(pyrénées atlantiques), par l'abbé bonnecaze - Amis du chemin de ...

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• La Vierge en prière ou orante, aux bras largement ouverts, en
grec «Platytera». Cette position des mains en prière est héritière de
l’iconographie chrétienne des catacombes. Marie les mains levées,
invite à prier avec elle.
-Elle est ainsi, dans la chapelle archiépiscopale de Ravenne et porte
le pallium blanc, insigne sacerdotal suprême de son rôle d’intercession
et de médiation (m).
- Une icône plus particulière est très vénérée en Russie. C’est la vierge
du signe, porteuse d’un médaillon circulaire du Christ qui marque
encore la dimension sacerdotale et eucharistique de Marie(n).
• La Vierge qui montre le chemin, en grec la Vierge «Hodiguitria».
Elle porte l’enfant sur son bras gauche et montre de sa
main droite son fi ls: la voie à suivre:
- Près de Venise sur une mosaïque de Torcello , Marie «Hodiguitria»,
encore porteuse du pallium (o).
- Cette reproduction d’une Vierge du XIV e qui montre le chemin
est extrêmement populaire et vénérée chez lez chrétiens orthodoxes
(p).
Un manuel de catéchisme orthodoxe pour les familles 4 présente
l’icône de la de la nativité ci-dessous (q), avec le commentaire
suivant: «Marie, par la naissance de son Fils, devient Mère de
Dieu, Théotokos. Sa main semble désigner le nouveau-né, par
ce geste elle guide tout homme vers le Fils de Dieu. Le geste de
Marie désignant son Fils rappelle l’icône dite Hodiguitria»
D’autres icônes byzantines de la nativité
montrent Marie detournée de son enfant (r).
Cela a donné lieu à de multiples interprétations.
Cependant ce geste de la Vierge montrant
le chemin vers son fi ls, qui a traversé
les siècles et fi gure dans un manuel orthodoxe
contemporain, permet de comprendre
comment beaucoup de Vierges des nativités
médiévales sont «Hodiguitria»
Les Vierges «Hodiguitria» des nativités médiévales
t
m n
o p
q r
Parfois le geste symbolique est simplement ébauché. Ailleurs l’importance
du bras et de la main n’est qu’un souvenir fi guratif resté indispensable,
alors que le sens primitif s’est estompé. C’est le cas du portail sud
de Vézelay (t) ou de San Juan de Ortega (u).
Le bras est parfois plein de tendresse comme dans cette nativité plus
récente de Chartres (v). Sur un chapiteau d’Autun il désigne simplement
l’enfant baigné par les sages femmes (w).
u v w
4 DIEU EST VIVANT, Catéchisme pour les familles Ed. du Cerf,1991, p:51-53 et p: 56-58