(pyrénées atlantiques), par l'abbé bonnecaze - Amis du chemin de ...

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LA FONDATION DE RONCEVAUX
La fondation de Roncevaux a fait l ’ objet de nombreuses études qui ont des conclusions variées et
parfois contradictoires 1 . Actuellement les publications des auteurs navarrais contemporains concordent
entre elles et avec les sources historiques connues. Ces thèses modernes, peuvent bien sûr évoluer, en se
confrontant à des découvertes archéologiques.
Une fondation bien située
Sur leur versant septentrional, les Pyrénées présentent un véritable mur diffi cile à franchir en dehors de
ses deux extrémités. Depuis la nuit des temps, dans la zone occidentale, la montagne de Cize appelée aussi
ports de Cize offre une rampe naturelle, qui évitant les vallées, franchit la montagne sur un chemin de crête sec
et dégagé, nécessi tant peu de travaux d ’ aménagement. Ce passage ancestral met en communication les plaines
de l ’ Adour et de la Garonne avec les plateaux ibériques et les hautes et basses vallées de l ’ Èbre. À l ’ époque
romaine, dominée au loin par la tour trophée et vigie d ’ Urkulu, c ’ est le passage le plus direct entre les cités de
Dax et de Pampelune sur l’itinéraire d’Antonin.
Recherchant une bonne exposition au midi et des terres à exploiter, nécessaires à leur subsistance, des lieux
d’accueil vont s’implanter à quelques distances du sommet, au delà de la ligne de partage des eaux.
1 - J. HUARTE (fi n XVI e - début XVII e ) est le premier narrateur de Roncevaux. Son texte manuscrit est conservé dans la bibliothèque de la
collégiale. C’est un conteur passionnant, historien de son temps, il transcrit à égalité les légendes et les sources précieuses qu’il a la chance de
consulter. Comme H. SARASA au XIX e , il donne des renseignements intéressants sur la vie des chanoines. (Cf. biblio. n° 12, 1878).
De nombreux auteurs prestigieux à la recherche de l’origine des légendes épiques se sont intéressés à Roncevaux : avec des conclusions parfois
différentes :
J. BÉDIER (Cf. biblio. n° 2, 1908),
G. PARIS (Cf. biblio.n° 8, 1908),
E.LAMBERT (Cf. biblio.n° 6, 1958),
R. MENDEZ PINAL (Cf. biblio. n° 7, 1958),
P.BOISSONADE (Cf. biblio.n° 3, 1923)
Le chanoine DUBARAT en 1926 fait un travail exhaustif, et une analyse méticuleuse de tous les documents avec des conclusions personnelles
et actuellement peu retenues (Cf. biblio.n° 4, 1926).
J. IBARRA a fait un immense travail similaire (Cf. biblio. n° 5, 1935),
Depuis, des auteurs modernes d’outre-Pyrénées ont des conclusions convergentes:
L.VAZQUEZ de PARGA, J.-M. LACARRA y J. URIA RIU (Cf. biblio. n° 14, 1949),
F. MIRANDA GARCIA (Cf. biblio. n° 9, 1993),
E. RAMIREZ VAQUERO (Cf. biblio. n° 10),
J.ANDRES-GALLEGO (Cf. biblio.n° 1).