Les domestiques sénégalaises au Maroc : Un travail servile entre ...

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D’UNE AFRIQUE À L’AUTRE
communauté d’appartenance, elle est accueillie et protégée, nourrie et
logée. Cette forme de solidarité communautaire est présente un peu partout
où il y a des Sénégalais, mais chez les femmes s’ajoute une dimension qui
rappelle les relations entre sœurs. Le mot est fort mais utilisé à dessein :
les femmes avec lesquelles je partageais des après-midi utilisaient souvent
l’expression « ma sœur », en référence à des collègues-amies, laissant
penser qu’elles étaient nouées par des liens familiaux. Ils existent, mais ne
sont pas généralisables. On pourrait penser aussi au terme usuel de «
frère » ou « sœur » que les musulmans emploient entre coreligionnaires.
Les femmes l’admettent, mais elles aiment dire aussi que le terme de «
sœur » désigne tout simplement un lien solidaire très fort, comme celui qui
unit des sœurs en détresse.
Cette organisation solidaire peut se substituer à la famille et aux amies
restées au Sénégal quand il s’agit de partager les souffrances et donner un
soutien moral autant que matériel. Les conditions dans lesquelles vivent
les domestiques ne sont jamais communiquées aux proches du Sénégal et
constituent des secrets connus uniquement dans les réseaux sénégalais au
Maroc :
« Si tu cherches à lui expliquer [à la famille] qu’ici la vie est dure… qu’on se
réveille tôt, on se couche tard, qu’on travaille du matin jusqu’au soir sans repos… Ils
te disent : “courage, c’est mieux que rien”. Le Sénégalais c’est comme ça, il travaille
pour aider ses parents. Parce que, quand tu es petit, c’est les parents qui s’occupent de
toi, mais après quand tu as grandi, c’est à toi de t’occuper des parents… Parce que moi
j’ai plus de possibilités de travailler, maman est à la maison, les enfants sont là-bas…
il faut que tu aides, nous c’est comme ça » ( Aminata).
À la tradition d’aide inconditionnelle à la famille s’ajoutent des conditions
économiques au pays souvent très critiques, comme en témoigne cette femme
qui, peu après son arrivée au Maroc, a perdu son père :
« Ma famille ne connaît pas mes conditions de travail, je n’ai parlé qu’avec
mon frère. Je n’ai pas parlé avec ma mère. Parce que tu sais, je suis venue pour
aider la famille et si elle connaît la vérité, ça lui fait mal au cœur… ça lui donne
encore des soucis en plus de ceux qu’elle a déjà.... J’ai parlé à mon frère seulement.
Il m’a dit :“il faut du courage”, c’est ça qu’il m’a dit » (Umi).
Ce mode de départ rend les femmes aveugles aux risques qu’elles
devront affronter au Maroc :
« Moi je ne pensais qu’à partir. Je n’avais pas pensé aux conséquences. Même
ma sœur ne voulait pas que je vienne. Elle m’a dit : “il faut qu’on signe des papiers,
ici, avant que tu ne partes. Parce qu’un Marocain c’est un Marocain...” Moi j’ai dit :
“ce n’est pas grave”, je suis partie. Et finalement c’était la merde ».