la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal
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ANCIENS. — PHILOSOPHE. 843<br />
ierra tout à l'heure qu'il distingue* comme presque métaphysique. C'est encore mm emprunt fait à P<strong>la</strong><br />
tous les anciens , <strong>de</strong>s âmes spirituelles et <strong>de</strong>s âmes ton que ces vers d'une o<strong>de</strong> <strong>de</strong> Thomas sur k Tempg,<br />
matérielles, ce qui est par soi-même use gran<strong>de</strong> er fuse <strong>de</strong>s meilleures <strong>de</strong> ce siècle, malgré quelques<br />
reur, et ee qui serait encore très-insuffisant pour fentes;<br />
résoudre ïee objections sur le mal moral, dont <strong>la</strong><br />
solution n'est <strong>du</strong>e qu'à <strong>la</strong> bonne philosophie <strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnes,<br />
et surtout à celle <strong>de</strong>s chrétiens.<br />
Bien dit an mouvement : Bu temps sois <strong>la</strong> mesure.<br />
11 dit à te nature :<br />
Le temps sera pour vous, l'éternité pour mol.<br />
P<strong>la</strong>ton distingue en général <strong>de</strong>ux sortes <strong>de</strong> subs Ces <strong>de</strong>ux passages prouvent que <strong>la</strong> lecture <strong>du</strong><br />
tances : <strong>la</strong> substance intelligentef immuable, éternelle,<br />
incorruptible; et <strong>la</strong> substance matérielle, dé<br />
Timée notait pas été inutile à Rousseau et à<br />
Thomas.<br />
pourvue <strong>de</strong> toutes ces qualités. Il range dans <strong>la</strong> La pureté et <strong>la</strong> sublimité <strong>de</strong> ces notions ont fiât<br />
première c<strong>la</strong>sse Dieu, et ce qu'il appelle en grec ks dire aussi à un docteur <strong>de</strong> l'Église ? saint Clément<br />
démom , nom qui ne signifie point dans sa <strong>la</strong>ngue, d'Alexandrie, que les Haras <strong>de</strong> P<strong>la</strong>ton avaient serti<br />
comme dans <strong>la</strong> nétre, <strong>de</strong>s esprits malfaisants et à préparer les païens à l'Évangile , comme cent <strong>de</strong><br />
réproufés, mais <strong>de</strong>s difinités secondaires, qui re- Moïse à préparer à <strong>la</strong> foi les Juifs que f É?angîle<br />
fiennent à peu près à ce qu'on entend par <strong>de</strong>s gé avait convertis. On sait en effet que <strong>la</strong> philosophie<br />
nies dans les écrits <strong>de</strong>s païens, et par <strong>de</strong>s anges chez p<strong>la</strong>tonicienne était extrêmement en ?ogue dans les<br />
les chrétiens. A ces dieui <strong>du</strong> second rang, il jQint premiers siècles <strong>de</strong> l'Église; et <strong>de</strong> là les efforts que '<br />
dans <strong>la</strong> même c<strong>la</strong>sse, mais au-<strong>de</strong>ssous d'eux, l'âme Ton ût alors pour concilier en quelque sorte l'école<br />
raisonnable-qui anime et régit le corps <strong>de</strong> l'homme; d'Alexandrie a?ec le christianisme , et pour trouver<br />
et comme elle est, ainsi qu'eux, d'origine difine, il dans P<strong>la</strong>ton'ce qui n'y était pas. C'était use erreur<br />
en conclut qu'elle doit se conformer en tout à ce <strong>du</strong> zèle; et ce qui <strong>la</strong>it voir que toutes les erreurs<br />
premier modèle <strong>de</strong> perfection 9 par Famour <strong>du</strong> beau<br />
et <strong>de</strong> rhonnéte; et <strong>de</strong> là dérifent ses <strong>de</strong>?oîrs pen<br />
sont dangereuses, c'est qu'en même temps que <strong>de</strong>s<br />
chrétiens trompés croyaient tirer a?antage <strong>de</strong> l'audant<br />
<strong>la</strong> fie, et ses <strong>de</strong>stinées après sa mort. torité <strong>de</strong> P<strong>la</strong>ton, et tâchaient d'attirer le p<strong>la</strong>tonisme<br />
Ce philosophe est aussi le premier qui ait fait Bien à <strong>la</strong> révé<strong>la</strong>tion, les ennemis <strong>du</strong> christianisme nais<br />
auteur <strong>du</strong> mouvement, et qui ait fait <strong>du</strong> mouvement sant prétendirent, pur infirmer <strong>la</strong> divinité, en<br />
<strong>la</strong> mesure <strong>du</strong> temps. C est une<strong>de</strong>ses plus belles idées, retrouver les principal dogmes dans P<strong>la</strong>ton. On<br />
et personne a?ant lui n'a?ait rien conçu d'aussi su al<strong>la</strong> jusqu'à y Yoir le Verbe et <strong>la</strong> Trinité, et cette<br />
blime et d'aussi frai que ce qu'il dit <strong>du</strong> temps et <strong>de</strong> supposition a passé jusque dans ces <strong>de</strong>rniers temp.<br />
l'éternité.<br />
Mais il suffit d'ouvrir P<strong>la</strong>ton pur se con?aincre<br />
« L'éternité est ifesnefeiie dans l'unité d'être, c'est-à- qu'il n'y a ici qu'une pure confusion <strong>de</strong> mots. Le<br />
dire en Dieu » et n'admet ni changement ni succession. Il mot grec, qui répnd à celui <strong>de</strong> Terbe, Xe>ç, ne<br />
j a plus 9 <strong>la</strong> réalité <strong>de</strong> f être n'est qu'en Blea : c'est te seul signifie pas seulement en grec impmr<strong>de</strong>, mais aussi<br />
doit en ne puisse pas dire proprement, îi a éié ou M sera <strong>la</strong> » reàsm (rotto), d'où fient le mot logique, et<br />
mais Mutaient ff est 11 «créé te temps es créant te mon<strong>de</strong> : s'est pris chez P<strong>la</strong>ton que danj ce sens. II n'est ja<br />
et cette <strong>du</strong>rée sucoMsire, marquée par tes révolutions <strong>de</strong>s mais dit que cette raico», cette sagesse tfe Dieu,<br />
corps célestes, est «e image aieàlle <strong>de</strong> fêterai tés et passera soit une émanation <strong>de</strong> l'esseneedivine, encore moins<br />
comme te mon<strong>de</strong>, quelle sac soit <strong>la</strong> in qui doit avoir^. » que ce soit une <strong>de</strong>s trois parannnei <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité;<br />
Toutes ces conceptions sont gran<strong>de</strong>s, et sans con- ' et celle <strong>de</strong> P<strong>la</strong>ton n'est autre chose que Bien, f âme<br />
tredit supérieures <strong>de</strong> beaucoup à toutes'celles <strong>de</strong> <strong>du</strong> mon<strong>de</strong>, et le mon<strong>de</strong> lui-même, dont il fait rani<br />
l'antiquité païenne. Tous reconnaissez ici ( pour le mai pr eicellence, contenant en lui toutes les es<br />
dire en passait) <strong>de</strong>mi ?era fameux<strong>du</strong> premier <strong>de</strong> nos pèces pssibles d'animaux. 11 est c<strong>la</strong>ir que rien <strong>de</strong><br />
lyriques :<br />
tout ce<strong>la</strong> ne^ressemble à nos-mystères : et il ne<br />
Le tamp, cette Image nwblte<br />
Test pas moins que ces mystères, que Dieu seul a<br />
Be riauneaUe éternité.<br />
pu révéler,, n'ont pu en ascttne manière être <strong>de</strong>vinés<br />
Ceit une tra<strong>du</strong>ction littérale <strong>de</strong> P<strong>la</strong>ton y dont l'i<br />
ni même entrerns pr ta raison humaine, puisqu'ils<br />
magination bril<strong>la</strong>nte était faite pour inspirer <strong>la</strong><br />
sont au-<strong>de</strong>ssus d'elle, mime <strong>de</strong>puis qu'ils ont été<br />
poésie même, et n'a serti cette fois à <strong>la</strong> philosophie<br />
révélés. Quant à <strong>la</strong> f rééminenee qu'il attache à son<br />
qu'à rendre plus sensible et plus frappante une idée<br />
iermàre, que l'on a foulu confondre a?ee notre<br />
• Tmêéê, mm ittl. — Nous renvoyons mm pgas <strong>de</strong> Mtlitlêa<br />
<strong>de</strong> Francfort, icoa, lu-fa!; en avertissant nie fols<br />
pmir toutes que le texte a souvent fort peu <strong>de</strong> rapport ave*<br />
«KfllSlIalîCMîS,.<br />
Trinité, elle tient à ces idées chimériques sur <strong>la</strong><br />
puissance <strong>de</strong>s sombres » que P<strong>la</strong>ton emprunta <strong>de</strong>s<br />
pythagoriciens, ainsi que beaucoup tfantras erreurs