Maitreya en francais.pdf - Raël Maitreya - Claire Labrie
Maitreya en francais.pdf - Raël Maitreya - Claire Labrie
Maitreya en francais.pdf - Raël Maitreya - Claire Labrie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Also available in ENGLISH …………………………….Versión <strong>en</strong> ESPANOL disponible<br />
MAITREYA<br />
par <strong>Claire</strong> <strong>Labrie</strong>,<br />
ex-raéli<strong>en</strong>ne de niveau 3* p<strong>en</strong>dant plusieurs années.<br />
Voulez-vous savoir si « <strong>Raël</strong> » est vraim<strong>en</strong>t <strong>Maitreya</strong> [1], le Messie att<strong>en</strong>du par certains<br />
bouddhistes ?<br />
Les raéli<strong>en</strong>s peuv<strong>en</strong>t p<strong>en</strong>ser connaitre la réponse à cette question simplem<strong>en</strong>t parce que <strong>Raël</strong> leur<br />
a dit. Il leur a d’ailleurs prés<strong>en</strong>té certains argum<strong>en</strong>ts les incitant à le croire. Mais SURTOUT et<br />
avant tout, ils avai<strong>en</strong>t confiance. Je connais bi<strong>en</strong> à quel point elle peut être grande cette confiance,<br />
ayant passé plusieurs années de ma vie dans le Mouvem<strong>en</strong>t <strong>Raël</strong>i<strong>en</strong>.<br />
Mais cette confiance aveugle peut heureusem<strong>en</strong>t se transformer <strong>en</strong> connaissance. En effet, le<br />
résultat de ma recherche fait la démonstration qu’<strong>en</strong>tre croire et savoir, la différ<strong>en</strong>ce est notoire.<br />
Afin de faire la lumière sur cette question de « <strong>Maitreya</strong> <strong>Raël</strong> », j’ai fait une recherche<br />
approfondie afin de dénicher les volumes traitant des docum<strong>en</strong>ts anci<strong>en</strong>s sur le bouddhisme. Les<br />
écrits que j’ai retracés sont le fruit du travail des plus grands spécialistes. Je les ai<br />
minutieusem<strong>en</strong>t étudiés pour trouver les preuves indisp<strong>en</strong>sables qu’il me fallait avant de vous les<br />
prés<strong>en</strong>ter de façon claire.<br />
J’ai p<strong>en</strong>sé que plusieurs d’<strong>en</strong>tre vous seriez heureux de partager une petite partie du résultat de<br />
mes recherches effectuées durant ces 2 dernières années, suivant mon départ du mouvem<strong>en</strong>t.<br />
Note importante : Les numéros <strong>en</strong>tre [ ] référeront aux Annotations situées à la fin du texte. Tandis que<br />
les numéros <strong>en</strong>tre ( ) référeront à des notes que le lecteur pourra trouver dans la partie intitulée « Liste<br />
annotée des ouvrages consultés », à la toute fin de ce texte.<br />
Préface<br />
Tout d’abord, j’ai scruté, un à un, chacun des élém<strong>en</strong>ts des sites Internet raëli<strong>en</strong>s suivants qui<br />
abord<strong>en</strong>t la question de <strong>Maitreya</strong> :<br />
www.maitreya.co.kr/<strong>en</strong>g/index.htm , et<br />
http://www.answers.com/topic/ra-l#wp-_note-7<br />
Est-ce que chacun des élém<strong>en</strong>ts énoncés était développé de façon juste et pertin<strong>en</strong>te ?<br />
Étai<strong>en</strong>t-ils la représ<strong>en</strong>tation de la vérité… de toute la vérité ?<br />
Je souhaite que la lecture de ce texte vous apporte les réponses. Par la suite, vous serez<br />
<strong>en</strong>tièrem<strong>en</strong>t libre de considérer ou non ce que vous aurez appris.<br />
De fausses pistes mèn<strong>en</strong>t à de fausses conclusions…<br />
J’ai découvert que le cont<strong>en</strong>u du site du Mouvem<strong>en</strong>t <strong>Raël</strong>i<strong>en</strong> coré<strong>en</strong> affirmant que « <strong>Raël</strong> » est<br />
<strong>Maitreya</strong> nous <strong>en</strong>traîne sur de fausses pistes et par conséqu<strong>en</strong>t, nous mène à de fausses<br />
conclusions.<br />
1
Sur ces sites, on retrouve ces affirmations :<br />
1. <strong>Raël</strong> affirme que les extra-terrestres lui ont confirmé qu’il est <strong>Maitreya</strong> ;<br />
2. Que <strong>Raël</strong> est le « Roi du Coq » ; (vous compr<strong>en</strong>drez plus loin.)<br />
3. Que la France est le pays de l’ouest ou doit apparaître <strong>Maitreya</strong> dont parl<strong>en</strong>t les textes<br />
bouddhistes ;<br />
4. Que l’arrivée de <strong>Maitreya</strong> est prévue pour 3,000 ans après le Bouddha (la prét<strong>en</strong>tion étant<br />
que le Bouddha serait né <strong>en</strong> -1,027).<br />
Les résultats de ma recherche démontr<strong>en</strong>t que:<br />
1. Les extra-terrestres n’ont pu confirmer à Claude Vorilhon qu’il est <strong>Maitreya</strong> ;<br />
2. Il n’est pas « le Roi du Coq » ;<br />
3. Lorsque l’on parle de l’ouest dans les textes bouddhistes, on ne parle pas de la France<br />
mais bi<strong>en</strong> de l’Inde ;<br />
4. Que le siècle de naissance du Bouddha [2] est dans les -500, correspondant au siècle de<br />
fondation du bouddhisme et non -1027. Par conséqu<strong>en</strong>t, la date de l’arrivée de<br />
« <strong>Maitreya</strong> <strong>Raël</strong> » prévue pour 1973, soi-disant 3,000 après le Bouddha, est inexacte.<br />
Par économie d’espace et pour r<strong>en</strong>dre ce texte moins touffu, j’ai choisi de vous prés<strong>en</strong>ter<br />
seulem<strong>en</strong>t les élém<strong>en</strong>ts ess<strong>en</strong>tiels exposés sur les sites Internet des raëli<strong>en</strong>s. Mais sachez que je<br />
dispose des réponses aux questions que pourrait susciter la lecture de ce texte. [3]<br />
Ce que j’ai découvert à travers mes recherches est fascinant. Je vous propose donc une démarche<br />
structurée qui, je l’espère, saura être éclairante. D’abord, je vous prés<strong>en</strong>te des extraits des sites<br />
raëli<strong>en</strong>s m<strong>en</strong>tionnés précédemm<strong>en</strong>t. Ensuite, je vous expose mes résultats démontrant ainsi que<br />
mes découvertes vont toutes à l’<strong>en</strong>contre des affirmations m<strong>en</strong>tionnées sur les sites raëli<strong>en</strong>s.<br />
1<br />
« ROI DU COQ » OU VOL D’OISEAU ?<br />
Mes lectures m’ont permis de constater que le Bouddha ne passait pas tout son temps à parler de<br />
<strong>Maitreya</strong>. La seule référ<strong>en</strong>ce à <strong>Maitreya</strong> et au coq dans le même sutra du Canon Pali [4] se trouve<br />
dans le sutra [5] intitulé : Cakkavatti-sihanada-suttanta (4) . Le mot est lâché! Il me fallait bi<strong>en</strong><br />
l’écrire puisque qu’il n’y a qu’à cet <strong>en</strong>droit que l’on parle de <strong>Maitreya</strong> dans le bouddhisme le plus<br />
anci<strong>en</strong> connu. Donc c’est là que l’on trouve la m<strong>en</strong>tion du coq <strong>en</strong> relation avec <strong>Maitreya</strong>, si<br />
importante au cœur des raëli<strong>en</strong>s coré<strong>en</strong>s qui ont élaboré le site sur <strong>Maitreya</strong>.<br />
Vous êtes sur le point de découvrir pourquoi…<br />
Voici deux points prés<strong>en</strong>tés sur le site raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong> :<br />
1. <strong>Raël</strong> affirme que les extra-terrestres ont confirmé qu’il est <strong>Maitreya</strong>, né dans l’ouest<br />
et<br />
2. un Bouddha nommé <strong>Maitreya</strong> provi<strong>en</strong>dra du « pays gouverné par ″ le Roi du Coq″ ».<br />
2
Première démonstration<br />
Pr<strong>en</strong>ons le deuxième point soit le « Roi du Coq » et examinons la différ<strong>en</strong>ce <strong>en</strong>tre :<br />
1. La citation du Mouvem<strong>en</strong>t <strong>Raël</strong>i<strong>en</strong> qui provi<strong>en</strong>t d’un texte <strong>en</strong> sanskrit traduit <strong>en</strong> chinois écrit<br />
plus tard dans l’histoire du bouddhisme<br />
et<br />
2. le texte retrouvé dans un docum<strong>en</strong>t beaucoup plus anci<strong>en</strong> faisant partie du Canon Pali (Les<br />
Longs discours du Bouddha).<br />
Vous y découvrirez qu’il n’était pas question dans le texte plus anci<strong>en</strong> d’un « Roi du Coq »<br />
mais seulem<strong>en</strong>t de la distance d’un vol d’oiseau <strong>en</strong>tre les villes et les villages de l’Inde, au<br />
mom<strong>en</strong>t où <strong>Maitreya</strong> est att<strong>en</strong>du. Cette trouvaille n’est pas ici un simple détail. C’est l’un des<br />
élém<strong>en</strong>ts du site raëli<strong>en</strong> qui est rapidem<strong>en</strong>t débouté et qui donc constitue le premier élém<strong>en</strong>t de<br />
ma preuve. On peut donc parler ici d’une mauvaise traduction et/ou de manipulation ultérieure<br />
par des sectes bouddhistes. Il semble évid<strong>en</strong>t que les raëli<strong>en</strong>s coré<strong>en</strong>s n’ont pas vérifié les textes<br />
les plus anci<strong>en</strong>s…<br />
Citations du site raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong> :<br />
« Les Extra-Terrestres Elohim confirm<strong>en</strong>t que le prophète <strong>Raël</strong> est <strong>en</strong> effet le Bouddha né dans<br />
l’ouest ». (13)<br />
« Il y a longtemps, le bouddhisme démarra <strong>en</strong> Inde et se r<strong>en</strong>dit <strong>en</strong> Chine via les régions de<br />
l’ouest…». Ils ajout<strong>en</strong>t égalem<strong>en</strong>t:<br />
« La croyance bouddhiste qui est que le Bouddha apparaîtra de l’ouest est consignée dans les<br />
sutras bouddhistes ».<br />
« Et nous retrouvons aussi un sutra de la période Agon [6] : « Dans le futur, un Bouddha nommé<br />
<strong>Maitreya</strong> apparaîtra dans le monde et il sera du pays gouverné par ″le Roi du Coq″». »<br />
Extrait révélateur du Canon Pali<br />
(1) Sutra 26, 23-25) En ce temps-là, ce contin<strong>en</strong>t de Jambudipa (Inde) sera puissant et prospère, et les<br />
villages et villes et cités seront à un vol de coq les uns des autres. Ce Jambudipa sera aussi<br />
populeux que la jungle est…. A ce mom<strong>en</strong>t-là Varanasi (maint<strong>en</strong>ant B<strong>en</strong>ares) d’aujourd’hui sera<br />
une ville royale nommée Ketumati …. Et à ce mom<strong>en</strong>t-là les g<strong>en</strong>s auront une durée de vie de<br />
quatre-vingt mille ans, alors apparaîtra dans le monde un Seigneur Béni, un Arahant [8] ayant<br />
atteint l’éveil complet, un Bouddha nommé Metteyya (<strong>Maitreya</strong> <strong>en</strong> sanskrit).<br />
Pas de « Roi du Coq »<br />
Donc à l’unique <strong>en</strong>droit où l’on parle de <strong>Maitreya</strong>, dans les écritures canoniques Pali du<br />
bouddhisme, il n’est pas question d’un pays gouverné par « le Roi du Coq », mais d’un vol de<br />
coq.<br />
C’était le premier élém<strong>en</strong>t de ma preuve.<br />
**********<br />
Brièvem<strong>en</strong>t, il importe de considérer que l’écriture du Canon Pali a été échelonnée sur trois<br />
périodes. (5 p. 24) . La première période d’écriture est marquée par un <strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t simple du<br />
Bouddha. Il est alors perçu <strong>en</strong> ce temps-là comme ce qu’il était vraim<strong>en</strong>t : un être humain.<br />
3
Arrivé à la 3 e période d’écriture du Canon Pali (donc plus tard), on dit du Bouddha qu’il fait des<br />
miracles (ce qui n’était pas le cas dans les textes plus vieux). C’est à cette période que l’on<br />
(5 p. 24)<br />
m<strong>en</strong>tionne <strong>en</strong>fin le Bouddha Metteyya (<strong>Maitreya</strong>).<br />
Extrait du vol du coq ; une fable !<br />
Ce texte, ce sutra des Longs Discours du Bouddha est considéré par le traducteur comme une<br />
fable… [9]<br />
Tout comme moi, vous constatez que « le coq » (Roi du Coq) du texte sanskrit, traduit <strong>en</strong> chinois,<br />
dont il est question sur le site raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong> n’est pas de même nature que le coq (vol du coq)<br />
m<strong>en</strong>tionné dans le Canon Pali ! Pour leur démonstration, les raëli<strong>en</strong>s coré<strong>en</strong>s se sont servis d’un<br />
texte chinois dans lequel fur<strong>en</strong>t introduits des élém<strong>en</strong>ts inexistants dans le texte Pali qui,<br />
rappelons-le, est plus anci<strong>en</strong>.<br />
Je me permets ici de préciser à nouveau que le site raëli<strong>en</strong> m<strong>en</strong>tionne un texte parlant d’un<br />
« Roi du Coq » et le texte du Canon Pali plus anci<strong>en</strong> n’<strong>en</strong> parle pas.<br />
Ce qui est déjà considéré comme une fable à la base (dans le Canon Pali), devi<strong>en</strong>t un conte de fée<br />
<strong>en</strong>core plus haut <strong>en</strong> couleurs écrit <strong>en</strong> sanskrit et plus tard <strong>en</strong> chinois…<br />
2<br />
La FRANCE, PAYS du COQ ET DE « MAITREYA RAEL »?<br />
Faux ! <strong>Maitreya</strong> et « le Coq » se retrouv<strong>en</strong>t <strong>en</strong> Inde !<br />
<strong>Maitreya</strong> att<strong>en</strong>du <strong>en</strong> Inde<br />
C’est <strong>en</strong> Inde anci<strong>en</strong>ne (14b) , dans le nord-est de Dali (14a) qu’est att<strong>en</strong>du <strong>Maitreya</strong>, selon la<br />
tradition (14b) . On y retrouve une montagne du coq qui porte différ<strong>en</strong>ts noms.<br />
Il n’est donc pas att<strong>en</strong>du <strong>en</strong> France comme l’affirme « <strong>Raël</strong> ».<br />
La montagne du futur Bouddha <strong>Maitreya</strong><br />
Je vous prés<strong>en</strong>te la Cock’s Foot Mountain qui porte égalem<strong>en</strong>t les noms suivants: Jizushan (14) ,<br />
la montagne du Pied du Poulet, Mont Tali, Mont Gurupadaka (la montagne du Pied Honoré) (14b) ,<br />
la montagne de la Jambe de Poulet « Chick<strong>en</strong> Leg Mountain », Rooster’s Feet Mount, et<br />
finalem<strong>en</strong>t Kukkutapada Mount. Un temple y fut construit (14) .<br />
<strong>Maitreya</strong> ; un conte parmi ceux inv<strong>en</strong>tés par les moines bouddhistes<br />
Un recueil de contes bouddhistes nous appr<strong>en</strong>d que « Metteyya (<strong>Maitreya</strong>) pr<strong>en</strong>dra<br />
r<strong>en</strong>aissance… dans le parc aux gazelles d’Isipatana près de Ketumati (Inde),…il s’approchera de<br />
l’arbre de la Bodhi [10] ,…Il y passera sept semaines (3) et… au milieu de l’assemblée…, il mettra<br />
<strong>en</strong> branle la Roue de la Loi [11] <strong>en</strong> prés<strong>en</strong>ce du roi Sankha. (3) »<br />
Et <strong>en</strong>fin, comme dernière source, il a été écrit que « <strong>Maitreya</strong> desc<strong>en</strong>dra du ciel de Tusita [12] pour<br />
retourner à son paradis terrestre de Ketumati » (Inde) (3) (p. 133).<br />
Il s’agit du deuxième élém<strong>en</strong>t de ma preuve.<br />
**********<br />
À la lumière de ce qui précède, les bouddhistes att<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t bi<strong>en</strong> <strong>Maitreya</strong> <strong>en</strong> Inde et non <strong>en</strong><br />
France, même si Claude Vorilhon « <strong>Raël</strong> » affirme que c’est bi<strong>en</strong> lui « le » <strong>Maitreya</strong>.<br />
4
Certains contes bouddhistes m<strong>en</strong>tionn<strong>en</strong>t même l’<strong>en</strong>droit : « Près de Ketumati » (ville du<br />
nord de l’Inde).<br />
En ce qui a trait aux contes, ils ont été inv<strong>en</strong>tés par les moines bouddhistes pour motiver<br />
les laïcs à agir dans le s<strong>en</strong>s qu’ils souhaitai<strong>en</strong>t dans le but de recruter plus de fidèles et<br />
aussi pour illustrer certaines paroles du Bouddha.<br />
3<br />
L’OUEST RELIÉ À « RAEL » ?<br />
Faux!<br />
Toujours à partir des extraits du site raëli<strong>en</strong>, examinons le point suivant :<br />
L’OUEST est supposé représ<strong>en</strong>ter la France (où Claude Vorilhon est né) et représ<strong>en</strong>ter<br />
égalem<strong>en</strong>t le pays de naissance de <strong>Maitreya</strong>.<br />
À ce sujet, voici les affirmations, et je les cite, du texte raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong> (les caractères gras sont<br />
de moi) :<br />
« Les Extra-Terrestres Elohim confirm<strong>en</strong>t que le prophète <strong>Raël</strong> est <strong>en</strong> effet le Bouddha né dans<br />
l’ouest ». (13)<br />
« Il y a longtemps, le bouddhisme démarra <strong>en</strong> Inde et se r<strong>en</strong>dit <strong>en</strong> Chine via les régions de<br />
l’ouest… ».<br />
« La croyance bouddhiste qui est que le Bouddha apparaîtra de l’ouest est consignée dans les<br />
sutras bouddhistes ».<br />
« Et nous retrouvons aussi un sutra de la période Agon. »<br />
Encore une autre preuve de l’inexactitude du cont<strong>en</strong>u du site raëli<strong>en</strong> ! En effet, la démonstration<br />
qui suit prouve que ces énoncés sont totalem<strong>en</strong>t faux.<br />
Où est l’ouest?<br />
Où est l’ouest dont il est question ici?<br />
Et qui dit que <strong>Maitreya</strong> vi<strong>en</strong>dra de l’ouest?<br />
Voici ce que j’ai découvert…<br />
Premièrem<strong>en</strong>t, les citations apportées par les <strong>Raël</strong>i<strong>en</strong>s coré<strong>en</strong>s où il est question de <strong>Maitreya</strong> à<br />
v<strong>en</strong>ir provi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t des textes chinois. Le fait qu’ils m<strong>en</strong>tionn<strong>en</strong>t la période Agon et Kegon nous le<br />
prouve.<br />
Deuxièmem<strong>en</strong>t, j’ai trouvé des textes qui nous indiqu<strong>en</strong>t clairem<strong>en</strong>t quel est cet <strong>en</strong>droit<br />
considéré comme étant l’ouest par les chinois du monde anci<strong>en</strong>.<br />
Ces extraits ont été recueillis auprès de différ<strong>en</strong>ts auteurs. Encore là, il est démontré que le site<br />
raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong> fait véritablem<strong>en</strong>t fausse route <strong>en</strong> parlant de la France comme étant l’ouest.<br />
5
Voici ces extraits :<br />
« Ces derniers deux mille trois c<strong>en</strong>ts ans ont été une fusion culturelle <strong>en</strong>tre le paradis de l’ouest<br />
qui est l’Inde et le royaume céleste qui est la Chine…Pour les Chinois, l’Asie c<strong>en</strong>trale était la<br />
route vers le monde occid<strong>en</strong>tal de l’Inde ». (17)<br />
« (nom chinois) vint à Sravasti (Inde) ... très connu pour son long voyage de dix-sept ans <strong>en</strong> Inde<br />
(17a) … En plus de ses traductions des écritures … les plus ess<strong>en</strong>tielles, il est l’auteur de "Records<br />
of the western regions"… » (17b)<br />
« (nom chinois) visita Sravasti (Inde) <strong>en</strong> 407 après J.-C. Il était l’un des plus grands voyageurs<br />
chinois du cinquième siècle. Il marcha… de la Chine C<strong>en</strong>trale (399 après. J.-C.) …jusqu’<strong>en</strong> Inde<br />
dans le comté de …. De là, …rejoignant Chi<strong>en</strong>kand (Chine) <strong>en</strong> l’an 413. Il apportait avec lui les<br />
livres du Canon Bouddhiste ». (18)<br />
Et le dernier, mais non le moindre : « …alors que des travaux postérieurs à des travaux plus<br />
anci<strong>en</strong>s de traduction sont attribués à près d’une c<strong>en</strong>taine de moines chinois qui se sont r<strong>en</strong>dus à<br />
l’ouest pour <strong>en</strong> appr<strong>en</strong>dre sur le bouddhisme ». (19)<br />
Bon ! Voyons un peu… Quel est donc ce pays de l’Ouest que les moines et voyageurs chinois<br />
évoqu<strong>en</strong>t dans leurs voyages et où doit apparaître <strong>Maitreya</strong>? L’Inde.<br />
C’était le troisième élém<strong>en</strong>t de ma preuve.<br />
**********<br />
LE FAUX CALENDRIER DE L’AN 3000<br />
Finalem<strong>en</strong>t, je vous prés<strong>en</strong>te l’extrait déterminant sur lequel est basé mon prochain élém<strong>en</strong>t de<br />
preuve et où, toujours <strong>en</strong> partant du site raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong>, il est dit qu’<strong>en</strong> l’an 3,000 du cal<strong>en</strong>drier<br />
bouddhiste un nouveau Bouddha apparaîtra. Sous-<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dre « <strong>Raël</strong> », bi<strong>en</strong> sûr ! Les raëli<strong>en</strong>s font<br />
leurs calculs à partir de la date de naissance d’un certain Beddou né <strong>en</strong> 1027 av. J.-C.<br />
Extrait du site raëli<strong>en</strong><br />
« Un nouveau bouddha apparaîtra de l’ouest <strong>en</strong> l’an 3,000 du Cal<strong>en</strong>drier bouddhiste. »<br />
« Des sutras bouddhistes prédis<strong>en</strong>t que le nouveau bouddha apparaîtra <strong>en</strong> l’an bouddhiste 3,000. »<br />
« Kegon-Kyon [13] sutra : Dans 3,000 ans, …, nous montreront le signe de la mer qui est la base<br />
de toutes les créations. » (6) , (7) , (11)<br />
« Dans un sutra Agon, il est prédit qu’<strong>en</strong> l’an bouddhiste 3,000 la vérité qui révèle le feu des trois<br />
mondes, qui est le passé, le prés<strong>en</strong>t et le futur et 7 jours après le <strong>Maitreya</strong> apparaîtra. »<br />
Nous retrouvons égalem<strong>en</strong>t : … « Le cal<strong>en</strong>drier de la branche nord (ils oubli<strong>en</strong>t de m<strong>en</strong>tionner<br />
que cette branche correspond au Japon, à la Chine, à la Corée…) du bouddhisme et le cal<strong>en</strong>drier<br />
chréti<strong>en</strong> ont une différ<strong>en</strong>ce d’<strong>en</strong>viron 1,027 ans. Ceci nous donne la date de naissance de<br />
Bouddha suivante: 1,027 Av. J.-C. soit la même année que serait né Beddou (Fot), qui selon la<br />
lég<strong>en</strong>de chinoise, était un dieu né d’une vierge ».<br />
Beddou et Sakyamuni: le même bouddha ?<br />
Ouf ! Que vi<strong>en</strong>t faire ici Beddou <strong>en</strong> rapport avec LE Bouddha dont nous avons tous <strong>en</strong>t<strong>en</strong>du<br />
parler ? Est-ce que le Beddou <strong>en</strong> question forme une seule et même personne avec « notre »<br />
Bouddha Sakyamuni, le bouddha qui marqua le monde <strong>en</strong>tier, le bouddha qui disp<strong>en</strong>sa ses<br />
6
discours dans le nord de l’Inde? La réponse est : NON !! Ce n’est pas la même personne !! En<br />
voici la preuve.<br />
Pour ce faire, j’ai retracé le siècle de naissance du Bouddha Sakyamuni, le cal<strong>en</strong>drier bouddhiste<br />
comm<strong>en</strong>çant après sa mort. Ici, la date exacte de sa naissance est superflue, car il suffit de<br />
prouver qu’il n’est pas né <strong>en</strong> 1,027 av. J.-C. comme le laiss<strong>en</strong>t supposer les raëli<strong>en</strong>s, mais bi<strong>en</strong><br />
dans les -500.<br />
Ai-je besoin de préciser davantage que si je vous prouve que le Bouddha est né dans les -500, au<br />
lieu de -1,027, l’échafaudage monté par les raëli<strong>en</strong>s s’écroule ? Que Claude Vorilhon ne peut pas<br />
être <strong>Maitreya</strong> de l’an 3,000 de l’ère bouddhiste ?<br />
Le moy<strong>en</strong> que j’ai utilisé pour retracer la période où est né le Bouddha a été de faire « parler »<br />
plusieurs de ses contemporains dont j’ai retracé les dates de naissance.<br />
Si la lecture de ces informations détaillée vous semble fastidieuse, je vous suggère de survoler<br />
uniquem<strong>en</strong>t les mots <strong>en</strong> caractères gras. Ils suffis<strong>en</strong>t à vous faire connaître le siècle de la<br />
naissance du Bouddha, qui constitue donc ma preuve.<br />
Les contemporains : témoins du Bouddha<br />
Au mom<strong>en</strong>t ou Siddhartha (prénom du Bouddha avant son Illumination) comm<strong>en</strong>ça sa vie<br />
ascétique errante, six personnages très connus étai<strong>en</strong>t à la tête de groupes de disciplines dans le<br />
nord de l’Inde. On les appelait les six <strong>en</strong>seignants :<br />
Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Mahavira. Ajita Keshakambala (22f) , Pakudha Kacchayana<br />
(22f) , Sanjaya Bellathiputta (p<strong>en</strong>seurs influ<strong>en</strong>ts durant le temps de Bouddha Shakyamuni.<br />
« Purana Kassapa, …durant le temps de Shakyamuni ». (22d)<br />
« Mahavira voyagea avec Gosala durant six ans et Gautama (Bouddha) se joignit à eux p<strong>en</strong>dant<br />
trois ou quatre ans ».<br />
« Gosala mourut <strong>en</strong> l’an 484 av. J.-C., un an avant Bouddha.»<br />
« Mahavira vécut jusqu’<strong>en</strong> - 467 ». (21) « Il était un contemporain de Siddhartha Gautama, le<br />
Bouddha ». (22b)<br />
« Mahavira était plus âgé que Bouddha et mourut deux ans plus tôt. » (22c)<br />
« Ajita Kesakambali, … 6e siècle av. J.-C. (22) . Il fut m<strong>en</strong>tionné dans les Pitakas (partie du Canon<br />
Pali) comme étant contemporain de Bouddha ». (22a)<br />
D’autres contemporains…<br />
« Le Bouddha…pouvait être vu à Magadha <strong>en</strong> l’an -500 <strong>en</strong>viron » (2a)<br />
(5, p. 47) « …contemporaines de Bouddha. » Il est question des relations familières du Bouddha<br />
avec le roi de Kosala (le roi Pas<strong>en</strong>adi dont la conversion se fit dans la seconde année du<br />
ministère de Bouddha (5a) et m<strong>en</strong>tion est faite de la guerre <strong>en</strong>tre Pas<strong>en</strong>adi et Ajatasattu. Le roi<br />
Pas<strong>en</strong>adi de Kosala mourut avant le Bouddha. (23b)<br />
« Ajatashatru , roi du nord de l’Inde, gouverna de: 491-461 av. J.-C. Son père, Bimbisara (558-<br />
491 av. J.-C.) fut roi de 543 à sa mort et fut contemporain de Gautama le Bouddha. (23) .<br />
7
Ajatasattu fut égalem<strong>en</strong>t un contemporain de Bouddha… (23a) On p<strong>en</strong>se que Bouddha est mort<br />
dans la 8 e année du règne d’Ajatasatru. »<br />
(5, p.377) Dans le Canon bouddhiste Pali (les Nikayas) seuls 2 noms de personnes apparaiss<strong>en</strong>t<br />
comme ayant <strong>en</strong>seigné à Bouddha. Ce sont Alara Kalama (décédé le 1 er décembre 531 av. j.-C.)<br />
(24) et Uddaka (ou Rudraka) Ramaputta.<br />
Durant le 5 e siècle av. J.-C., Anathapindika fut l’un des disciples laïcs les plus reconnus de<br />
Bouddha. (25)<br />
Plusieurs référ<strong>en</strong>ces comme preuves<br />
Oui, c’est vrai, j’ai cherché et trouvé plusieurs référ<strong>en</strong>ces. Mais le sujet étant sérieux (et non du<br />
cinéma), je voulais me prémunir contre tout doute possible quant à la pertin<strong>en</strong>ce de ma preuve.<br />
Grâce aux données précéd<strong>en</strong>tes, je crois avoir trouvé le bon siècle de naissance du Bouddha…et<br />
vous ? Il me semble qu’il est maint<strong>en</strong>ant prouvé que calculer à partir de 1,027 av. J.-C. pour<br />
trouver la date de naissance de Bouddha est une grossière « erreur ». Il n’est donc pas étonnant<br />
que le cal<strong>en</strong>drier de la « branche sud » du bouddhisme l’ait emporté sur le cal<strong>en</strong>drier de la<br />
« branche nord » qui est celle de la Chine, de la Corée, du Japon… au mom<strong>en</strong>t de discuter du<br />
mom<strong>en</strong>t de la naissance de Bouddha… Cela relève du simple bon s<strong>en</strong>s !<br />
Par conséqu<strong>en</strong>t, il aurait fallu calculer la date du futur Bouddha <strong>Maitreya</strong> à partir des années -500.<br />
Et voilà !<br />
C’est la première partie de mon quatrième élém<strong>en</strong>t de preuve.<br />
**********<br />
Mais au cas où cela ne suffirait pas …, j’ai retracé diverses dates de naissance attribuées au<br />
Bouddha.<br />
Dates d’anniversaire du Bouddha<br />
- Entre 563 et 483 Av. J.-C. Les traditions ori<strong>en</strong>tales offr<strong>en</strong>t un choix de différ<strong>en</strong>tes dates, celle<br />
favorisée au Sri Lanka et dans le sud-est de l’Asie étant 623-543 (1a) .<br />
- Entre 563-483 av. J.-C. (5) (p. 371)<br />
- Wikipedia la situe au même mom<strong>en</strong>t soit 563 av. J.-C.<br />
- A la pleine lune de mai de l’an 623 av. J.-C. (26)<br />
- Entre 563 et 483 av. J.-C. Bi<strong>en</strong> que des lég<strong>en</strong>des bouddhistes dis<strong>en</strong>t qu’il fut né le 8 avril<br />
1029 Av. J.-C., et mourut le 15 février 949. (27)<br />
- Aux <strong>en</strong>virons de 560 av. J.-C. (28)<br />
- En 563 av. J.-C. (29)<br />
- Ce qui place la naissance de Bouddha à l’an 544 av. J.C. (30)<br />
Les dates de naissances répertoriées sont cohér<strong>en</strong>tes avec celles des contemporains du Bouddha.<br />
Personnellem<strong>en</strong>t je n’ai plus aucun doute. On ne peut calculer la naissance de <strong>Maitreya</strong> à partir de<br />
Beddou comme nous incite à le faire le site raëli<strong>en</strong> coré<strong>en</strong>. Car Beddou n’est pas le Bouddha<br />
Sakyamuni à partir duquel il aurait fallu calculer la prochaine v<strong>en</strong>ue de <strong>Maitreya</strong>.<br />
Ceci constitue la deuxième partie de mon quatrième élém<strong>en</strong>t de preuve.<br />
8
Un peu d’histoire…<br />
**********<br />
Dans un texte, j’ai lu que le bouddhisme, <strong>en</strong> tant que mouvem<strong>en</strong>t, fut forcé d’inv<strong>en</strong>ter une<br />
seconde v<strong>en</strong>ue du Bouddha <strong>Maitreya</strong> (12) pour ainsi attirer des fidèles et faire compétition à deux<br />
autres religions qui, elles, avai<strong>en</strong>t chacune leur « sauveur »…<br />
Les Chinois ont réuni dans leur « canon » les textes bouddhistes issus de différ<strong>en</strong>tes écoles à<br />
travers le temps… Aussi, le cont<strong>en</strong>u de leur « canon » n’a cessé de s’accroître p<strong>en</strong>dant plusieurs<br />
siècles.<br />
Conclusion<br />
Que reste-t-il de l’inv<strong>en</strong>tion de « <strong>Maitreya</strong> <strong>Raël</strong> » pour attirer les disciples ? RIEN !<br />
Les raëli<strong>en</strong>s n’ont pas vérifié non plus s’il était véritablem<strong>en</strong>t possible que <strong>Raël</strong> soit un<br />
« prophète » (comme je ne l’avais pas fait avant d’avoir quitté le mouvem<strong>en</strong>t) dans les textes les<br />
plus anci<strong>en</strong>s avant de dev<strong>en</strong>ir raëli<strong>en</strong>s… Ces textes prov<strong>en</strong>ant de tablettes d’argile suméri<strong>en</strong>nes<br />
datant de bi<strong>en</strong> longtemps avant la Bible écrite <strong>en</strong> hébreu. S’ils l’avai<strong>en</strong>t fait… ils ne serai<strong>en</strong>t<br />
jamais dev<strong>en</strong>us <strong>Raël</strong>i<strong>en</strong>s. Maint<strong>en</strong>ant, JE SAIS.<br />
La connaissance apporte la libération…<br />
Le Bouddha a dit qu’il aurait pu manquer à tous ses préceptes sauf <strong>en</strong> ce qui concerne la<br />
vérité…<br />
**********<br />
Note : Jean-D<strong>en</strong>is Saint-Cyr, mon ex-compagnon (de 1970 à 1988) et ex-guide national niveau 5 pour le<br />
Mouvem<strong>en</strong>t <strong>Raël</strong>i<strong>en</strong> (1984-1990) a publié un livre choc dévoilant LE grand secret n’ayant jamais été révélé<br />
au public avant aujourd’hui, concernant « <strong>Raël</strong> » Claude Vorilhon. Son livre s'intitule Confessions de <strong>Raël</strong><br />
à son ex-bras droit aux Éditions au Carré (http://www.editionsaucarre.com/)<br />
Pour joindre Jean-D<strong>en</strong>is Saint-Cyr : http://confessions.rael.jeand<strong>en</strong>issaintcyr.com<br />
Au Québec, Maryse Péloquin a écrit : RAËL, Voleur d'âmes - Biographie d'un m<strong>en</strong>teur. Extrait de la<br />
prés<strong>en</strong>tation du livre : '« Maryse Péloquln a suivi à la trace Claude Vorilhon, alias <strong>Raël</strong>, p<strong>en</strong>dant plus de 10<br />
ans, <strong>en</strong> récoltant sur son chemin nombre de docum<strong>en</strong>ts, d’<strong>en</strong>trevues et de contacts. ...Elle nous révèle, <strong>en</strong>tre<br />
autres, pour la première fois la véritable id<strong>en</strong>tité du père de <strong>Raël</strong>. »<br />
- Entrevue à la revue Dernière heure, janvier 2005 « Portrait critique d'un<br />
gourou » :http://prev<strong>en</strong>sectes.com/rev0501.htm#26<br />
- Entrevue au journal Le Courrier de St-Hyacinthe, janvier 2005 :<br />
http://www.prev<strong>en</strong>sectes.com/rev0501.htm#26a<br />
Pour joindre Maryse Péloquin : maryse.peloquin@cgocable.ca<br />
**********<br />
Annotations<br />
* Il y a 6 niveaux de responsabilité chez les raéli<strong>en</strong>s, le niveau 6 étant <strong>Raël</strong>.<br />
9
[1] On ne dit pas LE <strong>Maitreya</strong> (comme inscrit sur la page couverture du volume <strong>en</strong> français)…on dit <strong>Maitreya</strong> (sans le<br />
LE) car <strong>Maitreya</strong> n’est pas un titre, c’est un nom propre. <strong>Maitreya</strong> s’écrit <strong>Maitreya</strong> <strong>en</strong> français et <strong>en</strong> anglais et non<br />
Maitraya comme inscrit sur le volume <strong>en</strong> français.<br />
Voir Wikipedia.org et tous les volumes sur le bouddhisme…Voici quelques exemples retrouvés dans quelques volumes<br />
ou l’on parle de <strong>Maitreya</strong> et qui démontre bi<strong>en</strong> que <strong>Maitreya</strong> est un nom propre. 1. « Le Bouddha appelé <strong>Maitreya</strong>… »<br />
(p. 133, Le Sasavatthuppakarana) » 2. « Il monta au ciel de Tusita où <strong>Maitreya</strong>…» (p.7 Le message du futur Bouddha)<br />
3. « …à comm<strong>en</strong>cer par <strong>Maitreya</strong> » (Paroles du Bouddha p. 128) 4. « <strong>Maitreya</strong> <strong>en</strong>seignera… » (Paroles du Bouddha).<br />
[2] le Bouddha (L’Éveillé), toujours avec l’article car c’est un participe passé. (Wikipedia)<br />
[3] Le lecteur intéressé pourra év<strong>en</strong>tuellem<strong>en</strong>t pr<strong>en</strong>dre connaissance de plus de détails de ma recherche sur Internet<br />
(<strong>en</strong> juin ou juillet possiblem<strong>en</strong>t) <strong>en</strong> cliquant <strong>Claire</strong> <strong>Labrie</strong> à partir de Google, par exemple.<br />
[4] Canon Pali : <strong>en</strong>semble des textes t<strong>en</strong>us pour être la parole du Bouddha. Ce canon complet est le plus anci<strong>en</strong> canon<br />
que nous possédions jusqu’à nos jours.<br />
[5] Les suttas ou sutras sont les écrits dans lesquels sont retranscrits les paroles du Bouddha et ses différ<strong>en</strong>ts<br />
<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>ts. Les sutras de l’école Théravada (ou véhicule des anci<strong>en</strong>s) que l’on retrouve dans le Canon Pali, sont<br />
parmi les plus anci<strong>en</strong>s car compilés peu après la mort du Bouddha Sakyamuni. (Pour faire image, on pourrait peut-être<br />
comparer les sutras bouddhistes aux versets de la Bible...)<br />
[6] Au VIè siècle, <strong>en</strong> Chine les <strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>ts « du Bouddha » fur<strong>en</strong>t classés <strong>en</strong> cinq périodes; dont les périodes Kegon<br />
et Agon. Cep<strong>en</strong>dant, ces <strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>ts, ces sutras, conti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t des différ<strong>en</strong>ces énormes d’avec les sutras du Canon<br />
Pali (plus anci<strong>en</strong>).<br />
[7] Il déclare égalem<strong>en</strong>t : «Ceci semble être la signification d’une expression douteuse».<br />
[8] Arahant (Pali) Arhat (Sanskrit), celui qui a atteint le Nirvana, le plus haut niveau de la vie spirituelle. C’est le<br />
niveau décrit par le Bouddha tel que m<strong>en</strong>tionné dans le canon Pali.]<br />
[9] « Il semble ici que nous soyons de retour dans le monde de contes de fée de certains sutras précéd<strong>en</strong>ts…cette fable<br />
qui plutôt qu’un conte de fée, est vraim<strong>en</strong>t une fable…»(1) note 781.<br />
[10] L’arbre ou Bouddha atteignit l’illumination.<br />
[11] Roue de la Loi: La voie de l’illumination <strong>en</strong>seignée par le Bouddha.<br />
[12] Tusita, l’<strong>en</strong>droit où <strong>Maitreya</strong>, selon la lég<strong>en</strong>de att<strong>en</strong>d son retour sur terre.<br />
[13] Sutra de l’Ornem<strong>en</strong>tation Fleurie (7) (11, p. 215). Il apparut vers 400 <strong>en</strong> Chine et rajouté aux sermons du Bouddha<br />
par l’école bouddhiste du Mahayana ( postérieure à l’école des anci<strong>en</strong>s) comme si c’était son <strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t et aussi son<br />
premier discours. Voir premier sermon : (8) (pp. 24-25) (8b) (8c). Aucune école de l’Inde ne se rattache à ce sutra.<br />
Liste annotée des ouvrages consultés<br />
(1) THE LONG DISCOURSES OF THE BUDDHA, THE DIGHA NIKAYA, Canon Pali, traduit par Maurice Walshe<br />
Wisdom Publications, 1987, 1995. Le Tipitaka Pali est le seul Canon d’une anci<strong>en</strong>ne école (early school) à avoir été<br />
préservé dans sa version complète. Vous pouvez égalem<strong>en</strong>t trouver le sutra 26 au numéro 23 sur ce site:<br />
http://www.kmspks.org/activities/bbc/bbc10.htm ). (1a) Introduction p. 19-20.<br />
(2) THE LARGE SUTRA OF PERFECT WISDOM (Mahayana) P.306, 111 9) : Traduit du Sanskrit et édité par<br />
Edward Conze. Les Presses de l’Université de Californie 1975. Une série de miracles cosmiques a précédé<br />
l’<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t de ce sutra, comme dans d’autres sutras Mahayana.<br />
(2a) Introduction Mahayana aux chapitres 1-21 p. 1, 2).<br />
(3) LE DASAVATTHUPPAKARANA, p. 133-34 : Edité et traduit par Jacqueline Ver EEcke, Ecole Française<br />
d’Extrême-Ori<strong>en</strong>t, Paris, 1976: Recueil de contes bouddhiques écrit <strong>en</strong> pali. Tous sont composés par des moines<br />
illustrant inlassablem<strong>en</strong>t les grands thèmes de la morale bouddhique à l’usage des fidèles laics. Peu sont originaux, la<br />
plupart rappell<strong>en</strong>t les contes bi<strong>en</strong> connus ailleurs dans les comm<strong>en</strong>taires du Canon. Comme dans tous les récits<br />
populaires, une large place est faite au merveilleux. Son rôle est de nourrir le rêve et l’imagination de l’auditeur. Alors<br />
le conteur puise dans les lég<strong>en</strong>des mythologiques ses meilleurs argum<strong>en</strong>ts et décrit les paradis, les palais, les danseuses,<br />
les musici<strong>en</strong>s, les parcs, les bassins de lotus qui récomp<strong>en</strong>s<strong>en</strong>t les donateurs. P. 132 Pour illustrer le don d’habitation,<br />
Jetthanalakaradevaputta (Pali) Ce conte est fait à partir du DIGHA-NIKAYA (The Long Discourses of the Buddha,<br />
Sutta 26, Cakkavatti-Sihanada Sutta : the Lion’s Roar on the Turning of the Wheel ,Voir the Long Discourses of the<br />
Buddha plus haut…<br />
(4) ANAGATAVAMSA DESANA The Sermon of the Choronicle – To-Be, traduit du Sinhala by Udaya Meddegama.<br />
(5) STUDIES IN THE ORIGINS OF BUDDHISM, G.C. Pande, p<strong>en</strong>seur, savant (scholar), histori<strong>en</strong>, considéré<br />
internationalem<strong>en</strong>t comme une autorité <strong>en</strong> Bouddhisme et <strong>en</strong> culture indi<strong>en</strong>ne anci<strong>en</strong>ne. Récipi<strong>en</strong>daire de plusieurs<br />
prix et diplômes honoraires. P. 98 Selon Winternitz. (5a) Rockhill, p. 49.<br />
(6) LE MESSAGE DU FUTUR BOUDDHA, François Chénique : théologie et <strong>en</strong> histoire des religions, <strong>en</strong> même<br />
temps qu'il ét<strong>en</strong>dait ses connaissances linguistiques à l'hébreu, au sanskrit et au tibétain. Traduit du sanskrit et du<br />
tibétain, 2001, Editions Dervy, <strong>Maitreya</strong>-Asanga : Fa-tsang 643-712), collabora à la traduction de l’Avatamsaka. P. 7<br />
<strong>Maitreya</strong> et Asanga Asanga était au 1Ve siècle de notre ère un moine fils de brahmane et nouvel adepte du<br />
bouddhisme; cep<strong>en</strong>dant la doctrine de la Vacuité telle que l’<strong>en</strong>seignai<strong>en</strong>t les Écoles d’alors ne lui conv<strong>en</strong>ait pas. Grâce<br />
aux pouvoirs qu’il avait acquis par le yoga, il monta au ciel de Tushita ou <strong>Maitreya</strong> lui <strong>en</strong>seigna une vue plus profonde<br />
et plus exacte de l’<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t du Bouddha Shakyamouni. Asanga transmit la révélation qu’il avait reçue de<br />
10
<strong>Maitreya</strong> et c’est ainsi que naquit ce qu’il est conv<strong>en</strong>u d’appeler le Grand Véhicule du Bouddhisme (Mahayana).<br />
(Introduction p. 7.2Asanga a consigné le message reçu du Bouddha <strong>Maitreya</strong> <strong>en</strong> vers sanskrits). P. 12.1 : Asanga<br />
est le fondateur de l’école Vijnanavada ou Yogacara avec son frère Vasubandhu (wikipedia) (école du bouddhisme<br />
Mahayana). Il est né au IVe siècle de notre ère dans l’Inde du Nord-Ouest , lui et son frère convertis au Bouddhisme<br />
ont d’abord appart<strong>en</strong>u à l’école des Sarvastivadin (Cette école nait à l’époque du roi Asoka, 273-222) . P.13.2 On<br />
peut certes s’interroger sur l’expéri<strong>en</strong>ce spirituelle d’Asanga au ciel des Tusita et sur ses relations réelles ou<br />
imaginaires avec le Bodhisattva <strong>Maitreya</strong>. Les comm<strong>en</strong>tateurs modernes n’y croi<strong>en</strong>t guère ou pas du tout, surtout<br />
depuis la mise <strong>en</strong> évid<strong>en</strong>ce du caractère composite du RGB ( P.7.2) Le traité porte plusieurs noms. En sanskrit il est<br />
Le traité ultime du Grand Véhicule ou La Lignée spirituelle des Trois Joyaux, et on le désigne couramm<strong>en</strong>t (dans les<br />
ouvrages réc<strong>en</strong>ts) par l’abréviation RGV (Ratna-Gotra-Vibhaga).<br />
(7) THE FLOWER ORNAMENT SCRITPTURE or AVATAMSAKA Sutra ou Sutra de l’Ornem<strong>en</strong>tation Fleurie, la<br />
traduction définitive de Thomas Cleary des 39 livres du sutra, 1993, Shambala Publications. Il déti<strong>en</strong>t un doctorat <strong>en</strong><br />
langues et civilisations asiatiques de l’Est de l’Université de Harvard. Introduction p. 1, On ne sait pas quand et par<br />
qui ces écritures fur<strong>en</strong>t composées. On p<strong>en</strong>se cep<strong>en</strong>dant qu’elles fur<strong>en</strong>t composées par différ<strong>en</strong>tes personnes<br />
dans l’<strong>en</strong>tourage culturel indi<strong>en</strong> durant le premier et deuxième siècle après J.-C. P. 1 Le sutra de<br />
l’Ornem<strong>en</strong>tation fleurie prés<strong>en</strong>te une collection (comp<strong>en</strong>dium) d’<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>ts du Bouddha. L’auth<strong>en</strong>ticité comme<br />
telle compte très peu dans Le Sutra de l’Ornem<strong>en</strong>tation Fleurie. Il <strong>en</strong> est généralem<strong>en</strong>t ainsi des écritures<br />
bouddhistes Mahayana, bi<strong>en</strong> que le bouddhisme Mahayana prés<strong>en</strong>te leurs <strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>ts comme ayant été des<br />
révélations ou (occasioned by the meditations) de l’historique Bouddha Shakyamuni. Dans le cas des écritures de<br />
l’Ornem<strong>en</strong>tation Fleurie, la majorité des discours est faite par des êtres symboliques qui travers<strong>en</strong>t l’histoire,<br />
(transhistorical) qui représ<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t les aspects de l’éveil (<strong>en</strong>light<strong>en</strong>m<strong>en</strong>t) universel. Le Bouddha à l’origine un être<br />
humain, devi<strong>en</strong>t un principe cosmique et les manifestations de ce principe cosmique. P. 3 La matière du sutra de<br />
l’Ornem<strong>en</strong>tation fleurie n’est pas la même que dans l’<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t du Petit Véhicule (Theravada, Canon pali) p. 45 Le<br />
dernier livre (39) du sutra de l’Ornem<strong>en</strong>tation Fleurie est connu <strong>en</strong> Sanskrit comme une écriture individuelle appelée<br />
Gandavyuha; ce livre décrit le développem<strong>en</strong>t de l’éveil (developm<strong>en</strong>t of <strong>en</strong>light<strong>en</strong>m<strong>en</strong>t) grâce à des contes de<br />
pèlerinages. Sudhana appelle un nombre de guides spirituels, chacun l’un après l’autre l’<strong>en</strong>voie <strong>en</strong> voir un autre pour<br />
avancer dans son éveil. Ev<strong>en</strong>tuellem<strong>en</strong>t, Sudhana arrive à l’<strong>en</strong>droit ou réside le <strong>Maitreya</strong>… Introduction du<br />
traducteur p. 1546 : L’év<strong>en</strong>tail de ces écritures et la multitude de branches de différ<strong>en</strong>tes écoles qu’elles compr<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t<br />
les plac<strong>en</strong>t dans une classe à part. C’est le produit d’une association ésotérique. (It appears to be the product of an<br />
esoteric association.)<br />
(8 p24-25) THE MIDDLE LENGHT DISCOURSES OF THE BUDDHA, Une traduction du MAJJHIMA NIKAYA,<br />
1995, traduit par le Bhikkhu (moine) Nanamoli and Bhikkhu Bodhi, Wisdom Publications.<br />
(8b) 4.31, 36.42 (8c) 141.2<br />
(9) THE LOTUS OF THE TRUE LAW (Saddharma-Pundarika)<br />
(11) ON INDIAN MAHAYANA BUDDHISM p. 22.1 La première phase du Mahayana, fut complétée aux <strong>en</strong>virons<br />
de 150 ap. J.-C.; elle correspond à ce qu’on appelle traditionnellem<strong>en</strong>t « Le second tour de la roue du Dharma », le<br />
sermon de B<strong>en</strong>ares étant le premier. P.23 Le Bouddha atteint l’omnisci<strong>en</strong>ce, i.e. ri<strong>en</strong> de moins que la connaissance<br />
totale ( <strong>en</strong> général et <strong>en</strong> détail). C’est évidemm<strong>en</strong>t un développem<strong>en</strong>t tardif de la doctrine. P. 215 Le Gandavyuha<br />
apparti<strong>en</strong>t au Tripitaka chinois de la collection Mahayana connue sous le nom de Kegon-gyo: Le titre sanskrit du<br />
Kegon-gyo est Avatamsaka.<br />
(12) THREE GANDHARI EKOTTARIKAGAMA-TYPE SUTRAS, Mark Allon, Gandharan Buddhist Texts 2, Series<br />
editor: Richard Salomon, University of Washington Press, Seattle and London, 2001<br />
P. 36 …trois textes canoniques <strong>en</strong> sanskrit. Sutras appart<strong>en</strong>ant à l’école Sarvastivadin, von Simson (1965) nous<br />
montr<strong>en</strong>t que la prose de ces textes <strong>en</strong> sanskrit est fréquemm<strong>en</strong>t plus élaborée que les textes correspondants <strong>en</strong> Pali.<br />
(13) http://www.maitreya.co.kr/ENG/INDEX.HTM<br />
(14) http://www.tmcnabb.com/lgchina.html Cock’s Foot Mountain (14a) View of Jizushan (Chick<strong>en</strong> Foot Mountain)<br />
near Dali http://fr1.chinabroadcast.cn/1/2004/08/23/57@39385.htm (14b) Kukkutapada, Mount (Skt) (Jpn.: Keisokus<strong>en</strong>)<br />
(15) ANGUTTARA-NIKAYA THE BOOK OF THE GRADUAL SAYINGS Book 3, p. 48, (15a) Volume 5 p. 220.<br />
(17) http://ignca.nic.in/ks_41023.htm (17a) http://<strong>en</strong>.wikipedia.org/wiki/Xuanzang<br />
(17b) http://www.iep.utm.edu/x/xuanzang.htm<br />
(18) http://www.silk-road.com/artl/fahsi<strong>en</strong>.shtml<br />
(19) http://www.erudit.org/revue/meta/1999/v44/n1/004591ar.html<br />
(21) ALAIN DANIELOU, While the Gods Play, Inner Traditions International, Rochester, Vermont 1987.<br />
http://72.14.205.104/search?q=cache:aLCQ0XwDC1oJ:users.cyberone.com.au/myers/danielou2.html+Makkhali+Gosal<br />
a&hl=fr&ct=clnk&cd=35<br />
(22a) http://www.palikanon.com/<strong>en</strong>glish/pali_names/am/ajitakesakambala.htm<br />
(22b) http://<strong>en</strong>.wikipedia.org/wiki/Mahavira Mahavira or Mahavir (the "Great Hero").<br />
(22c) http://www.jainisme.com/jainisme/mahavira/<br />
(22d) http://www.sgi-usa.org/buddhism/dictionary/define?tid=1557<br />
(22f) www.sgi-usa.org/buddhism/dictionary<br />
(23) http://<strong>en</strong>.wikipedia.org/wiki/Bimbisara ). (23a) http://<strong>en</strong>.wikipedia.org/wiki/Ajatasattu .<br />
11
(23b) http://www.bps.lk/bp_library/bp_102s/page_11.html<br />
(24) http://nl.wikipedia.org/wiki/Alara_Kalama<br />
(25) http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/disciples11.htm<br />
(26) http://www.serve.com/~cmtan/LifeBuddha/buddha1.htm<br />
(27) http://<strong>en</strong>.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddha<br />
(28) www.reward-<strong>en</strong>glish.com/warehouse/May/rw027-buddhaE.<strong>pdf</strong>#search=’buddha’s%20birthday’<br />
(29) http://www.uua.org/clf/connections/World%20Religion/buddha.html<br />
(30) http://www.chinatownhi.com/buddah.asp<br />
12