la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

COOIS DE L1TTÉ1ATIJML
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prié ainsi, il n'y a ni souhait si imprécation ; il y
a jugement et prédiction : et apparemment Bien 'est
le maître.
Four ce qui est île Ba?M lui-même, il n'y a qu'à
lire son histoire 9 où ses fautes ne sont nullement
dissimulées, os Terra qu'il s'y eut jamais d'homme
moins porté à la vâigeasee. Jamais il n'es tira aucune
d'aucun de ses ennemis, quoiqu'il en eût reçu
les plus fiokeets outrages, et qu'ils lut eussent fût
tout le mal qu'ils pouvaient* II eut deui fois en son
poutoir la fie de sou plus furieux oppresseur, Saûl ,
et s'eut pas même la pensée d'y attenter. 11 n'y a
nulle part de récit plus touchant que celui de tout
ce qui se passa de part et d'autre en ces deui rencontres.
Tous ses autres ennemis obtinrent de lui
leur pardon dès qu'il fut sur le frêne* 11 alla même
jusqu'à dissimuler les attentats de l'insolent Joad ,
en considération de ses grands sertie», et s'en remit
à son successeur Salomos du sois de lespuniry
parce qu'ils dotaient être punis. Qnnnd il éprouva
la plus insigse trahisos de la part d'un de ses intimes
amis, Achitophel, il ne demanda pas à Dieu de le
faire périr, mais Seulement de déconcerter ses desseins,
et d'arrêter l'effet de sa politique, qui était
connue : htfutua, Domine, cmuiiimm JekMûpàet
Ce M toute sa prière : elle n'est pas d'un homme
visdicatif. A?ut de livrer bataille au rebelle Absalon,
le seul ordre qu'il donna fut que personne s'osât
mettre la main sur lui : c'était son ils, j'en contiens
; mais combien de rois n'auraient pas été pères
m cette occasion 111 s'y en eut qu'une oè il fut au
moment de se porter à la vengeance : c'était contre
dès qu'il eut entendu AMgaïl; et il rendît grâce à
Dieu et n'omir pas permit qu'U commit vm
grmdefcmie:^f®m%mlm'nmb9à avait poussé bien
loin l'inhumanité et l'ingratitude.
11 demande soutent à Dieu de Js ê&temrêe s es
emnemU, de emfmérê eem qui m wméemi à m
tffc, de ks foire tomber ems>mêmês dsm k$ pièges
qu'ik M tendent, eic> ; m qui signlia clairement
qu'il s'en remet à la justice «Maine des moyens
qu'elle tondra employer pour le sauter, pan» que
lui-même, comme on le toit par son histoire, n'en
emploie aucun pour leur faire du mal. Il ne s'occupe
jamais qu'à se présertnr, ce qui assurément est
très-permis ; et Dieu ne défend à personne de Tintoquer
contre les méchants, quand il lui plaît in
leur donner la puissance. C'est toujours us temps
d'épreute et de punition pour les hommes, et c'est
à leurs prières d'obtenir que 'ce tamp soit abrégé*
En un mot, les trois grandes vertus du efaristianisme,
la foi, l'espérance, et la charité, respirent
dans les Psaumes f comme dans tous les litres émanés
de l'Esprit saint; et c'est là ce qui rendra toujours
ce recueil si précieux. Car, sans la foi » Unie eat privée
de lumière ; sans la charité, le cœur est vîie de
bonnes centres; sans l'espérance, la tie n'a point
d'objet, et la mort point de consolation. Disonsdoso
à Dieu avec le Psalmisto :
« Hesresx rhomiê que tons-mtoe aura Instruit f et à
qui tous énrei enneigée votre loi, ain de lui adoucir les
jours nantais, jusqu'à m que le pécheur ait eeaaaé la fosse
oè U doit tomber ! Meatm kmm qmm êm amalàaria, D»>
mine, et de feev fus doeueris eum 9 ut mitigés ei êàeèms
Nabal. 11 eut tort; mais M ierecoiuiut sur-lfrcfaamp, maiU, êùnœjbdêatwpeeeatwifimm, » Ps. 93.
INTEODUCTION.
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LIVRE SECOND. - ELOQUENCE.
Mous passons de-la poésie à l'éloquence : des
objets plus sérieux et plus importants, des études
plus aévèree et plus réfléchies tont remplacer les
jeux de Flmapnetlon et les illusions variées du plus
séduisant de tous les arts. Ce n'est pas qu'ils n'aient
tous entre eux des rapports nécessaires et des points
de contact, par lesquels ils communiquent les uns
avec les autres. Ainsi l'imagination f non pas, il est
•rai, celle qui intente, mais celle qui peint et qui
émeut, est essentielle à l'orateur comme au poète;
et k poète, dans le plus tif accès, d'enthousiasme,
ne doit pas perdre de tue la raison. Mais celle-ci do­
mine beaucoup plus dans l'éloquence, et celle-là dans
la poésie. En quittant feee pour l'autre, nous detons
nous igurer que nous passons des amusements
de la jeusesse aui trataux de l'âge mûr ; car la
poésie est pour le plaisir, etféloquenee est pour les
affaires. Les vara ne sont guèreun objet sérietnt que
pour celui qui les composé : ce qui fait sos occupation
est le délassement de ses lecteurs. Mais quand
le ministre des autels annonce dans la chaire les
grandes tentés de la morale , auxquelles l'idée d'un
premier Être rémunérateur et vengeur donne use
sanction eécaaaaalra et ancrée ; quand le défenseur de
llnnoeence fait entendre sa toix dans les tribunaux ;
quand l'homme d'État délibère dans les conseils