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N. 319 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1701–1702 567
c’est lui qui commande à toutes choses, et qui peut se faire obeir au moindre signe de sa
volonté.
Le jeroglyphe Ti est communement expliqué mesme par les philosophes les moins
orthodoxes sur le chapitre de la connoissance et de l’existence d’un Dieu; est expliqué
dis-je par ces deux autres caracteres, chu çaï c’est à dire Seigneur qui gouverne (Do- 5
minus Gubernator) de chacun des quels nous allons faire l’Analyse. 1 o Le jeroglyphe chu,
dominus, est composé de deux autres, savoir v a m (Rex) et du point (.) Seigneur.
Ainsi selon cete analyse c h u signifie proprement S e i g n e u r R o y. 2 o Le jeroglyphe
çaï est composé de 3 parties dont la 1 re ou la superieure, qui est instituée
pour signifier couvrir en forme de toit, et denote le ciel; la 2 de qui est xé, e[s]t le 10
caractere du nombre dix chez les Chinois comme chez les Romains et les Egyptiens; et
qui se prend chez les 1 ers pour l’université des choses que le ciel renferme, aussi bien que
chez Pythagore qui representoit toutes choses par son celebre quaternaire 1. 2. 3. 4. dont
la somme est dix; la 2 de partie de ce caractere, dis-je, qui est xé... represente, l’université
de toutes les choses que le ciel renferme. Enfin la 3 e partie de ce jeroglyphe[,] savoir li 15
qui est entre les deux precedentes, et qui signifie e r i g e r e , c o n d e r e , marque
d’une maniere tres convenable, estant jointe aux deux autres, 1’Idée du createur du Ciel
et de toutes choses conditor Coeli et omnium quae Ejus ambitu continentur.
Le caractere Hoam , qui dans le commencement n’estoit attribué qu’à Xam ti;
18 continentur. Absatz . Il y a un autre Jeroglyphe dans le livre des odes appellé X i K i m | un
jeroglyphe über der Zeile erg. | composé de ce Jeroglyphe çaï (1 ) et d’ (2 ) et d’un autre qui est K i u n
c’est a dire monarque ou souverain absolu. ces deux caracteres joints ensemble font celui de Pi lequel
consequemment en vertu de cete composition, doit signifier le createur et souverain seigneur du ciel et
de tout ce que le ciel renferme. ainsi cete sentence du Xi Kim t a m t a m X a m t i h i a m i n c h i
P i , renferme un sentiment de Xam ti bien digne de dieu. c’est a dire que le Souverain Empereur Xam
ti, createur et maître absolu | de touts les peuples aussi bien que über der Zeile erg. | du Ciel et et de
tout ce que le Ciel renferme, est grand, o qu’il est puissant! gestr. | K
13 quaternaire: vgl. H. A. Naber, Das Theorem des Pythagoras — wiederhergestellt in seiner
ursprünglichen Form und betrachtet als Grundlage der ganzen pythagoreischen Philosophie, Haarlem
1908, § 29, S. [156]–159. 16 livre . . . Xi Kim: S h i j i n g , ” Buch der Lieder‘‘. 16–20 jeroglyphe . . .
Pi: Bouvet glaubt, dass das Zeichen zai, ” Herrscher‘‘, zusammengesetzt mit dem Zeichen jun ” Herr‘‘,
dem Zeichen pi entspricht, das u. a. auch die Bedeutung ” Herrscher‘‘ trägt. Dies ist ersichtlich nicht der
Fall. Es handelt sich um drei Zeichen, die einen semantischen, aber keinen etymologischen Zusammenhang
haben. 20 tam . . . Pi: ” Dangdang shangdi xiamin zhi pi‘‘ (Shijing III, 1, 1)
übersetzt J. Legge wie folgt: ” How vast is God, The rulers of men below‘‘. Vgl. The She King in:
The Chinese Classics, vol. 4, Shanghai 1935, S. 505. 19 Hoam: huang, ” erhabener Herrscher‘‘,
bezeichnet den ” Gelben Kaiser‘‘, einen der legendären ersten Herrscher Chinas.
18. 7. 2005