(pyrénées atlantiques), par l'abbé bonnecaze - Amis du chemin de ...

CHEMIN du NORD et CHEMIN de la COTE
Journal 2005 : « Un miroir qu’on promène sur un chemin ... »
« Le Guide du Pèlerin » d’Aymery Picaud consacre la primauté du « Camino Francès » parmi quatre itinéraires
principaux (Voie de Tours, de Vézelay et du Puy d’une part, avec Roncevaux comme lieu de passage
obligé, et route d’Arles d’autre part pour rejoindre finalement le Camino Francès à Puente la Reina après
avoir emprunté le Col du Somport et traversé l’Aragon.
Au cours du cheminement sur le Camino Francès cependant, le pèlerin découvre au fil des étapes que cette
voie si prestigieuse s’alimente, en cours de route, du flot de ceux qui ont recherché des itinéraires moins courus,
plus modestes. C’est le cas du CHEMIN PRIMITIF dont l’authenticité historique est incontestable et dont
l’ancienneté remonte plus avant dans le temps. En effet, le Roi de Asturies en personne, Alphonse II le Chaste,
organisa le premier pèlerinage depuis sa capitale OVIEDO jusqu’à COMPOSTELLE vers 829 après avoir été
averti par l’évêque Teodomiro de la découverte du tombeau de Saint Jacques.
Mon projet sera donc pour 2005 de suivre en toute modestie les traces de ces royales empreintes après avoir
rejoint OVIEDO. Je me plonge dans la lecture des guides disponibles : « El Camino de Santiago del Norte
» publié par la Fundacion Caixa Galicia par El Païs-Aguilar, dont je suivrai globalement l’itinéraire, et « El
Camino de Santiago por la Costa o Camino Norte » d’Angel Gonzalez, très enrichissant sur le plan culturel.
Je découvre en surfant sur Jacobeo Net le découpage des étapes proposé par Carlos Mencos dont le guide sera
publié le jour même de mon départ. Je parcours également le témoignage rédigé par Philippe LEMONNIER,
« Le Chemin oublié de Compostelle. »
L’itinéraire est fixé, les étapes grossièrement programmées ; reste à fixer la date et le lieu du départ : En 2005,
le même jour sont célébrées la Conception et la Mort du Christ, le Vendredi Saint et la Fête de l’Annonciation,
les deux grands Mystères de la Foi Chrétienne. Date de départ symbolique donc, Vendredi 25 Mars, tout
comme mon point de départ : La rue Saint Jacques de Saint Jean de Luz que les pèlerins empruntaient dès le
XI ème siècle. Pour qui veut bien lire le message caché derrière les apparences, tout est signe : « Si no buscas
nada, nada encontraras. »
A l’Eglise Saint Jean Baptiste de Saint Jean de Luz, a été apposé sur mon « credencial » le premier « sello »
avec la mention « Paroisse Saint Pierre de l’Océan, » tout un symbole car il me faudra suivre le littoral Atlantique
jusqu’à Oviedo pour rejoindre le Chemin Primitif : Après tout, pendant des siècles, n’était-il pas plus facile
et plus sûr de voyager par mer que de se lancer sur les chemins ? De nombreux ports conservent les traces du
débarquement de pèlerins qu’il fallait héberger et soigner, mais également accueillir pour les confessions et les
offices. A Laredo, on avait fait creuser dans la roche le tunnel San Marcial pour permettre aux pèlerins venus
par mer de rejoindre directement l’Eglise Santa Maria de la Asuncion depuis les quais.
Cette vingtaine d’étapes terrestres jusqu’à Oviedo à travers les provinces maritimes, Guipuzcoa, Biscaye,
Cantabrie, Asturies, est un diaporama qui condense l’histoire de l’Espagne : prestige et gloire des époques
héroïques, horreurs de la guerre et des heures sombres. On y voit défiler tout un peuple de marins, de conquérants,
de missionnaires, d’immigrés de retour au pays « fortune faite, » d’artistes ou d’architectes prestigieux,
(Picasso, Gaudi), mais aussi les victimes de la pauvreté, de la misère, du fanatisme religieux avec l’Inquisition,
de l’intolérance et de la répression à l’époque des guerres de conquête napoléoniennes et au XX ème siècle de
la Guerre Civile et de la dictature. Bref, le mystère tragique de l’âme espagnole que décrit Michel del Castillo :
« grandeur, mysticisme, honneur, » mais confie-t-il, « la conviction n’exclut pas l’illusion, » définie comme un
mélange de « nada, amargua, sueno, » ce concentré pathétique, « rien, amertume et songe, » qui exige de savoir
« aguantar » que l’auteur traduit par « supporter avec fierté. » (Dictionnaire amoureux de l’Espagne, p. 267)
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