(pyrénées atlantiques), par l'abbé bonnecaze - Amis du chemin de ...
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Une église et un hôpital existaient déjà à Ibañeta<br />
Sur cette voie ancestrale, Ibañeta est un lieu sacré marqué <strong>par</strong> la pérennité. Il est prouvé archéologiquement<br />
que les romains y avaient établi un lieu <strong>de</strong> culte 2 . À la fi n <strong>du</strong> XI e siècle l’endroit est consacré à Saint-Sauveur,<br />
une église et un hospice sont dédiés aux voyageurs et aux pèlerins <strong>de</strong> plus en plus nombreux. Sanche IV el <strong>de</strong><br />
Peñalen (1054-1076) roi <strong>de</strong> Pampelune est, contrairement à ses contemporains, un roi peu belliqueux. Il favorise<br />
l’entrée <strong>de</strong> la liturgie romaine en Espagne. La gran<strong>de</strong> abbaye bénédictine bourguignonne <strong>de</strong> Cluny réforme celle<br />
<strong>de</strong> Leyre très liée à la couronne navarraise. Le roi confi e donc à Saint-Sauveur-<strong>de</strong>-Leyre, qui a aussi une infl uence<br />
sur Saint-Michel-<strong>de</strong>-Cize et Saint-Engrâce 3 , l’église et l’hôpital Saint-Sauveur d’Ibañeta : « pour accueillir<br />
ceux qui entrent dans son royaume » 4 . L’environnement géographique <strong>de</strong> l’endroit <strong>de</strong>vient mythique. Il est bien<br />
connu <strong>de</strong>s légen<strong>de</strong>s épiques, comme la Chanson <strong>de</strong> Roland ou le Pseudo Turpin 5 . Ces récits, romanesques sont<br />
peu conformes aux événements pleins d’incertitu<strong>de</strong>s historiques <strong>de</strong> l’an 778 6 . Ils nous renseignent, <strong>par</strong> contre,<br />
sur les conceptions littéraires mais géographiquement précises, que l’on en avait à la fi n <strong>du</strong> XI e et au début <strong>du</strong><br />
XII e . La mort <strong>de</strong> Roland est imaginée à cette époque, près d’une fontaine, au-<strong>de</strong>ssus <strong>de</strong> la plaine <strong>de</strong> Roncevaux.<br />
L’église Saint-Sauveur est nommée la chapelle <strong>de</strong> Roland. Elle renferme le «perron» 7 qui aurait été fen<strong>du</strong> <strong>par</strong><br />
l’épée <strong>du</strong> héros. On imagine au <strong>de</strong>ssous, dans la plaine, l’immense bataille <strong>du</strong> grand Empereur chrétien, contre<br />
<strong>de</strong>s milliers <strong>de</strong> maures. (Voir fi g 3)<br />
Fig1 La chapelle Saint-<br />
Sauveur d’Ibañeta,<br />
<strong>de</strong>ssin <strong>de</strong> D. José Maria<br />
AZCONA (Dubarat),<br />
(celle-ci subira un incendie<br />
acci<strong>de</strong>ntel à la fi n <strong>du</strong><br />
XIX’ siécle, une chapelle<br />
mo<strong>de</strong>rne l’a remplacée).<br />
2 - En 1882 <strong>de</strong>s travaux <strong>de</strong> réfection <strong>de</strong> la route ont permis <strong>de</strong> découvrir <strong>de</strong>s pièces romaines et un anneau d’or (Cf. Revista<br />
Internacional <strong>de</strong> Estudio Vascos, 1934, p.329, cité <strong>par</strong> LACARRA). Lors <strong>de</strong> la construction <strong>de</strong> la chapelle mo<strong>de</strong>rne<br />
d’Ibañeta un morceau d’autel votif romain, a été découvert ,il est conservé <strong>de</strong>puis au musée <strong>de</strong> Navarre à Pampelune.<br />
3 - A. J. MARTIN DUQUE : Documentation Leyre 91,94, cité <strong>par</strong> F. MIRANDA GARCIA.<br />
4 - LACARRA (Cf. biblio. n° 14, page 89).<br />
5 - « Du XIII e siècle à nos jours (la Real Casa) n’a pas cessé d’exploiter la légen<strong>de</strong> <strong>de</strong> Roland; mais elle n’a pas contribué<br />
à la former. Plus anciennes sont les traditions épiques qui se rattachent aux ruines <strong>du</strong> petit monastère, jadis célèbre, <strong>de</strong><br />
Saint-Sauveur d’Ibañeta » (Cf.: R. LOUIS : « L’épopée Française est Carolingienne », Colloques <strong>de</strong> Roncesvalles, agosto<br />
1955, Univ. <strong>de</strong> Zaragoza, page 387).<br />
6 - R. MENENDEZ PIDAL, (Cf. biblio. n° 7,1958) page 217, <strong>de</strong>clare : « Ni les Annales royales, ni laVita Karoli, ni aucun<br />
autre texte <strong>de</strong>s IX e ou Xe siècles ne précisent l’endroit où Charlemagne, en quittant Pampelune, passa les Pyrénées ; ils<br />
ne précisent pas le théâtre <strong>de</strong> la déroute <strong>de</strong> 778 ». La réalité <strong>de</strong>s écrits carolingiens, c’est que les basques sont victorieux<br />
au sommet <strong>de</strong> la montagne, et l’hypothèse la plus vraisemblable est que Charlemagne soit passé <strong>par</strong> l’itinéraire romain<br />
d’Antonin.<br />
7 - II s’agit d’une pierre en marbre que Roland aurait fen<strong>du</strong>e, peut être, un reste <strong>de</strong> monument romains. Domenico Laffi ,<br />
qui, <strong>de</strong> 1670 à 1673, fi t trois fois le « saint voyage » <strong>de</strong> Galice <strong>par</strong>le <strong>de</strong> ces lieux ainsi : « Enfi n, avec l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu et <strong>de</strong><br />
saint Jacques <strong>de</strong> Galice, nous arrivâmes sur la haute cime <strong>de</strong>s Pyrénées ; là est, une petite chapelle très ancienne ; nous y<br />
entrâmes, car il n’y avait ni porte ni fenêtre pour la fermer, et nous y chantâmes un Te Deum pour rendre grâces à Dieu <strong>de</strong><br />
nous avoir con<strong>du</strong>its jusque-là sains et saufs ; mais avant <strong>de</strong> quitter la cime <strong>de</strong> ces hautes Pyrénées, que nous avions gravies<br />
avec tant <strong>de</strong> peine, nous nous reposâmes dans cette chapelle ; nous y vîmes beaucoup <strong>de</strong> fi gures et <strong>de</strong> sculptures antiques.»<br />
G. PARIS (Cf. biblio. n° 7, 1908 ).<br />
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