(pyrénées atlantiques), par l'abbé bonnecaze - Amis du chemin de ...
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Cette institution <strong>de</strong> chanoines réguliers <strong>de</strong> Saint-Augustin, ne va pas cesser<br />
<strong>de</strong> prendre <strong>de</strong> l’importance. Après la mort d’Alphonse I, Aragonais et Navarrais<br />
choisissent <strong>de</strong>ux rois distincts qui entrent en confl its fréquents et l’infl<br />
uence <strong>de</strong> la « béarno-aragonaise » Sainte-Christine diminue en Navarre, où<br />
les pèlerins <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> plus en plus nombreux <strong>par</strong> les ports <strong>de</strong> Cize. Un<br />
poème <strong>du</strong> début <strong>du</strong> XIIIe , conservé à Roncevaux, la Preciosa, décrit et vante<br />
l’immense activité déployée autour <strong>de</strong>s pèlerins et <strong>de</strong> tous les passants17. En<br />
1271, l’abbaye bénédictine <strong>de</strong> Leyre, qui sera reformée <strong>par</strong> les cisterciens <strong>de</strong>ux ans plus tard, vend<br />
contre trois mille pièces d’or, toutes leurs possessions d’Ibañeta et <strong>du</strong> Val Carlos18 . Cet achat permet à Roncevaux<br />
d’acquérir surtout « l’image <strong>de</strong> marque carolingienne »» qui <strong>de</strong>scendra ainsi d’Ibaňeta, renforçant<br />
son prestige <strong>de</strong> façon défi nitive13 . La chapelle funéraire Saint-Esprit, tombeau <strong>de</strong>s chanoines et <strong>de</strong>s pèlerins y<br />
recueillera «la mythologie épique» 19 . Elle <strong>de</strong>viendra le mausolée imaginaire <strong>de</strong>s douze pairs et <strong>de</strong>s morts <strong>de</strong><br />
la fameuse bataille. Dans la collégiale, on montrera <strong>de</strong>s objets prestigieux dont l’olifant fen<strong>du</strong> <strong>de</strong> Roland ou<br />
les sandales <strong>de</strong> Turpin.<br />
En 1219 Le prieur <strong>de</strong> Sainte-Christine donne, à la collégiale navarraise, l’église et l’hôpital qu’il possédait à<br />
perpétuité dans la Villa <strong>de</strong> Roscidavallis. Celle-ci <strong>de</strong>viendra le bourg <strong>de</strong> la Real Casa : Burguete20 la Preciosa<br />
.<br />
Par <strong>de</strong> nombreuses acquisitions et donations reçues, la collégiale va voir son infl uence s’étendre sur les <strong>de</strong>ux<br />
versants <strong>de</strong>s Pyrénées et en Europe. Par la suite Roncevaux s’affranchira avec diffi culté <strong>du</strong> chapitre <strong>de</strong> Pampelune<br />
pour gagner son autonomie.<br />
Ce schéma historique, <strong>de</strong> la fondation <strong>de</strong> Roncevaux, semble d’autant plus exact qu’il s’inscrit bien dans l’histoire<br />
<strong>de</strong> l’Église. Au XI e siècle l’Occi<strong>de</strong>nt chrétien est repris en main <strong>par</strong> la gran<strong>de</strong> abbaye bourguignonne <strong>de</strong><br />
Cluny. Elle soutient Rome et réforme la plus gran<strong>de</strong> <strong>par</strong>tie <strong>de</strong>s abbayes. Des clunisiens <strong>de</strong>viennent évêques<br />
et papes. Ceux-ci détournent la féodalité <strong>de</strong> ses chamailleries. Ils envoient les barons en croisa<strong>de</strong> ou à la Reconquista,<br />
imposent la paix <strong>de</strong> Dieu et favorisent le pèlerinage vers Saint-Jacques. Ils intro<strong>du</strong>isent la liturgie<br />
romaine en Espagne 21 . Ils réforment les chapitres <strong>de</strong> chanoines et créent <strong>de</strong>s communautés <strong>de</strong> laïcs et <strong>de</strong> clercs<br />
qui suivent la règle informelle et pragmatique <strong>de</strong> Saint-Augustin. À <strong>par</strong>tir <strong>du</strong> milieu <strong>du</strong> XII e siècle, <strong>par</strong> contre,<br />
les bénédictins s’impliquent moins dans le mon<strong>de</strong> extérieur 22 . Les Cisterciens en <strong>de</strong> nombreux lieux ou<br />
<strong>de</strong> nouvelles fondations rétablissent la stricte observance <strong>de</strong> la règle <strong>de</strong> Saint-Benoît et essaiment à leur tour,<br />
mais hors <strong>du</strong> mon<strong>de</strong>.<br />
On ne peut <strong>par</strong>ler <strong>de</strong> la fondation <strong>de</strong> Roncevaux sans évoquer le culte <strong>de</strong> la Vierge qui très tôt s’y installe et<br />
<strong>de</strong>vient longtemps avant Lour<strong>de</strong>s, le plus important lieu <strong>de</strong> pèlerinage marial <strong>de</strong>s Pyrénées-Occi<strong>de</strong>ntales. La<br />
dévotion à la Vierge Mère s’est majestueusement épanouie dans l’église Santa-Maria <strong>de</strong> style gothique primitif,<br />
que Sanche le Fort fi t construire au début <strong>du</strong> XIII e siècle. Il y sera enterré, ainsi que son épouse, marquant<br />
désormais les liens étroits entre la collégiale et la couronne <strong>de</strong> Navarre.<br />
Ainsi ce lieu mythique <strong>de</strong>s Français sera un ren<strong>de</strong>z-vous religieux et historique navarrais privilégié. Il<br />
assurera en <strong>par</strong>ticulier une immense oeuvre <strong>de</strong> charité, pour <strong>de</strong>s milliers <strong>de</strong> pèlerins, en direction <strong>de</strong><br />
Saint-Jacques-<strong>de</strong>-Compostelle.<br />
17- Extraits <strong>de</strong> la Preciosa:<br />
Maison vénérable, maison glorieuse,<br />
maison admirable, maison abondante en fruits,<br />
elle fl eurit comme une rose, sur les monts Pyrénées,<br />
très gracieuse pour toutes les nations...<br />
Sa porte s’ouvre aux mala<strong>de</strong>s et aux gens vigoureux,<br />
et non seulement aux catholiques, mais aussi aux païens,<br />
aux juifs, aux hérétiques, aux oisifs et aux désoeuvrés,<br />
en un mot, aux bons et aux profanes...<br />
La Preciosa est totalement muette sur les héros épiques <strong>de</strong> Roncevaux ce qui permet <strong>de</strong> penser que le lieu <strong>de</strong> cette évocation<br />
était bien l’église et l’hôpital <strong>de</strong> Roland à Ibañeta.<br />
18 - Archives <strong>de</strong> Roncevaux.<br />
19- Vers 1670 on presentera à Domenico Laffi cette chapelle comme le tombeau <strong>de</strong> Roland, il en a décrit les murs: «Sur<br />
les quatre faces sont peintes toutes les guerres qui se sont faites en ce lieu, et aussi la trahison…» il verra même la pierre<br />
probablement <strong>de</strong>scen<strong>du</strong>e d’Ibañéta: « Au pied <strong>de</strong> la porte <strong>de</strong> cette sépulture est la pierre que Roland trancha près <strong>de</strong> la<br />
fontaine» G. PARIS (Cf. biblio. n° 7, 1908 ).<br />
20 - LACARRA (Cf. biblio. n° 14, page 94).<br />
21 - La liturgie en Espagne était celle <strong>de</strong>s chrétiens qui vivaient sous l’autorité musulmane: les mozarabes, Il y eut <strong>de</strong><br />
nombreuses réticences à cette unifi cation. Une messe <strong>de</strong> rite mozarabe est encore célébrée chaque année à Tolè<strong>de</strong>.<br />
22 - C’est peut-être la raison pour laquelle Conques ne semble pas s’être intéressée à la «Villa <strong>de</strong> Roscidavallis» que le<br />
Comte Sanche <strong>de</strong> Erro lui avait donné.