Viha Vein
Viha Vein viittaa paitsi potentiaalisesti päihdyttävän juoman voimakkuuteen, myös yliluonnollisen raivon syvyyteen, jonka hirvittävät julmuudet ja ilkeät vääristymät synnyttävät. Tämä kirja pakottaa tarkkailemaan tarkasti sosiaalista, poliittista ja uskonnollista järjestelmää, joka hämmentää mielen ja antaa vääränlaisen turvallisuuden tunteen. Lukija voi todistaa, millaisia vaikutuksia kansakunnilla on, kun ne horjuvat oudon voiman vaikutuksen alaisina. Mikä on tuon hengen nimi? Miten se määritellään?
Viha Vein viittaa paitsi potentiaalisesti päihdyttävän juoman voimakkuuteen, myös yliluonnollisen raivon syvyyteen, jonka hirvittävät julmuudet ja ilkeät vääristymät synnyttävät. Tämä kirja pakottaa tarkkailemaan tarkasti sosiaalista, poliittista ja uskonnollista järjestelmää, joka hämmentää mielen ja antaa vääränlaisen turvallisuuden tunteen. Lukija voi todistaa, millaisia vaikutuksia kansakunnilla on, kun ne horjuvat oudon voiman vaikutuksen alaisina. Mikä on tuon hengen nimi? Miten se määritellään?
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Viha</strong> <strong>Vein</strong><br />
Ent Jumal oli juhtinud rahvast suures adventliikumises. Tema vägi ja au olid kaasnenud<br />
tööga ning Tema ei lubanud sellel lõppeda pimeduses ja pettuses. Tema ei lasknud<br />
halvustada seda kui väära, fanaatilist erutust. Tema ei tahtnud jätta Inimesi Pühakirja suhtes<br />
kahtlusesse ja teadmatusse. Kuigi paljud loobusid prohvetlike perioodide endisest<br />
arvestusest ja eitasid sellel põhineva liikumise õigsust, et tahtnud teised tunnistada valeks<br />
seda usku ja kogemust, mida toetasid Pühakirja ja Jumala Vaimu tunnistus. Nad uskusid, et<br />
nad olid järginud prohvetikuulutuse tõlgitsemisel õigeid põhimõtteid ning tundsid, et nende<br />
kohustuseks oli jääda kindlaks juba omandatud tõdedele ja jätkata Piibli uurimist. Tõsise<br />
palvega kaalusid nad senised seisukohad uuesti läbi ja uurisid Pühakirja, et avastada oma<br />
viga. Leidmata eksitust prohvetlike perioodide arvestuses, asusid nad lähemalt uurima<br />
pühamuga seotud küsimusi. {SV 307.3}<br />
Uurimise käigus selgus, et Pühakirjas ei leidunud ainsatki tõendit üldtunnustatud vaate<br />
toetuseks, et see maa on pühamu. Seevastu leidsid nad Piiblist täieliku kirjelduse pühamu,<br />
selle olemuse, asukoha ja teenistuse kohta. Pühade kirjutajate tunistus oli nii selge ja<br />
küllaldane, et antud küsimuses ei jäänud enam mingit kahtlust. Apostel Paulus ütleb kirjas<br />
heebrealastele: „Esimesel lepingul olid ju ka omad jumalateenistuse korraldused ja oma<br />
maine pühamu. Sest enne valmistati esimene telk, milles olid küünlajalad ja laud ja<br />
vaateleivad laual; seda kutsutakse „pühaks paigaks“. Selles pühamus oli ka kuldne<br />
suitsutusaltar ja seaduselaegas, mis oli üleni kullaga karratud, selle sees oli kuldkruus<br />
mannaga ja Aaroni kepp, mis oli õitsenud ja seaduselauad. Ent laeka peal olid auhiilguse<br />
keerubid, kes varjasid lepituskasnt.“ Heebr. 9, 1—5. {SV 308.1}<br />
Pühamu, millele Paulus siin viitab, oli kogudusetelk, mille Mooses ehitas Jumala käsul<br />
Kõigekõrgema maiseks eluasemeks. „Ja nad tehku mulle pühamu, siis ma asun elama nende<br />
keskele“ (2. Moos. 25, 8), oli korraldus, mis anti Moosesele siis, kui ta viibis Jumalaga<br />
mäel. {SV 308.2}<br />
Iisraellased rändasid kõrbes ja kogudusetelk oli ehitatud nii, et seda oli võimalik kanda<br />
ühest kohast teise. Hoolimata kõigest oli see suurepärane ehitus. Pühamu seinteks olid<br />
püstipandavad lauad, mis olid karratud kullaga ja asetatud hõbejalgadele, katus aga<br />
moodustati mitmetest vaipadest ehk katetest; välimine kiht nahkadest, kõige sisemisem<br />
peenest linasest riidest kunstipäraselt sissekootud keerubitega. Peale eesõue, kus asus<br />
põletusohvrialtar, koosnes kogudusetelk ise kahest osast, mida nimetati pühaks ja kõige<br />
pühamaks paigaks. Neid pooli lahutas teineteisest eesriie ehk kate. Samasugune kate sulges<br />
sissepääsu esimesse ossa. {SV 308.3}<br />
Püha paiga lõunapoolses küljes paiknes küünlajalg seitsme lambiga, mis valgustasid<br />
pühamut nii päeval kui öösel. Põhjapool seisis vaateleibade laud ja katte ees, mis eraldas<br />
püha paika kõige pühamast paigast, oli kuldne suitsutusaltar, millelt iga päev tõusis Jumala<br />
ette meeldiv lõhn koos Iisraeli palvetega. {SV 308.4}<br />
253
Change language