Observationen! commendant, ut circumcisio sit initiatio eiusmodi professions. Dei institutionem hic non attingit apostolus, sed pseudoapostolorum figmentum persequitur. Excipiet quispiam, qualiscunque sit impiorum abusus, id tarnen sacrosanctis Dei institutis nihil detrahere. Respondeo, circumcisionem nonnisi ad tempus mandatam a Deo fuisse. Itaque post Christi adventum iam sacramentum esse desierat divinitus institutum: quia baptismus in eius vicem successerat. Quorsum ergo circumcisus fuit Timotheus? Non sua certe causa, sed fratrum duntaxat, quorum infirmitati datum id fuit. Quo autem melius appareat quantopere congruat papistarum doctrina cum ea quam Paulus impugnat: observandum est, sacramenta sincere accepta non esse proprie opera hominum, sed Dei. Nam in baptismo, in sacra coena nihil agimus: sed offerimus nos Deo ad recipiendam eius gratiam. Ergo baptismus, respectu nostri, est opus passivum. Nihil enim praeter fidem afferimus, quae omnia habet in Christo reposita. Quid autem papistae? opus operatum imaginantur, quo promereantur homines Dei gratiam. Ita quid aliud quam sacramenti veritatem simpliciter exstinguunt? Baptismum tarnen et coenam retinemus, quia perpetuum utriusque usum esse Christus voluit: sed impia ilia deliramenta, ut par est, acriter detestamur. 4. Exinaniti estis a Christo. Sensus est: Si quam iustitiae partem quaeritis in operibus legis, Christus nihil ad TOS et a gratia estis alienati. Neque enim tarn crassa erat opinio, ut sola legis observatione iustificari se crederent: sed Christum miscebant cum lege. Alioqui frustra his minis territaret ipsos Paulus: Quid facitis? redditis vobis Christum inutilem: in nihilum redigitis eius gratiam. Videmus ergo non posse minimam iustitiae partem constitui in lege, quin Christo et eius gratiae renuntietur. 5. Nos enim spiritu, ex fide. Occupatio est, qua praevenit obiectionem. Nam protinus cuivis in mentem venire poterat haec cogitatio: Nullane igitur utilitas erit circumcisionis ? Respondet, in Christo nihil valere: ideoque iustitiam in fide sitam esse, et hanc iustitiam obtineri in spiritu absque caeremoniis. Spem iustitiae exspeotare, est fundare in hac vel ilia re suam fiduciam: vel statuera unde iustitia speranda sit. Quamquam simul perseverantiam notatam esse his vocibus probabile est: ac si dixisset: Perstamus constanter in fiducia iustitiae quam fide obtinemus. Quod autem iustitiam fide nobis constare dicit, id cum patribus nobis commune est. Omnes enim fide placuerunt Deo, ut scriptura testatur. Sed fides illorum caeremoniarum velo erat implicita. Ideo nos ab Ulis discernit per verbum spiritus, quod externis umbris opponitur. Intelligit ergo nudam esse nunc fidem quae ad consequendam iustitiam sufficiat: et quae non caeremoniarum pompis ornetur, sed spirituali Dei cultu sit contenta. 6. Nam in Christo Iesu. Ratio est cur nunc iustitiam in spiritu sperent: quia in Christo, id est in regno Christi, vel in ecclesia Christiana circumcisio abolita sit cum suis appendicibus. Nam synecdochice in nomine circumcisionis caeremonias désignât. Ita nee iam amplius locum illis esse admonet, neque tarnen inutiles semper fuisse concedit. Non enim abrogatas esse docet, nisi post Christi revelationem. Ita simul quoque soluta est quaestio cur tarn contemptim de circumcisione hie loquatur ac si nihil profuisset. Non enim hic mentio fit de circumcisione quatenus sacramentum olim erat: non quaeritur quid eo tempore valuerit, quo nondum obsoleverat: verum sub regno Christi praeputio fuisse aequatam asserit: nempe quia legalibus caeremonÜ8 finem imposuerit Christi adventus. Sed fides per diledionem operans. Caeremoniis opponit aliud exercitium, caritatis scilicet: neludaei nimium sibi placeant, quasi aliqua praestantia emineant. Nam circa finem epistolae pro hoc membro ponet novam creaturam. Perinde igitur est ac si dixisset, Deum nolle in caeremoniis hodie nos occupari: sed satis esse si in caritate nos exerceamus. Interim tarnen non excludit nostra sacramenta, quae fidei adminicula sunt: sed breviter confirmât quod attigerat de spirituali Dei cultu. Locus hie nihil habet difficultatis : nisi eum calumniose torquerent papistae ad iustitiam operum adstruendam. Nam quum refellere istud nostrum volunt, sola fide nos iustificari, hoc telum arripiunt: Si ea demum fides iustificat quae per caritatem operatur: non igitur, inquiunt, sola iustificat. Respondeo, ipsos non intelligere quid garriant: multo minus quid tradamus. Neque enim fidem, quae iustificat, docemus solam esse: sed bonis operibus perpetuo coniunctam esse asserimus. Tantum contendimus 16*
247 EPIST. PAULI AD GALATAS 248 ad iustificandum solam valere. Papistae ipsi, carnificum instar, fidem misère lacérant, quum nunc inform em faciunt et caritate vacuam, nunc formatam. Nos autem veram fidem negamus a spiritu regenerationis posse divelli. Sed quum de iustificationis causa agitur, tunc éxcludimus omnia opera. Quantum ad praesentem locum attinet, Paulus nequaquam disputât an Caritas ad iustificandum cooperetur fidei, sed tantum indicat quae nunc sint vera fidelium exercitia: ne Ghristianos videatur otiosos facere et quasi truncis similes. Ergo quum versaris in causa iustificationis, cave ullam caritatis vel operum mentionem admittas: sed mordicus retine particulam exclusivam. Quod autem hie Paulus de iustificatione non tractet, nee eius laudem caritati ex parte assignet, inde evincere promptum est, quod eodem argumenta sequeretur, circumeisionem et caeremonias olim iustificasse. Nam sicuti in Christo Iesu fidem cum caritate commendat : ita ante Christi adventum requirebantur caeremoniae. Verum id nihil ad promerendam iustitiam, papistis etiam ipsis concedentibus. Ergo neque id de caritate eentiendum. 7. Currebatis bene, quis vos impeâivit ne obeäiretis veritati? 8. Persuasio non est ex eo, qui vocavit vos. 9. Modicum fermentum totam massam fermentât. 10. Ego persuasus sum de vobis in Domino, quod non aliud suis sensuri: qui autem turbat vos, jportabit iudicium, quisquis sit. 11. Ego autem, fratres, si circumeisionem adhuc praedicem, quid adhuc persequutionem potior? exinanitum est scandalum crucis. 12. Utinam etiam abscindantur qui vos conturbant. 7. Currébatis bene. Exprobrationem praesentis defectionis consulto superioris cursus laudi miscet, ut pudore suffusi alacrius se in viam reeipiant. Admirationis est quod interrogat quisnam eos abduxerit a recto cursu: quo plus ineutiat vereeundiae. l ) Verbum TteKtea&ai Herum obedire potius vertendum censui, quam credere: quia iam semel evangelii puritatem amplexi, ab obsequio abdueti erant. 8. Persuasio non ex eo. Ante pugnavit rationibus: nunc ad extremum autoritate agit, quum exclamât, persuasionem aliunde profeetam quam a Deo. Haec enim admonitio non ita multum haberet momenti, nisi personae autoritate fulta. Sed Paulus iure suo tarn confidenter loqui poterat apud Galatas, qui praeco illis fuerat divinae vocationis. Ideo non nominat Deum, sed periphrasi désignât: ac si diceret: Deus minime secum pugnat: is est qui mea praedicatione vos in salutem voeavit. Aliunde igitur nova haec persuasio profeeta est. Ideo si ') pudoris. vultis ratam esse Dei vocationem, cavete ne istis aurem praebeatis, qui nova commenta vobis ingerunt. Etsi autem graeci participa tempus fateor esse praesens : quia tarnen indefinite aeeipitur, vertere placuit pui vos voeavit, tollendae amphiboliae causa. 9. Modicum fermentum. Ego ad doctrinam refero, non ad homines. Admonet enim quam perniciosa res sit doctrinae corruptio: ne quasi rem nullius aut non magni periouli (ut fieri solet) negligant. Nam hoc euniculo Satan obrepit, quod non palam labefaetat totam doctrinam, sed eius puritatem inficit falsis et adulterinis opinionibus. Multi quia mali gravitatem non animadvertunt, minus vehementes sunt in resistendo. Ergo hie apostolus réclamât, nihil iam mauere salvi postquam vitiata est Dei Veritas. Ac similitudine fermenti utitur, quod, etiamsi exiguum sit, acorem suum transfundit in totam massam. Sollicite ergo cavendum ne quid purae evangelii doctrinae affingi sinamus. 10. Ego persuasus sum. Kursus totam asperitatem dérivât in pseudoapostolos : illos causam mali esse dicit, illis poenam minatur: de Galatis se bene sperare commémorât, quod cito et facile redituri sint in verum consensum. Illud enim nobis animum addit, quum audimus bene de nobis sperari. Nam turpe dueimus, eorum fallere opinionem qui candide et amice de nobis sentiunt. Quia autem Dei opus erat, Galatas reducere in puram fidei doctrinam a qua defiexerant, dicit se in Domino sperare: quo admonet, coeleste donum esse resipiscentiam, ut ipsi quoque idem a Deo postulent. Qui autem turbat vos. Confirmatio est proximae sententiae, quia oblique magnam culpae partem transscribit in illos impostores, a quibus delusi fuerant Galatae. Quam enim vindictam illis denuntiat, ab ea Galatas fere eximit. Caeterum audiant quicunque occasionem turbarum praebent ecclesiis, qui fidei unitatem solvunt, qui concordiam labefactant: et si quid habent recti sensus, expavescant ad hano vocem. Pronuntiat enim Deus per os Pauli, nullos talium scandalorum autores inultos fore. Particula quisquis sit emphasin habet. Nam quia sua magailoquentia rude vulgus territabant pseudoapostoli, oportuit Paulum ex adverso ita magnifiée e ff er re suam doctrinam, ut nemini parceret qui auderet contra hiscere, quocunque alioqui titulo esset insignis. 11. Ego autem, fratres. Argumentum a causa •finali. Liceret, inquit, mihi vitare odia hominum, pericula, persequutiones : si tantum caeremonias vellem Christo miscere. Quod igitur de hac re tantopere pugno in contrarium, non facio mea causa, nee meo commodo. Sed an propterea sequitur verum esse quod docet? Respondeo, rectum affectum et puram conscientiam doctoris non parum valere ad faciendam fidem. Deinde non est credibile, tarn
Page 2:
GE Biblioth. pub. et univ. IUI Hill
Page 8:
IOANNIS CALVINI OPERA EXEGETICA ET
Page 12:
COMMENTARIUS IN EPISTOLAM POSTERIOR
Page 15 and 16:
7 ARGUMENTUM. 8 cupatione non solum
Page 17 and 18:
11 EPIST. PAULI AD OORINTHIOS II 12
Page 19 and 20:
15 EPIST. PAULI Al ante oculos fuis
Page 21 and 22:
19 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II 20
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
27 EPI8T. PAULI AD CORINTHIOS II 28
Page 27 and 28:
31 EPIBT. PAÏÏLI ÂX> C0EINTHI08
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
€7 EPIST. PAULI AD COKINTHIOS II
Page 47 and 48:
71 EPIST. PAULI A CORINTHIOS II 72
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
79 EPIST. PAULI A JD CORINTHIOS II
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
87 EPIST. PAULI A quanta esset mult
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
99 EPI8T. PAÜEI7AD CORINTHIOS-II 1
Page 63 and 64:
103 EPIST. PAULI A CORINTHIOS II 10
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
til EPI8T. PAULI AD CORINTHIOS II 1
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
119 EPI8T. PAULI AD OORINTHIOS II 1
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
135 EPI8T. PAULI AD CORINTHIOS II 1
Page 81 and 82:
9 139 EPI8T. PAULI A tantia Tel amb
Page 83 and 84: 143 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II 1
Page 85 and 86: 147 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II 1
Page 87 and 88: 151 EPI8T. PAULI AD CORINTHIOS II 1
Page 89 and 90: 155 EPIST. PAULI AD CORINTHIOS II C
Page 92 and 93: COMMENTARIES IN EPISTOLAM PAULI AD
Page 94 and 95: 165 ARGUMENTUM. 166 cibis mentionem
Page 96 and 97: 169 EPI8T. PAULI AD GALATAS CAPUT I
Page 98 and 99: 173 CAPUT I. 174 Tantum volui admon
Page 100 and 101: 177 CAPUT T. 178 temere tradere. In
Page 102 and 103: 181 CAPUT II. 182 est tan ta eum co
Page 104 and 105: 185 CAPUT II. 186 5. Quibus ne ad h
Page 106 and 107: 189 CAPUT II. 190 omnes fere incola
Page 108 and 109: 193 CAPUT IL 194 et alii. Quod quum
Page 110 and 111: 197 CAPUT IL 198 volet. Forro quida
Page 112 and 113: 201 CAPUT III. 202 bitores: si expi
Page 114 and 115: 205 CAPUT III. 206 Credidit Deo. Ho
Page 116 and 117: 209 CAPUT III. 210 ut adveniente al
Page 118 and 119: 213 CAPUT III. 214 auspiciis et sub
Page 120 and 121: 217 CAPUT III. 218 invocandum : ita
Page 122 and 123: 221 CAPUT III. 222 remedium suspire
Page 124 and 125: 225 CAPUT IV. 226 dere, in iis conv
Page 126 and 127: 229 CAPUT IV. 230 Omnia lingua conf
Page 128 and 129: 233 CAPUT IT. 234 admodum angelorum
Page 130 and 131: 237 CAPUT IV. 238 tatem, et verum e
Page 132 and 133: 241 CAPUT V. 242 rursus opponit car
Page 136 and 137: 249 CAPUT V. 250 insanum esse homin
Page 138 and 139: 253 CAPUT Y. 254 dandum est ac seri
Page 140 and 141: 257 CAPUT VL 258 sertim in ecclesia
Page 142 and 143: 261 CAPUT VI. 262 pensatione, a qui
Page 144 and 145: 265 CAPUT VI. 266 faciunt omnia rom
Page 146: SERMONS SUR L'EPITRE AUX GALATES.
Page 149 and 150: 275 SERM< ONS 276 de ses graces et
Page 151 and 152: 279 SERMONS 280 qu'il faut quelle s
Page 153 and 154: 283 SER et des chiens muets, il est
Page 155 and 156: 287 SERMONS 288 GALATES. Chap. I v.
Page 157 and 158: 291 SERMONS 292 les macules de nos
Page 159 and 160: 295 SERMONS 296 qu'il nous a préve
Page 161 and 162: 299 SERMONS 300 Tais. Non pas que n
Page 163 and 164: 303 SERMONS 304 prononcé ce mot, i
Page 165 and 166: 307 SERMONS 308 fascheront au bout
Page 167 and 168: 311 SERMONS 312 qu'on les reiette,
Page 169 and 170: 315 SER IONS 316 il est dit au Psea
Page 171 and 172: 319 SERMONS 320 ayons tousiours ces
Page 173 and 174: 323 SERMONS 324 affection do le ser
Page 175 and 176: 327 SERMONS 328 Btré qu'un chacun
Page 177 and 178: 331 SERMONS 332 ils luy ont ravi to
Page 179 and 180: 335 SERMONS 336 ront, il est certai
Page 181 and 182: 339 SERMONS 340 GALATES. Chap. I v.
Page 183 and 184: 343 SERMONS 344 creature vinst au m
Page 185 and 186:
347 SERMONS 848 aiasi en mespris,
Page 187 and 188:
351 SERMONS 352 avoir paix avec tou
Page 189 and 190:
355 SERMONS 356 ne sçavent que c'e
Page 191 and 192:
359 SERMONS 360 nous estre attentif
Page 193 and 194:
363 SERMONS ' 364 adiouster foy, co
Page 195 and 196:
367 SESMONS 388 nostra Seigneur Ies
Page 197 and 198:
371 SERM< ONS 372 une trop grande f
Page 199 and 200:
375 SERMONS 376 premier lieu à Die
Page 201 and 202:
379 SERMONS 380 autres. C'est une s
Page 203 and 204:
383 SERMONS 384 et de tous les bien
Page 205 and 206:
387 SERMONS 388 à cela, les Apostr
Page 207 and 208:
391 SERMONS 392 Yoilà ce qui est m
Page 209 and 210:
395 SER: et puis la vérité de l'E
Page 211 and 212:
399 SERMONS 400 il pouvoit bien dir
Page 213 and 214:
403 SERMONS 404 c'est de modestie:
Page 215 and 216:
407 SERMONS 408 lever les cornes et
Page 217 and 218:
411 SERMONS 412 nances, voilà Dieu
Page 219 and 220:
415 SERMONS 416 Dieu son Père en s
Page 221 and 222:
419 ' SERMONS 420 Or sainct Paul mo
Page 223 and 224:
423 SERMONS 424 se mocque de ceux q
Page 225 and 226:
427 SERMONS 428 canailles qui ne fo
Page 227 and 228:
431 SERMONS 432 qu'ils n'avoyent ri
Page 229 and 230:
435 SERMONS 436 désespérez; La Lo
Page 231 and 232:
439 SERMONS 440 nous sommes tousiou
Page 233 and 234:
443 SERMONS 444 GALATES. Chap. II,
Page 235 and 236:
447 SERMONS 448 coeur: il nous faut
Page 237 and 238:
451 SERMONS 452 nos misères, ausqu
Page 239 and 240:
455 SERMONS 456 peschent pas que no
Page 241 and 242:
459 SERMONS 460 nostre Seigneur Ies
Page 243 and 244:
463 SERMONS 464 Voilà, en somme ce
Page 245 and 246:
467 SERMONS 468 faut prendre les si
Page 247 and 248:
471 SERMONS 472 tous les ombrages d
Page 249 and 250:
475 SERMONS 476 courte, cognoissant
Page 251 and 252:
479 SERMONS 480 que c'est d'estre C
Page 253 and 254:
483 SERMONS 484 GALATES. Chap. Ill
Page 255 and 256:
487 SERMONS 488 pas qu'un homme fac
Page 257 and 258:
491 SERMONS 492 ait rien à redire,
Page 259 and 260:
495 SERMONS 496 gémissions voyans
Page 261 and 262:
499 SERMONS 500 et qu'elle ne nous
Page 263 and 264:
503 SERMONS 504 comme il obtiendra
Page 265 and 266:
507 SERMONS 508 vable, et qui cuide
Page 267 and 268:
511 SERMONS 512 vestu nostre nature
Page 269 and 270:
515 SERMONS 516 variable. Or mainte
Page 271 and 272:
519 SERMONS 520 ne peut estre sans
Page 273 and 274:
523 SERMONS 524 fois nous y voulons
Page 275 and 276:
527 SERMONS 528 sommes faits partic
Page 277 and 278:
531 SERMONS 532 le monde: mais ce q
Page 279 and 280:
535 SERMONS 536 veincus au double d
Page 281 and 282:
539 SERMONS 540 le voilà encore pl
Page 283 and 284:
543 SERMONS 544 aurons tout le mond
Page 285 and 286:
547 SERMONS 548 grand iusques au pl
Page 287 and 288:
551 SERMONS 552 confits en toute co
Page 289 and 290:
555 SERMONS 556 qui sont les plus e
Page 291 and 292:
559 SER] que nous avons traitté, c
Page 293 and 294:
563 SERMONS 564 Toilà donc comme n
Page 295 and 296:
567 SERMONS 568 dit en l'autre pass
Page 297 and 298:
571 SERMONS 572 sacrifices, lavemen
Page 299 and 300:
575 SERMONS 576 nous voler devant l
Page 301 and 302:
579 SERMONS 580 mes en perdition qu
Page 303 and 304:
583 SERMONS 584 GALATES. Chap, IV,
Page 305 and 306:
587 SERMONS 588 par le moyen de nos
Page 307 and 308:
591 SERMONS 592 comme sainot Paul e
Page 309 and 310:
595 SERMONS 596 que cependant que n
Page 311 and 312:
599 SERMONS 600 biles que les Galat
Page 313 and 314:
603 SERMONS 604 sainct lean, là de
Page 315 and 316:
607 SERMONS 608 nous la discernions
Page 317 and 318:
611 SERMONS 612 arraché de son sie
Page 319 and 320:
615 SERMONS 616 nous es veille, au
Page 321 and 322:
619 SERMONS 620 vans sa parole, com
Page 323 and 324:
623 SERMONS 624 ceste grace de nous
Page 325 and 326:
627 SERMONS 628 ires. Or nous sçav
Page 327 and 328:
£31 SERMONS 632 Christ, qu'il les
Page 329 and 330:
635 SERMONS 636 est nay de la prome
Page 331 and 332:
639 SERMONS 640 fioyent tant en leu
Page 333 and 334:
643 SERMONS 644 sinon offenser. Die
Page 335 and 336:
€47 SERMONS 648 laisser ainsi esg
Page 337 and 338:
651 SERMONS 652 celuy-là persécut
Page 339 and 340:
655 SERMONS 656 que si nous estjpns
Page 341 and 342:
659 SERMONS 660 point défendues pa
Page 343 and 344:
663 SERMONS 664 Iesus Christ ne peu
Page 345 and 346:
667 SERMONS 668 ces hypocrites qui
Page 347 and 348:
671 SERMONS 672 telle sorte que le
Page 349 and 350:
675 SERMONS 676 valoir: mais c'est
Page 351 and 352:
J679 SERMONS 680 est quasi ordinair
Page 353 and 354:
683 SERMONS 684 soyent plaisantes
Page 355 and 356:
687 SERMONS 688 et nous exhorte de
Page 357 and 358:
691 SERMONS 692 nostre temps combie
Page 359:
695 SERMONS SUR L'BPITRB AUX GALATE
show all

commentariüs in epistolam pauli ad corinthios il - Archive ouverte ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?