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N. 259 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1701–1702 439
d’exiger absolument de ceux même de sa communion, qu’on le reconnoisse pour regle de
la foy; qu’elle peut l’exiger encor moins de tant de nations persuadées que presque tout y
est illegitime; et qu’ainsi on pourroit le mettre à l’écart à l’egard des protestants et venir
à un concile exempt des mêmes défauts. Je vous envoyay en meme temps l’exemple du
Concile de Bale qui dispensoit de la reconnoissance de celuy de Constance. La question 5
estoit donc si vostre Eglise pourroit user d’une suspension semblable à l’egard de celuy
de Trente pour des grandes et importantes raisons. A quoy des Theologiens considerables
de vostre parti même ont repondu qu’ouy. Et j’ay trouvé que les prelats de France en ont
usé ainsi, en donnant l’Absolution à Henri IV comme le proces verbal de cette solennité le
fait voir. Nous trouvâmes Monseigneur que vous n’aviés point formé la Question comme 10
nous, ni repondu precisement là dessus. Au contraire dans la dernière lettre de vostre
ancienne correspondance lors que vous me demandâtes l’Acte des Legats du Concile de
Bâle, vous laissâtes entrevoir quelque suspension de jugement sur ce point. C’est ce que
monstreront les lettres precedentes que vous dites d’avoir gardé soigneusement.
Mons. l’Abbé de Loccum a vu souvent ce que je vous ay écrit, Monseigneur, et je 15
feray en sorte qu’il le temoigne luy meme, et marque son approbation de ce que je vous
ecris maintenant, dont je suis asseuré sachant ses principes. Mais vous m’avouerés qu’il
feroit mal de communiquer avec d’autres Theologiens de la Confession d’Augsbourg sur
ses pensees particulieres qu’il vous avoit ecrit, avant que de voir la moindre apparence
de fruit, puisqu’il est asseuré que tandis qu’on ne se desiste pas chez vous d’exiger qu’on 20
reconnoisse le concile de Trente pour regle de la foy la Methode de l’Exposition ne sauroit
suffire, d’autant que nous croyons que ce Concile ne doit jamais estre reconnu, et que cela
ne se peut sans faire le plus grand tort du monde à l’Eglise Universelle, en la privant du
secours et de l’autorité des conciles oecumeniques, par l’admission de ceux qui sont de
faux alloy; à quoy tout Catholique veritable et veritablement zelé se doit opposer de tout 25
son possible. La Methode de l’Exposition peut bien estre poussée par des communications
particulieres (per cogitationes privatas); mais il n’y a point d’apparence d’en faire une
affaire publique sans esperance de ce desistement.
On demeure d’accord qu’il n’y a point de composition à faire sur les dogmes de
4 f. envoyay . . . Constance: vgl. I, 7 N. 151, S. 311. 8 trouvé: vgl. I, 9 N. 96 § (24). 9 proces
verbal: aus De l’ A b s o l u t i o n d’Henry IV. Roy de France et Navarre (Ms; Wolfenbüttel Herzog
August Bibliothek cod. guelf. 3.1.267.2 Aug. fol.); das Protokoll ist gedruckt in Leibniz, Mantissa,
1700, Pars altera, Nr. LIV, S. 374–380. Das hier speziell gemeinte Glaubensbekenntnis, das auf jegliche
Erwähnung des Tridentinums verzichtet, ebd., S. 380. 11 lettre: I, 10 N. 80. 14 dites: vgl.
N. 223 S. 357 Z. 7 f.. 29 d’accord: vgl. ebd. S. 354 Z. 4–8.
18. 7. 2005