la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

m ne mm point écarté de votre loi.
« L'iniquité des superbes s'est multipliée sir mm; et
moi f tsecaperâf tout mon cœur à méditer vos ordonnances.
« H m'est bon que TOUS m'ayez humilié» afin de m'appromdrê
vos justices,
« La parole de votre bonebe est bonne à mon eœnr, et
pfeta ftétkam pour moi que l 9 or et Pargent.
« Les-pécheers m'ont attends pour me perdra ; mais vos»
M mm donné FintèBi§ai€e de vos décrets.
« Us m'ont presque anéanti sur k tecre; mais je n'ai
point abandonné vos préceptes.
« Les pécheurs m'ont tends leers filets 9 et ne m'ont
point frit faillir dans vos commandements.
« J'ai rencontré sur ma route la tribnktion et la détresse,
et f ai persévéré dans la méditation de TOS préceptes.
« Ceux qui me poursuivent et m'affligent se sont mnlfipiîét
tons le* Jeeres; mais je ne me suis pas détourné de
vetoeW.
« Les puissants m'ont rajustement persécuté; mais je
su» damêsré dans la crainte de TOS commandements.
« Combien je ctiéris votre loif Seigneur! elle est ma
méditation de chaque jour Si votre loi n'avait pas été
l'objet de mes pensées, peut-être aurais-je péri as josr de
mon afflfctioa. »
Tous ces versets ne sont pas à la suite les uns des
autres; ils sont semés dans un psaome qui m a cent
soixante-seize : mais ce retour si fréquent à la même
pensée prouve eombïen le Psalmïste en était affecté»
Je eoneoîs que cette manière de se consoler de tout
par la loi de Bien peut paraître bien étrange. Quel
notre qu'un chrétien comprendra surtout comment
la loi de Bien peut empêcher de périr, comme le
dit ici David, et comme cela est très-vrai en plus
iFim sens ? — Quoi ! la loi de Bien empêchera qu'on
ne TOUS égorge? — Non, si elle s'a elle-même marqué
le terme de vos jours; sans quoi personne ne
pourra rien contre vous. Mais, dans tous les cas,
die empêche de périr, es deux manières : d'abord,
celui qui aime et craint Bien ( et c'est l'effet de Tétnde
de sa loi) n f a jamais succombé ni à la crainte
ni à l'affliction; et c'est déjà beaucoup pour ce monde :
ensuite il ne saurait périr devant Dieu; et c'est tout
pour l'antre.
Parmi tous les genres de martyres connus.» on
se cite pas un saint qui soit mort de chagrin 9 ni un
solitaire mort de ses austérités : la plupart même
de ces derniers ont passé le terme ordinaire de la
vie, tant il est vrai que la paix de l'Ame f cette paix
de Bieu9
• fis surpasse test sentiment »
(pmx IM qumexmperût oinnem aeiinim), contient
aussi le corps, et même dans les besoins et les privations!
Vous voyez bien que David savait ce qu'il
disait : il savait pr expérience ce que c'est que la
ANCIENS. — POÉSIE. 195
conlance enBieu. Qu'on en juge par ce début'd'un
psaume :
« Le Seigneur est ma lumière et mon salât i qui doue
ponrrai-je craindre? Le Seigneur est le protecteur de ma
vie : qui donc me fera trembler? »
— Mais puisque Bavid cessait si bien la loi de
Bleu, pourquoi donc en demande-t-il si souvent
l'intelligence, et nommément quatre fois dans ce
même psaume 118?
« Dcsmezasei Flsleligeice v et je vivrai, m mîki iftlsf•
Uctum et vivom. Dosnei-iaol rinteUigencq» afin que j'apprenne
vos commandements, m miki midimîmm mt M*
mm îesiitfmnia fus.
La loi de Bien «at-elie si difficile i comprendre?
Elle est claire comme le jour pour la raison ; mais
elle csstfârle tous les penchants vicieux du coeur
humain. Avouons que c'estdès lors un terrible nuage
.élevé dans ce coeur, et que, pour le dissiper, il
faut que le coeur lui-même soit changé. Qui ne sait
combien le cœur est sophiste contre la raison ? La
philosophie païenne fa vu elle-même, et Ta dit
cent fois. Celle de nos sages modernes s'est mise
plus à l'aise : elle a décidé que tous les penchants
de la nature étaient bons. C'est donc l'intelligence
du cœur que Bavid demande ; et à qui la demande*
t-ill A celui qui avait dit des Israélites, lorsqu'il
venait de leur donner sa loi sur le mont Sinaï :
« Qui leur donnera as cœur pour me craindre et pour
observer mes commandements? »
C'est ce qu'il disait à Moïse ; et il dit dans la suite,
par la bouche de Jérémie :
« Quand le temps sera verni 9 f imprimerai mes lois dans
leur esprit 9 et je Ses écrirai dans leur coeur.» «
C'est la loi de la grâce apportée par Jésus-Christ,
et connue par avance de David et des prophètes,
et des patriarches et de tous les justes de l'Ancien
Testament.
— Et que n'a-t-ii donné celle-là tout de suite ?
— Ce ne sera sûrement pas un chrétien qui fera
cette question : un chrétien adore la bonté de Bien,
et n'interroge pas ses décrets. D'ailleurs je ne défends
pas ici la religion, et il me suffit de répondre
à ceux qui n'y croient pas : Cette question est déplacée
dans votre bouche. La nouvelle loi est venue
à temps pour vous; et qu'a-t-elle prodoit sur vous?
Vous est-elle seulement connue? En avez-vow
seulement l'idée? Be quoi vous mêlez-vous donc?
Vous n'êtes pas chargé du sort-des autres; vous
n'aurez jamais à répondre que pour vous, et c'est
la seule chose à quoi vous ne pensiez pas. Ao lieu
de songer à interroger Dieu, le sens commun près-