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la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

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CODES DE IITIÉRATDBE.<br />

114<br />

vêtements funéraires. Lyeas y consent, et leur permet<br />

d'entrer dans le pa<strong>la</strong>is pour faire ces tristes apprêts.<br />

11 sort en disant qu'il reviendra pour les sacrifier.<br />

Alcmène arrive aussi pour être témoin <strong>de</strong> cette<br />

exécution; mais Hercule fient à propos pour l'empêcher.<br />

On s'imagine bien que tuer Lycas n'est pas<br />

une gran<strong>de</strong> affaire pour celui qui vient <strong>de</strong> tirer Thésée<br />

<strong>de</strong>s enfers, et d'enchaîner Cerbère; et <strong>la</strong> pièce<br />

paraît finie après <strong>la</strong> mort <strong>du</strong> tyran et <strong>la</strong> délivrance<br />

<strong>de</strong>s proscrits. Point <strong>du</strong> tout : nous ne sommes qu'au<br />

troisième acte , et voici une secon<strong>de</strong> pièce qui eommenée,<br />

et même, comme <strong>la</strong> première, par un prologue;<br />

mats dans celle-ci c'est une divinité qui le<br />

prononce. Iris, messagère <strong>de</strong>s dieux, parait dans<br />

les airs , accompagnée d'une Furie, et nous apprend<br />

que Junon, n'ayant pu faire périr Hercule aux enfers<br />

9 a pris le parti <strong>de</strong> lui ôter <strong>la</strong> raison s et <strong>de</strong> lui<br />

inspirer une telle fureur, qu'il va massacrer <strong>la</strong> mère<br />

et les enfants qu'il vient <strong>de</strong> sauver* En effet , <strong>la</strong> Furie<br />

s'empare d'Hercule, et tout s'exécute comme on fa<br />

prédit. Hercule se'dépouille sur <strong>la</strong> scène; croit combattre<br />

Eurysthée, et se bat contre les vents ; et, quand<br />

il a tout tué, il s'endort. Sur quoi Bramoy fait<br />

cette réflexion naïve, :<br />

• En bon fiançais, Hercule est un fou à lier, pin que le<br />

Rôk&d <strong>de</strong> tàrîmis. N'imitons psa ces faits d'Euripi<strong>de</strong><br />

pour notre siècle f mais aussi m te cundamnoas pas légèrement<br />

dans le sien. »<br />

Le respect est ici porté un peu loin. Je crois qu'on<br />

peut condamner dans tous les siècles d'extravagantes<br />

horreurs, qui né pro<strong>du</strong>isent d'autre effet que<br />

le dégoût et le ridicule. Alci<strong>de</strong>$ à son réveil, retrouve<br />

sa raison, se répand en exc<strong>la</strong>mations <strong>de</strong> désespoir,<br />

et inît par s'en aller tranquillement avec<br />

Thésée ; qui lui propose <strong>de</strong> l'emmener dans son<br />

royaume d'Attique. Cependant le héros veut auparavant<br />

con<strong>du</strong>ire le chien Cerbère chez Eurysthée ,<br />

pour s'acquitter <strong>de</strong> sa promesse, et il s'en va en disant<br />

:<br />

• Malheureux qsfeonqpe prélèra hmUmê et <strong>la</strong> gmm<br />

à un véritable ami 1 »<br />

Le$ Sn^piUuite$9 dont le sujet a quelques np*<br />

ports avec <strong>la</strong> pièce d'Eschyle qui porte le même<br />

nom $ se rapprochent davantage <strong>du</strong> genre et <strong>du</strong> ton<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> tragédie : mais l'espèce d'intérêt qu'on y peut<br />

trouver est purement national, et ne pouvait exister<br />

que pour les Grecs. 11 est encore question <strong>de</strong> sépulture;<br />

et il n'y a que Sophocle qui f dans ces sortes<br />

<strong>de</strong> sujets f ait su mettre <strong>de</strong>s scènes d'une beauté faite<br />

pour tous les temps y en attachant un intérêt par*<br />

ticulier à ses personnages. Bans Euripi<strong>de</strong>, au contraire!<br />

tout est général; et-par conséquent rien<br />

n'intéresse. Il s'agit d'enterrer les Argiens tués an<br />

siège <strong>de</strong> Thèbes. Créon, vainqueur, s'oppose à ce<br />

qu'ils soient inhumés, et les veuves et les enfants<br />

<strong>de</strong>s morts viennent à Eleusis,, avec leur roi Adraste v<br />

prier Thésée, roi d'Attique, d'employer sa puissance<br />

pourforiMrGréonàrendreiesrastes<strong>de</strong>ces guerriers.<br />

Créon les refuse, et l'on en vient à une bataille où<br />

les Athéniens sont vainqueurs ; on rapporte, les<br />

corps qui faisaient le sujet <strong>de</strong> <strong>la</strong> querelle. On voit,<br />

en lisant <strong>la</strong> pièce y que le but principal <strong>de</strong> fauteur<br />

a été <strong>de</strong> <strong>la</strong>tte les Athéniens. La seule chose remarquable<br />

pour nous, c'est qu'on y trouve au dénomment<br />

une scène <strong>de</strong> spectacle qui a pu donner à Vol­<br />

taire l'idée <strong>du</strong> bûcher GQlytiple. Évadné, femme<br />

<strong>de</strong> Capanée, l'un <strong>de</strong>s chefs dont on rapporte les corps,<br />

<strong>mont</strong>e sur un rocher près <strong>du</strong>quel est dressé le bûcher<br />

qui va consumer les restes <strong>de</strong> son époux»<br />

Comme on n'a pas pris jusque-là le moindre intérêt<br />

à cette femme, qui ne paraît qu'à <strong>la</strong> fin, ni à son<br />

époui Capanée, mort avant <strong>la</strong> pièce, tout cet appareil<br />

n'est que pour les yeux. Mais le cinquième<br />

acte ŒOlympte fait comprendre que, Si <strong>la</strong> situation<br />

<strong>de</strong> cette princesse avait pro<strong>du</strong>it plus d'impression<br />

dans le <strong>cours</strong> <strong>de</strong> l'ouvrage, ce dénouaient "et ce<br />

spectacle seraient <strong>du</strong> plus grand effet.<br />

Euripi<strong>de</strong> aussi a fait une Thêb

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