la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

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COU1S DE MTTÉ1ATU1E.
le récit de Moïse, Naturellement les idées de majesté
efrde terreur entourent l'idée de la Divinité; et, dans
ce genre , l'imagination a donné à la Fable même
quelques grands traits de vérité, quoique toujours
altérés par un mélange qui prosv a l'erreur. Mais à
quoi reconnattrai-je surfont Fesprit divin dans le
Pentatenque et dans les antres parties de la Bible?
C'est à la manière dont je fois Dieu converser arec
l'homme ; c'est quand ee Bien si terrible s'entretient
si familièrement avec Abraham , avec Moïse, arec
Jooaa, arec tous ses serviteurs;c'est, par eiemple,
dans cet endroit de la Genèse, dont il faut citer le
texte, parce que rien ne saurait en suppléer l'impression.
« JUort le Seigneur dit : Pourrais-jê cacher à Abraham
ce que je dois faire ? ( Et il loi apprend qu'il va détruire Sedôme.)
Alsranam demeura devant le Seigneur s , et «'approchant,
il lui dit : Serait-Il possible que rens issfes périr
l'innocent avec le coupable? Sll j avait cinquante justes
dans cette ville, les extermineries-vous avec les autres?
Hé parfoaiiêrfei-vous pas plutôt à toute la ville, à cause
des cinquante justes qui s'y trouveraient ? Voua n'êtes point
capable de perdre le jnste avec l'impie ; et de traiter Finïteeeat
comme 1® coupable : une telle conduite est indigne
de vous. Celui qui est le juge de tonte la terre pourrait-il
ne pas rendra justice? — Le Seigneur dit : Si je trouve
cinquante juste dans Sodome, je pardonnerai à toute la
rile à cause d'eux. — Puisque j'ai commencé, dit Abraham
, Je parlerai encore à mon Seigneur, quoique je ne sois
que cendre et poussière. S'il s'en fallait cinq qu'il n'y en
tût cinquante, ferks-vous périr toute la ville, parce qu 9 il
y en aurait cinq de moins ? — Non 9 dit-il, je se la détruirai
point ; sll s'y trouve quarante-cinq justes. — Abraham,
contfamast de parler, lui dit : Mais s'il s f y en avait que quarante?
— A cause de ces quarante, dit le Seigneur, je ne
la détruirai point. — Seigneur, dit Abraham; ne vous ÛV
ches pas, je vous prie, si je parle encore. Peut-être qu'il
n'y en aura que trente. — Le Seigneur dit : Si j'en trea?a
trente, je ne k détruirai point — Puisque j'ai commencé,
dit Abraham, je parlerai encore à mon Seigneur. S'il ne
s'y en trouvait que v ingt? — Le Seigneur dit : A cause de
ces vingt, je se U détruirai point — Abraham dit ; Seigneur,
Je ne parierai plus que cette fois. Peut-être n'y en
âura-t-U que air» — SU y eu a dix, répondit le Seigneur,
je ne la détruirai point. »
Il y a quelque chose as moi qui me crie si fortement
que l'homme n'a pas trouvé cela, que , §11 était
possible que ee sentiment me trompât, je se craindrais
pas d'être surpris de mou erreur au jugement
de Dieu. Je lui dirais comme Abraham : -
* Tous êtes Jastc , et avec les idées que vous-même avet
données à mon Intelligence, a§*je pu croire que ce n'était
pas vous qui parlez ainsi ? »
1 D paraît es cet endroit, ©omise ta beaucoup d'autres,
sous la figea ifiin ange; maki ee se faisant ceeeaitre pour
œ qu'il est, eomme on 1@ eolt par toute la suite de festretten.
Mais heureusement il n'y a pas de risque, et je suis
sûr que cela est de Dieu, eomme je le suis qu ? it y
a un Dieu.
Je laisse de cêté toutes les réierîees que peut
faire naître cet entretien; et qui ne sont pas de mou
objet. Je remarquerai uniquement que cette suite
d'interrogations serait hors ie vraisemblance dais
toute autre histoire, rien que d'un sujet à on roi 9 et
un roi justement irrité, et que l'inaltérable patience
du maître paraîtrait aussi peu concevable que les
questions multipliées du serviteur paraîtraient, es
pareille occasion 9 indiscrètes et téméraires. De part
et d'autre, il n f y a rien là dans Perdre humain.
' Jonas va criant dans les rues de N inive :
« Encore quarante jours, et Maire sera détruite. »
Car c'est là ce qu'il avait ordre d'annoncer; et la
sentence est positive « et la prophétie sans restriction.
Cependant les Nisivites et leur roi s'humilient
devant le Dieu qui a envoyé Jonas; ila font pénitence
tous le sac et la cendre % dans le jeûne et dans
la prière, et ils disent :
« Qui sait si Meu ee se retournera pas vers iras peur
nous pardonner, s'il ne s'epaisera point, et a*ï nefévoqwra
point l'arrêt de notre perte qu'il a praeeeicé dam sa colère?
Eu effet, Dieu considéra leurs œuvres; et voyant qu'Os
s'étaient convertis ee quittant leurs voies criminelles, 1
eut pitié d'eux et ne leur il point k mal qu'il avait recala
de lear faire. »
Jonas, qui ne s'était chargé qu'à regret lie prédire
les vengeances du Seigneur, et qui n'était pas
dans ses secrets, quoique chargé de sa parole s
trouva fort mauvais que sa prophétie fit ainsi démentie
, et s'en plaignit à celui qui l'avait envoyé.
Mais il faut encore entendre Dieu et son prophète
dans le teite sacré.
« Cependant Jouta, étant sorti de Nlsive, était ailé §e
placer à ferieol de la vUSe. Là, il se it use petite cabane
de feuillages, et s'y reposa à S'ombre en attendant ce qui
arriverait. Mais lorsqu'il vit que Dieu s'était laissé toucher
de compassion, il en fet très-ttché; et, dans f'eacea de
un ehagrfa> il dit au Seigneur : ITest-ee pas là, mon
Dieu, ceque je disais lorsque j'étais cneoredassinoii pays?
C'est ce que je prévoyais ; et c'est pour cela que je me sois
eofai pour aUer à Tharais;ear je savais que vous êtes en
Dieu dément, ton, patient, plein de miséricorde, et qui
perdaaaezaai hommes leurs péchés. Je vous conjure donc,
Seigneur, de retirer aiaa âme de mon corps, car In mort
vaut mieux, pour moi que la vie. — Le Seigneur lui dit :
Crojex-vous que votre colère soit biea raisonnable f »
On s 9 étonnera sans doute que le Seigneur s'en
dise pas davantage, et Ton trouvera d'abord le pro-
• (Test raeore ee Orient le signe du demi et de FaHIettoo.