la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

•§4
taie et quelque impiété. Mus je ne ferai pi une '
noufeUê Injure à la raison es combattant ces arrogantes
folles : c'est bien assez de celle f se lui fait
Sénèque en les débitant. Je m'en tiens à mm conséquenoe
qui est de mon objet v et qui défient de pies
en plus manifeste ; c'est que ceux qui ont trente ce
style si gfweelii tituruljugentcommeSénèque écrivait;
et c'est, je crois,la seule manière de ïeurdke
la férlté sans les offenser; car qu'y a-t-il pur eu
qu'un rapport quelconque a?ee Sénèque se rende
honorable ? Mais, pour nous, rien ne sera jamais plus
contraire à la gravité qui sied à 1a morale que ces
fanfaronnades qui tiennent du burlesque ; et rien ne
confient moins à un philosophe que de parler des
dieux comme lecapitan Matamore de l'ancienne comédie
parlait des rois et des empereurs. Le faux
sublime9 qu'on ne pardonne pas même aux poètes,
est intolérable en philosophie. Celui de Sénèqueest
comme la glace qui brille de loin, qui ?oos gèle dès
qu'on y touche 9 et qui se résout en eau sale dès qu'on
la presse.
COD1S Dl UXTÉkUTOHE.
« L'amour ressemble à l'amitié ; il ea est pour almi dire
la folie. »
C'est ne connaître m fan ni Fautre. L'amour et
f amitié sont deux choses aussi différentes qu'un
sentiment et une passion; et je ne sais ce que c'est
que lafaMe de tmmiëéf folie qui dès lors ne serait
plus i'&mUié, et ne serait pas encore l'amwur. 11
ne faut point assimiler ce qui ne peut jamais se
ressembler.
J'ai promis des citations plus étendues : toid une
suite de pensées sur l'amitié du sage. Mais ici e f tst
moi qui cite t et non pas Diderot :
« I
géant dam ta wéditmMm* L'éditeur dit que
« Sénèque estasse f érftee ssr vérités, mais qrïl tes entasse
rpelejnefeie ame tant d'ordre et deprécM&m, ejne »
pins rapprochées p eUes n'es sont que plut lemitto et plus
évidentes. »
Ce mot quelque/vis indique, il est frai, une i
considérable restrictionsursii folumes; et peut-être
ce passage n'entre-t-il pas dans 1e qwelqmjbm. Quasi
à moi, je suis encore à ?oir dans Sénèepe cette espèce
i'emimimmmi ame ordre ei prMêtom ; .peutêtre
même indinerais-je à penser que ces idées ne
s'accordent guère plus que neles de Sénèque; qu«
Yentaseement «dut tordre, et que, de tous les iffles
possibles, te style de Sénèque est celui qui «dut
le plus ta précision* Mais pour le moment je n'ai
ps la force de raisonner en rigueur ; le sage de Sénèque
m'en été l'envie. Oui, en vérité, ce sage qui
se tnjff et mourrait plutôt que de vivre seul, qui
se sttfjli et prend une femme, etfidi des enfants
par circonstance, m'a rappdé tout de suite D. Jephet,qui,
tout mouillé, demi-nu et transi de froid,
dit aussi philosophiquement :
Pnnf «w fmife pensif, J f appradMni de feu.
On confient que personne n'a parlé de la vieillesse
mieux queCieéroe, n'a nilem fait sentir ses dédommagements
et ses jouissances, ni mieux consolé de
ses pertes; mais il ne s'est avisé d'aucun des motifs
que Sénèque nous propose pour chérir ta vieUks$ef
dans le petit entassement de vérités que voici :
« Chérissons k vieillesse; jelnne-nens dans ses bras :
elle a des douceurs pour qui sait en user.... »
Vous allez lui demander quellesdouceiirs? Éeotitn :
il ne tous IMî pas attendre.
« Les fruits sent pli» recherchés quand ils se pestent,
et Feanenee semble pies beUe quand due se termine : les
be?eere trenfeet plus de charmes au deniers coups es
fia, à ceux qui les aehèf eot, qui ceeseeMneel leur îf rente :
ce qee le plaisir a de plus piquant, il le garde pour ta
fin. »
Ce ne sont pas là des pensées, si f en f eut, ce sont
des similitudes ; mais aussi quoi de plus semblable
que la fielllesee et k dernier terme de Fiwesset
Quoi de plus semblable .que la fielllesse qui ter*
mine la fie, et l'adolescence qui termine tenfancêt
Mais surtout eftini de plus semblable que la fielllesse
et tafin piquante du pMsk-f M'étes-fous pas