Totuuden Hetket
Historian mysteeri ei ole täysin pimeä, sillä se on verho, joka peittää vain osittain luovan toiminnan, hengelliset voimat ja hengellisten lakien toiminnan. On arkipäiväistä sanoa, että marttyyrien veri on kirkon siemen, mutta me kuitenkin väitämme yksinkertaisesti, että yksittäiset hengellisen päätöksen teot kantavat yhteiskunnallista hedelmää ... Sillä suuret kulttuuriset muutokset ja historialliset vallankumoukset, jotka ratkaisevat kansakuntien kohtalon tai aikakauden luonteen, ovat useiden hengellisten päätösten kumulatiivinen tulos ... yksilöiden usko ja oivallus tai kieltäytyminen ja sokeus. Kukaan ei voi asettaa sormeaan siihen perimmäiseen hengelliseen tekoon, joka kallistaa tasapainoa ja saa yhteiskunnan ulkoisen järjestyksen saamaan uuden muodon...
Historian mysteeri ei ole täysin pimeä, sillä se on verho, joka peittää vain osittain luovan toiminnan, hengelliset voimat ja hengellisten lakien toiminnan. On arkipäiväistä sanoa, että marttyyrien veri on kirkon siemen, mutta me kuitenkin väitämme yksinkertaisesti, että yksittäiset hengellisen päätöksen teot kantavat yhteiskunnallista hedelmää ... Sillä suuret kulttuuriset muutokset ja historialliset vallankumoukset, jotka ratkaisevat kansakuntien kohtalon tai aikakauden luonteen, ovat useiden hengellisten päätösten kumulatiivinen tulos ... yksilöiden usko ja oivallus tai kieltäytyminen ja sokeus. Kukaan ei voi asettaa sormeaan siihen perimmäiseen hengelliseen tekoon, joka kallistaa tasapainoa ja saa yhteiskunnan ulkoisen järjestyksen saamaan uuden muodon...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Totuuden</strong> <strong>Hetket</strong><br />
Raamatun tut kimiseen. Hän oli juhlallisesti luvannut tutkia huolellisesti ja saarnata<br />
uskollisesti Jumalan sanaa ei paavien lausuntoja ja oppeja koko elämänsä ajan. Hän ei ollut<br />
enää ainoastaan munkki ja professori vaan valtuutettu Raamatun julistaja. Hänet oli kutsuttu<br />
paimeneksi ruokkimaan Jumalan laumaa, joka isosi ja janosi totuutta. Hän vakuutti, että<br />
kristityt eivät saa hyväksyä mitään muita oppeja kuin ne, jotka perustuvat Pyhään<br />
Raamattuun. Nämä sanat iskivät itse paavin vallan perustukseen. Ne sisälsivät<br />
uskonpuhdistuksen tärkeimmän periaatteen. {AO7 104.2}<br />
Luther näki, kuinka vaarallista oli ihmisten oppien korottaminen Jumalan sanan<br />
yläpuolelle. Hän hyökkäsi rohkeasti skolastikkojen järkeilevää epäuskoa vastaan ja taisteli<br />
niitä filosofian ja teologian järjestelmiä vastaan, joilla niin kauan oli ollut määräävä vaikutus<br />
kansaan. Hän hylkäsi sellaiset opinnot, ei ainoastaan hyödyttöminä vaan suorastaan<br />
vahingollisina, ja koetti kääntää kuulijainsa ajatukset viisaustieteilijäin ja<br />
jumaluusoppineiden viisasteluista profeettojen ja apostolien julistamiin ikuisiin<br />
totuuksiin. {AO7 104.3}<br />
Lutherin julistama sanoma oli kallisarvoinen niille suurille kuulijakunnille, jotka hyvin<br />
hartaina kuuntelivat hänen sanojaan. He eivät olleet koskaan ennen kuulleet sellaista<br />
opetusta. Iloinen sanoma Vapahtajan rakkaudesta sekä vakuutus anteeksiannosta ja rauhasta<br />
hänen sovittavan verensä kautta ilahduttivat heitä ja synnyttivät heissä kuolemattomuuden<br />
toivon. Wittenbergissä syttyi valo, joka oli leviävä kaikkiin maihin ja kirkastuva jatkuvasti<br />
aina ajan loppuun saakka. {AO7 105.1}<br />
Mutta valo ja pimeys eivät sovi yhteen. <strong>Totuuden</strong> ja valheen välillä on alituinen taistelu.<br />
Toisen tukeminen ja puolustaminen on toisen ahdistamista ja kukistamista. Vapahtajamme<br />
itse selitti: »En ole tullut tuomaan rauhaa vaan miekan» (Matt. 10: 34). Luther sanoi<br />
muutamia vuosia uskonpuhdistuksen alkamisen jälkeen: »Jumala ei minua johda vaan<br />
työntää eteenpäin, hän kantaa minua. En ole itseni herra. Haluaisin elää rauhassa, mutta<br />
minut on heitetty keskelle melskeitä ja mullistuksia».67 Hänen tuntui olevan pakko ryhtyä<br />
taistelemaan. {AO7 105.2}<br />
Anekauppias Tetzel<br />
Rooman kirkko oli tehnyt Jumalan armon kauppatavaraksi. Rahanvaihtajain pöydät<br />
(Matt. 21: 12) olivat asetetut hänen alttariensa viereen, ja ilmassa kajahtelivat ostajien ja<br />
myyjien huudot. Paavin lähettiläät myivät julkisesti paavin aneita. Syyksi varojen<br />
keräämiseen sanottiin Pyhän Pietarin kirkon rakentaminen Roomaan. Rikoksista saaduilla<br />
rahoilla oli rakennettava temppeli Jumalan palvelemista varten, ja sen kulmakivet oli<br />
laskettava jumalattomuuden palkalla! Mutta juuri se keino, joka valittiin Rooman<br />
vahvistamiseksi, aiheutti sen voimalle ja suuruudelle vaarallisimman iskun. Juuri tämä<br />
herätti paavikunnan päättäväisimmät ja menestyksellisimmät viholliset ja johti taisteluun,<br />
joka järkytti paavin istuinta ja asetti kolminkertaisen kruunun paavin päässä vaaraan. {AO7<br />
105.3}<br />
81
Change language