Louise Gravel Shea - Le fait français au Maine

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Dans l’écho paroissial de Saint-Bruno Van Buren (1920) p. 42-44 et dans AGR, Saint-
Léonard des témoignages affirment la même mentalité dans les deux villes. « Il est grand
temps de mettre Van Buren sur la carte!»
[...] mais quels sont ceux qui parlent de la sorte ici?et si on y regarde un peu, force est
d’admettre que ce sont d’abord quelques personnes: loueurs de salles, de voitures,
d’automobiles, de traîneaux et le reste, des personnes qui cherchent à faire de l’argent,
ensuite des personnes de l’un et l’autre sexe, amies du plaisir, avides de jouir, coûte que
coûte.Et qu’entendent-ils par là? [...] En théorie, ce cri de ralliement est synonyme de
“s’émanciper”, “être de son temps”, “ en finir avec les manières de faire d’autrefois”, montrer
au pays d’alentour qu’on suit enfin le mouvement” qu’on n’est plus, des arriérés, de sorte
que , en dernière analyse, pour ces gens là, “ mettre Van Buren sur la carte” c’est purement
et simplement: secouer la tutelle de l’Église et de la
surveillance des parents [...] En pratique, c’est, par exemple, organiser des danses
publiques, suivre des leçons de danse; préparer des “parties”, des soirées
louches....(Lapointe, 1989 p.110)
À cette époque, l’Église catholique traditionnelle réagit fortement contre ce que les
prêtres appellent la modernité. Ils croient que cette modernité va à l’encontre de
l’enseignement religieux et qu’elle diminue l’autorité religieuse. Il semble, d’après les
textes cités à la page précédente, que l’émancipation de la population est aussi
présente à Saint-Léonard qu’à Van Buren. Par contre, la réaction et les craintes
face au danger de la modernité semblent être plus grandes à Saint-Léonard qu’à Van
Buren selon les monographies des deux villes. Cette période n’a pas eu trop d’effet sur
les comportements religieux des jeunes originaires de Saint-Léonard ou de Van Buren.
Plusieurs d’entre eux ont choisi la vie religieuse. La triple ordination du 28 juin 1931,
des diacres Ernest Cyr, Abel Violette et Hilare Daigle à Saint-Léonard en est bien la
preuve. Le même phénomène s’est aussi produit à Van Buren. Le 15 Juin 1950, le
Père Adhemar Deveau O.M.I., natif de Van Buren, célébrait sa première messe dans la
nouvelle Église de Saint-Bruno. Les Pères Pelletier, Michaud, Chasse et Laplante, tous
natifs de Van Buren, ont aussi oeuvré dans les paroisses du Madawaska américain.
La restructuration religieuse de Saint-Léonard due à la séparation frontalière n’est pas
terminée. Le 2 août 1947, l’Évêque du diocèse d’Edmundston déclare par indult de la
Sacrée Congrégation des Rites, que dorénavant le saint patron de Saint-Léonard-ville
sera Saint-Léonard de Port-Maurice et que la paroisse-mère, localisée en dehors du
territoire de la ville depuis 1920, adoptera le saint patron de Padoue. Les titulaires de
Saint-Léonard-Ville et de Parent sont alors permutés. Ceci ne plaît guère aux anciens
de la paroisse-mère qui insistent pour garder le nom de Saint-Léonard au civil. Pour
éviter une trop grande confusion avec Saint-Léonard-Ville, la paroisse-mère ajoute le
vocable de Parent à son nom. Donc la paroisse-mère, Saint-Léonard Parent est située
à un mille (1.6km.) du centre-ville et sa paroisse-fille au centre de Saint-Léonard-Ville.