Yhteis- työtä yli sektori- rajojen - junes.fi
Yhteis- työtä yli sektori- rajojen - junes.fi
Yhteis- työtä yli sektori- rajojen - junes.fi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
#<br />
Keskusteluja taiteilijan työhuoneessa<br />
Luovuuden sallimisesta...<br />
Jos ikonista häivytetään perspektiivi<br />
nykyajan mielessä, niin tila<br />
suljetaan, ja kuitenkin siihen<br />
suljettuun tilaan, tilattomaan tilaan,<br />
luodaan pyhä kuva. Tämän<br />
jälkeen pitää kysyä teologisesti,<br />
miksi ikoniteologia haluaa sulkea<br />
tilan?<br />
– En minä tiedä!<br />
Mutta eikö tähän sisälly tietty<br />
käsitys tilasta? Tilahan on se, missä<br />
me maailmassa olemme.<br />
– Ikoneista sanotaan, että kaikki niiden<br />
tapahtumat kuvataan taivaallisessa<br />
kirkkaudessa eikä niissä kuvata realistisesti<br />
tapahtunutta tilannetta. Sen tähden<br />
ne ovat vähätunteisia, vähäilmeisiä ja<br />
pysähtyneitäkin kuvia.<br />
Taivaassa on tylsää!<br />
– Niinpä tosiaan! Tällainen kuvaustraditio<br />
on traditionaalista käyttötaidet-<br />
n Vivi Ruottisen<br />
ikonissa<br />
ehtoollisen<br />
asettaminen<br />
klassinen<br />
perspektiivin<br />
käsittely tulee<br />
selvästi esiin.<br />
16<br />
ta. 1500- ja 1600-lukujen jälkeen on<br />
maalattu kaikennäköistä, rokokoota, barokkia<br />
ja kiiltokuvajeesustakin. Ne ovat<br />
palvelleet käyttöön siunattuina ikoneina,<br />
mutta nyt viimeksi revivalistit ovat sanoneet,<br />
että se on kaikki väärin – väärin<br />
rukoiltu! – sillä oikea tekemisen tapa on<br />
kaukana menneisyydessä. Tässä mielessä<br />
revivalismi on rajoittavaa.<br />
Eikö toive paluusta juurille tai<br />
lähteille (ad fontes) kerro siitä, että<br />
vain alkulähteiltä löytyvät oikeat ja<br />
todelliset asiat?<br />
– On hyvä, että vanha maalaustapa on<br />
nostettu kunniaan, mutta siitä ei saa tulla<br />
jyrkkää raamia. Venäläisten emigranttiteologien<br />
ja maalareiden ”oikea” ikoni oli<br />
sidottu kansalliseen 1300–1500-luvun<br />
tekniikkaan ja ty<strong>yli</strong>in. Ei siis olla alkulähteillä,<br />
kun sitä edeltävä ikonimaalauksen<br />
tuhatvuotinen historia unohdetaan.<br />
Minkälaista olisi parempi maalaustaide,<br />
tai minkälaista positiivista<br />
vapautta ikonimaalari voisi<br />
harjoittaa?<br />
– Meillähän ei ole varsinaista ikonimaalauskoulutusta<br />
juuri ollenkaan.<br />
Maalaaminen vaatii paljon kirkon jumalanpalvelustekstien<br />
ja Raamatun tuntemusta,<br />
ja kaikkien aikojen kaikkia kuvia<br />
tulisi katsella ilman, että vain jokin tietty<br />
aikakausi nostetaan erityisesti esiin.<br />
Ovatko kaikkien aikojen kaikki<br />
kuvat ikonitaiteen kannalta samanarvoisia?<br />
Eikö ole olemassa mitään<br />
kultakauden ikonikuvastoa?<br />
– Kultakausia on aina ollut, mutta<br />
on mielenkiintoista, että kultakaudet<br />
ovat esiintyneet aina silloin, kun ikonimaalaus<br />
on muuttunut joksikin uudeksi.<br />
Eikö revivalismistakin voi sanoa<br />
samaa, nythän ikonimaalaus<br />
on muuttunut sen ansiosta toisenlaiseksi?<br />
– Se toi muutoksen siihen, että perinteinen<br />
ikonimaalaus virkosi henkiin,<br />
koska se oli kuolemassa, mutta samalla<br />
se toi pysähtymisen. En pidä ollenkaan<br />
huonona henkiin virkoamista, mutta pidän<br />
aina huonona yhden totuuden järjestelmää.<br />
Mikä olisi positiivinen ja luova<br />
ote ikonimaalaukseen? Meidän tulisi<br />
siis tutustua kaikkien aikojen<br />
kaikkiin maalauksiin, mutta mitä<br />
sieltä pitäisi etsiä ja löytää?<br />
– Punainen lanka on siinä, että maalauksia<br />
tulisi katsella analysoimatta ja ilman<br />
ennakkoasenteita ja havaita, mitä<br />
maalauksissa todellisesti on. Eri kausien<br />
ikoneissa näkyy ajan henkinen ja uskonnollinen<br />
ilmapiiri. Keskibysanttilaisen<br />
kauden ikonit ovat seremoniallisia ja juhlavia,<br />
makedonialaisen ty<strong>yli</strong>n seinämaalauksissa<br />
on paljon arkiseen elämään liittyviä<br />
yksityiskohtia, ja niissä on kuvattu<br />
persoonia eikä vain kloonattuja pyhiä.<br />
Myöhäisissä venäläisissä ikoneissa taas<br />
on sellaisia symbolistisia ja allegorisia<br />
kuvia, etteivät ne katselemalla aukea<br />
edes sille, joka tuntee lähdetekstejä.<br />
Uusi asenne kirkon taiteeseen<br />
Keskustelussa taiteilijan kanssa on tultu<br />
lopulta siihen, että suomalaiseen ikonitaiteeseen<br />
tarvittaisiin herätteitä uudenlaisen<br />
positiivisen asenteen löytämiseksi.<br />
On kyseltävä, pitääkö meidän luopua<br />
ANALOGI 4/2011