la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

COUES DE LITTÉ1ATU1E.
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Mais aussi Ofgon n'est pas un homme qui connaisse
le langage de la vertu et de la probité : celui de la
raison, dans la bouche de Géante, loi a para du
libertinage; et celui de l'imposture 9 dans la bouche
de Tartufe , lui paraît le sublime de la dévotion.
Remarquons encore que Tartufe, tout amoureux
qu'il est d'Elmire, est en garde contre elle autant
qu'il peut l'être. 11 commence par la soupçonner d'un
intérêt très-vraïsembiable, celui qu'elle peut.a?oir
à le détourner du mariage qu'on lui propose a?se la
fille d'Orgon. Les premiers mots qu'il lui dit SQOI
d'un homme toujours de sang-froid f et qu'il n'est pas
aisé de tromper.
Ce kopp à eompnndre est assct difficile,
Madame 9 et mm parHei tantôt d'an autre style
Enfin, malgré toutes les douceurs que lui prodigue
Eiraire, il ne prend aucune confiance en ses discours,
et il feut d'abord, pour être en pleine sû-
' reté, la mettre dans sa dépendance. Il de?ine tout,
excepté ce qu'il ne peut absolument deviner; et
quand il se troute surpris par- Orgon, il pourrait
dire ce ? ers d'une ancienne comédie t
Tsnb reposât à tout, hermii à Qui va là?
La dernière observation que je ferai sur ce rôle y
t'est que fauteur ne lui adonné ni confident ni monologue
; il ne montre ses vices qu'en action. C'est
qu'en effet l'hypocrite ne s'ouvre jamais à personne;
il ment toujours à tout le monde , excepté à sa conscience
et à Dieu, supposa qu'un hypocrite achevé
ait une conscience et qu'il croie#un Dieu; ce qui
n'est nullement vraisemblable. S'il peut y avoir de
véritables athées, ce sont surtout les hypocrites.
Le seul reproche qu'on ait fait à cette inimitable
production