(pyrénées atlantiques), par l'abbé bonnecaze - Amis du chemin de ...

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Cette institution de chanoines réguliers de Saint-Augustin, ne va pas cesser
de prendre de l’importance. Après la mort d’Alphonse I, Aragonais et Navarrais
choisissent deux rois distincts qui entrent en confl its fréquents et l’infl
uence de la « béarno-aragonaise » Sainte-Christine diminue en Navarre, où
les pèlerins descendent de plus en plus nombreux par les ports de Cize. Un
poème du début du XIIIe , conservé à Roncevaux, la Preciosa, décrit et vante
l’immense activité déployée autour des pèlerins et de tous les passants17. En
1271, l’abbaye bénédictine de Leyre, qui sera reformée par les cisterciens deux ans plus tard, vend
contre trois mille pièces d’or, toutes leurs possessions d’Ibañeta et du Val Carlos18 . Cet achat permet à Roncevaux
d’acquérir surtout « l’image de marque carolingienne »» qui descendra ainsi d’Ibaňeta, renforçant
son prestige de façon défi nitive13 . La chapelle funéraire Saint-Esprit, tombeau des chanoines et des pèlerins y
recueillera «la mythologie épique» 19 . Elle deviendra le mausolée imaginaire des douze pairs et des morts de
la fameuse bataille. Dans la collégiale, on montrera des objets prestigieux dont l’olifant fendu de Roland ou
les sandales de Turpin.
En 1219 Le prieur de Sainte-Christine donne, à la collégiale navarraise, l’église et l’hôpital qu’il possédait à
perpétuité dans la Villa de Roscidavallis. Celle-ci deviendra le bourg de la Real Casa : Burguete20 la Preciosa
.
Par de nombreuses acquisitions et donations reçues, la collégiale va voir son infl uence s’étendre sur les deux
versants des Pyrénées et en Europe. Par la suite Roncevaux s’affranchira avec diffi culté du chapitre de Pampelune
pour gagner son autonomie.
Ce schéma historique, de la fondation de Roncevaux, semble d’autant plus exact qu’il s’inscrit bien dans l’histoire
de l’Église. Au XI e siècle l’Occident chrétien est repris en main par la grande abbaye bourguignonne de
Cluny. Elle soutient Rome et réforme la plus grande partie des abbayes. Des clunisiens deviennent évêques
et papes. Ceux-ci détournent la féodalité de ses chamailleries. Ils envoient les barons en croisade ou à la Reconquista,
imposent la paix de Dieu et favorisent le pèlerinage vers Saint-Jacques. Ils introduisent la liturgie
romaine en Espagne 21 . Ils réforment les chapitres de chanoines et créent des communautés de laïcs et de clercs
qui suivent la règle informelle et pragmatique de Saint-Augustin. À partir du milieu du XII e siècle, par contre,
les bénédictins s’impliquent moins dans le monde extérieur 22 . Les Cisterciens en de nombreux lieux ou
de nouvelles fondations rétablissent la stricte observance de la règle de Saint-Benoît et essaiment à leur tour,
mais hors du monde.
On ne peut parler de la fondation de Roncevaux sans évoquer le culte de la Vierge qui très tôt s’y installe et
devient longtemps avant Lourdes, le plus important lieu de pèlerinage marial des Pyrénées-Occidentales. La
dévotion à la Vierge Mère s’est majestueusement épanouie dans l’église Santa-Maria de style gothique primitif,
que Sanche le Fort fi t construire au début du XIII e siècle. Il y sera enterré, ainsi que son épouse, marquant
désormais les liens étroits entre la collégiale et la couronne de Navarre.
Ainsi ce lieu mythique des Français sera un rendez-vous religieux et historique navarrais privilégié. Il
assurera en particulier une immense oeuvre de charité, pour des milliers de pèlerins, en direction de
Saint-Jacques-de-Compostelle.
17- Extraits de la Preciosa:
Maison vénérable, maison glorieuse,
maison admirable, maison abondante en fruits,
elle fl eurit comme une rose, sur les monts Pyrénées,
très gracieuse pour toutes les nations...
Sa porte s’ouvre aux malades et aux gens vigoureux,
et non seulement aux catholiques, mais aussi aux païens,
aux juifs, aux hérétiques, aux oisifs et aux désoeuvrés,
en un mot, aux bons et aux profanes...
La Preciosa est totalement muette sur les héros épiques de Roncevaux ce qui permet de penser que le lieu de cette évocation
était bien l’église et l’hôpital de Roland à Ibañeta.
18 - Archives de Roncevaux.
19- Vers 1670 on presentera à Domenico Laffi cette chapelle comme le tombeau de Roland, il en a décrit les murs: «Sur
les quatre faces sont peintes toutes les guerres qui se sont faites en ce lieu, et aussi la trahison…» il verra même la pierre
probablement descendue d’Ibañéta: « Au pied de la porte de cette sépulture est la pierre que Roland trancha près de la
fontaine» G. PARIS (Cf. biblio. n° 7, 1908 ).
20 - LACARRA (Cf. biblio. n° 14, page 94).
21 - La liturgie en Espagne était celle des chrétiens qui vivaient sous l’autorité musulmane: les mozarabes, Il y eut de
nombreuses réticences à cette unifi cation. Une messe de rite mozarabe est encore célébrée chaque année à Tolède.
22 - C’est peut-être la raison pour laquelle Conques ne semble pas s’être intéressée à la «Villa de Roscidavallis» que le
Comte Sanche de Erro lui avait donné.