84 Cette institution <strong>de</strong> chanoines réguliers <strong>de</strong> Saint-Augustin, ne va pas cesser <strong>de</strong> prendre <strong>de</strong> l’importance. Après la mort d’Alphonse I, Aragonais et Navarrais choisissent <strong>de</strong>ux rois distincts qui entrent en confl its fréquents et l’infl uence <strong>de</strong> la « béarno-aragonaise » Sainte-Christine diminue en Navarre, où les pèlerins <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> plus en plus nombreux <strong>par</strong> les ports <strong>de</strong> Cize. Un poème <strong>du</strong> début <strong>du</strong> XIIIe , conservé à Roncevaux, la Preciosa, décrit et vante l’immense activité déployée autour <strong>de</strong>s pèlerins et <strong>de</strong> tous les passants17. En 1271, l’abbaye bénédictine <strong>de</strong> Leyre, qui sera reformée <strong>par</strong> les cisterciens <strong>de</strong>ux ans plus tard, vend contre trois mille pièces d’or, toutes leurs possessions d’Ibañeta et <strong>du</strong> Val Carlos18 . Cet achat permet à Roncevaux d’acquérir surtout « l’image <strong>de</strong> marque carolingienne »» qui <strong>de</strong>scendra ainsi d’Ibaňeta, renforçant son prestige <strong>de</strong> façon défi nitive13 . La chapelle funéraire Saint-Esprit, tombeau <strong>de</strong>s chanoines et <strong>de</strong>s pèlerins y recueillera «la mythologie épique» 19 . Elle <strong>de</strong>viendra le mausolée imaginaire <strong>de</strong>s douze pairs et <strong>de</strong>s morts <strong>de</strong> la fameuse bataille. Dans la collégiale, on montrera <strong>de</strong>s objets prestigieux dont l’olifant fen<strong>du</strong> <strong>de</strong> Roland ou les sandales <strong>de</strong> Turpin. En 1219 Le prieur <strong>de</strong> Sainte-Christine donne, à la collégiale navarraise, l’église et l’hôpital qu’il possédait à perpétuité dans la Villa <strong>de</strong> Roscidavallis. Celle-ci <strong>de</strong>viendra le bourg <strong>de</strong> la Real Casa : Burguete20 la Preciosa . Par <strong>de</strong> nombreuses acquisitions et donations reçues, la collégiale va voir son infl uence s’étendre sur les <strong>de</strong>ux versants <strong>de</strong>s Pyrénées et en Europe. Par la suite Roncevaux s’affranchira avec diffi culté <strong>du</strong> chapitre <strong>de</strong> Pampelune pour gagner son autonomie. Ce schéma historique, <strong>de</strong> la fondation <strong>de</strong> Roncevaux, semble d’autant plus exact qu’il s’inscrit bien dans l’histoire <strong>de</strong> l’Église. Au XI e siècle l’Occi<strong>de</strong>nt chrétien est repris en main <strong>par</strong> la gran<strong>de</strong> abbaye bourguignonne <strong>de</strong> Cluny. Elle soutient Rome et réforme la plus gran<strong>de</strong> <strong>par</strong>tie <strong>de</strong>s abbayes. Des clunisiens <strong>de</strong>viennent évêques et papes. Ceux-ci détournent la féodalité <strong>de</strong> ses chamailleries. Ils envoient les barons en croisa<strong>de</strong> ou à la Reconquista, imposent la paix <strong>de</strong> Dieu et favorisent le pèlerinage vers Saint-Jacques. Ils intro<strong>du</strong>isent la liturgie romaine en Espagne 21 . Ils réforment les chapitres <strong>de</strong> chanoines et créent <strong>de</strong>s communautés <strong>de</strong> laïcs et <strong>de</strong> clercs qui suivent la règle informelle et pragmatique <strong>de</strong> Saint-Augustin. À <strong>par</strong>tir <strong>du</strong> milieu <strong>du</strong> XII e siècle, <strong>par</strong> contre, les bénédictins s’impliquent moins dans le mon<strong>de</strong> extérieur 22 . Les Cisterciens en <strong>de</strong> nombreux lieux ou <strong>de</strong> nouvelles fondations rétablissent la stricte observance <strong>de</strong> la règle <strong>de</strong> Saint-Benoît et essaiment à leur tour, mais hors <strong>du</strong> mon<strong>de</strong>. On ne peut <strong>par</strong>ler <strong>de</strong> la fondation <strong>de</strong> Roncevaux sans évoquer le culte <strong>de</strong> la Vierge qui très tôt s’y installe et <strong>de</strong>vient longtemps avant Lour<strong>de</strong>s, le plus important lieu <strong>de</strong> pèlerinage marial <strong>de</strong>s Pyrénées-Occi<strong>de</strong>ntales. La dévotion à la Vierge Mère s’est majestueusement épanouie dans l’église Santa-Maria <strong>de</strong> style gothique primitif, que Sanche le Fort fi t construire au début <strong>du</strong> XIII e siècle. Il y sera enterré, ainsi que son épouse, marquant désormais les liens étroits entre la collégiale et la couronne <strong>de</strong> Navarre. Ainsi ce lieu mythique <strong>de</strong>s Français sera un ren<strong>de</strong>z-vous religieux et historique navarrais privilégié. Il assurera en <strong>par</strong>ticulier une immense oeuvre <strong>de</strong> charité, pour <strong>de</strong>s milliers <strong>de</strong> pèlerins, en direction <strong>de</strong> Saint-Jacques-<strong>de</strong>-Compostelle. 17- Extraits <strong>de</strong> la Preciosa: Maison vénérable, maison glorieuse, maison admirable, maison abondante en fruits, elle fl eurit comme une rose, sur les monts Pyrénées, très gracieuse pour toutes les nations... Sa porte s’ouvre aux mala<strong>de</strong>s et aux gens vigoureux, et non seulement aux catholiques, mais aussi aux païens, aux juifs, aux hérétiques, aux oisifs et aux désoeuvrés, en un mot, aux bons et aux profanes... La Preciosa est totalement muette sur les héros épiques <strong>de</strong> Roncevaux ce qui permet <strong>de</strong> penser que le lieu <strong>de</strong> cette évocation était bien l’église et l’hôpital <strong>de</strong> Roland à Ibañeta. 18 - Archives <strong>de</strong> Roncevaux. 19- Vers 1670 on presentera à Domenico Laffi cette chapelle comme le tombeau <strong>de</strong> Roland, il en a décrit les murs: «Sur les quatre faces sont peintes toutes les guerres qui se sont faites en ce lieu, et aussi la trahison…» il verra même la pierre probablement <strong>de</strong>scen<strong>du</strong>e d’Ibañéta: « Au pied <strong>de</strong> la porte <strong>de</strong> cette sépulture est la pierre que Roland trancha près <strong>de</strong> la fontaine» G. PARIS (Cf. biblio. n° 7, 1908 ). 20 - LACARRA (Cf. biblio. n° 14, page 94). 21 - La liturgie en Espagne était celle <strong>de</strong>s chrétiens qui vivaient sous l’autorité musulmane: les mozarabes, Il y eut <strong>de</strong> nombreuses réticences à cette unifi cation. Une messe <strong>de</strong> rite mozarabe est encore célébrée chaque année à Tolè<strong>de</strong>. 22 - C’est peut-être la raison pour laquelle Conques ne semble pas s’être intéressée à la «Villa <strong>de</strong> Roscidavallis» que le Comte Sanche <strong>de</strong> Erro lui avait donné.
Gravure <strong>du</strong> XVIII’ résumant l’histoire <strong>de</strong> la fondation <strong>de</strong> Roncevaux selon Huarte L’invention <strong>de</strong> la vierge <strong>de</strong> Roncevaux selon Huarte. « Tous les samedis un cerf ap<strong>par</strong>aissait la nuit à coté d’une fontaine, ses bois se terminaient <strong>par</strong> <strong>de</strong> nombreuses chan<strong>de</strong>lles éclairant d’une luminosité étrange, extrêmement blanche. On entendait la musique céleste <strong>de</strong>s anges qui chantaient le Salve Regina. Quand le chant s’arrêtait, le cerf dis<strong>par</strong>aissait. Des vachers et <strong>de</strong>s bergers venaient voir ce miraculeux phénomène. Ils en <strong>par</strong>lèrent jusqu’à Pampelune. Les citadins vinrent, on enleva la végétation et on creusa pour découvrir la statue miraculeuse <strong>de</strong> la Vierge ». 85
Change language