Louise Gravel Shea - Le fait français au Maine

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un sens des valeurs distinct chez les deux sociétés. Les habitudes de vie sont aussi
déterminantes. Le choix des médias écrits, électroniques, des sports pratiqués chez
l’une et l’autre population, ainsi que leurs habitudes de lecture et leur destinationsvacances
sont des preuves que chacune des populations a sa propre identité. Certains
statalismes intégrateurs ont aussi contraint les populations des deux villes à faire leurs
achats, à utiliser les services santé ainsi que les services professionnels dans leur
propre pays.
Les particularismes des institutions politiques, juridiques et culturelles distinguent les
habitudes de vie de chaque pays. Les résidents des deux villes ont des habitudes
différentes lors des élections de leurs dirigeants car ils évoluent dans des systèmes
politiques différents. Leur appartenance à des institutions juridiques soit américaines
ou soit canadiennes les identifie à leur pays. Enfin, les statalismes des institutions
culturelles les ont différencié sur la plan linguistique.
Par conséquent, les statalismes intégrateurs et assimilateurs de chacun des deux
États ont identifié, différencié et distingué la population de chacune des villes de Van
Buren et Saint-Léonard. «Le statalisme est une manifestation, au niveau de l’État, d’un
phénomène universel qui fait de l’homme un être social contraint de vivre en famille
avec ses semblables et de se conformer aux usages d’un groupe afin d’y appartenir»
(Mackey,1988, p.37).
Les populations des deux villes ci-hautes mentionnées, issues d’un même embryon,
historiquement unies, toujours liées par des liens familiaux, reliées par un pont
international, soumises à des statalismes différents, appartiennent chacune,
aujourd’hui, à deux sociétés distinctes. Nous croyons avoir clairement démontré que la
frontière internationale dans la région du Madawaska est devenue avec le temps, de
plus en plus imperméable. L’idée de la frontière canado-américaine comme une des
frontières les plus ouvertes du monde relève de plus en plus du mythe et non de la
réalité. En sera-t-il ainsi au prochain siècle? Je laisse à d’autres chercheurs le plaisir
de trouver la réponse.