10.04.2023 Views

Viha Vein

Viha Vein viittaa paitsi potentiaalisesti päihdyttävän juoman voimakkuuteen, myös yliluonnollisen raivon syvyyteen, jonka hirvittävät julmuudet ja ilkeät vääristymät synnyttävät. Tämä kirja pakottaa tarkkailemaan tarkasti sosiaalista, poliittista ja uskonnollista järjestelmää, joka hämmentää mielen ja antaa vääränlaisen turvallisuuden tunteen. Lukija voi todistaa, millaisia vaikutuksia kansakunnilla on, kun ne horjuvat oudon voiman vaikutuksen alaisina. Mikä on tuon hengen nimi? Miten se määritellään?

Viha Vein viittaa paitsi potentiaalisesti päihdyttävän juoman voimakkuuteen, myös yliluonnollisen raivon syvyyteen, jonka hirvittävät julmuudet ja ilkeät vääristymät synnyttävät. Tämä kirja pakottaa tarkkailemaan tarkasti sosiaalista, poliittista ja uskonnollista järjestelmää, joka hämmentää mielen ja antaa vääränlaisen turvallisuuden tunteen. Lukija voi todistaa, millaisia vaikutuksia kansakunnilla on, kun ne horjuvat oudon voiman vaikutuksen alaisina. Mikä on tuon hengen nimi? Miten se määritellään?

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Viha</strong> <strong>Vein</strong><br />

oma õpetuste suhtes. Luther vastas vaoshoitult, ilma ägeduse ja ärrituseta. Tema<br />

esinemisviis oli lihtne ja aupaklik. Ometi õhkus temast julgust ja rõõmu, mis koosviibijaid<br />

üllatas. {SV 113.4}<br />

„Teie keiserlik kõrgus,“ alustas Luther, „lugupeetud vürstid, armulised isandad.<br />

Kooskõlas mulle eile antud korraldusega ilmun ma täna teie ette ja palun Jumala armu läbi<br />

teid, keiserlik majesteet, ja teid, auväärt kõrgused, armulikult ära kuulata põhjendused, mille<br />

õigsusesse ja tõesusesse ma usun. Kui ma teadmatusest peaksin üle astuma õukonna<br />

tavadest ja viisakuskommetest, siis palun, andestage, kuna ma pole üles kasvanud<br />

kuningakojas, vaid kloostri eraldatuses.“ (samas, 7. kd., ptk. 8). {SV 114.1}<br />

Asja juurde asudes teatas Luther, et tema avaldatud tööd ei olnud kõik ühesuguse<br />

iseloomuga. Mõnes oli ta käsitlenud usku ja häid tegusid; neid olid ka tema vaenlased<br />

nimetanud süütuteks ja lausa kasulikeks. Nende tagasivõtmine poleks tähendanud<br />

üldtunnustatud tõdede hülgamist. Teine osa koosnes kirjutistest, mis paljastasid paavstluse<br />

väärnähtusi ja kuritegusid. Nende tööde tühistamine oleks tugevdanud Rooma türanniat ja<br />

avanud ukse veelgi laiemalt suurtele jumalavallatustele. Kolmanda rühma moodustasid<br />

raamatud, milles ta oli rünnanud isikuid, kes olid kaitsnud eksisteerivaid pahesid. Mis neisse<br />

puutus, siis tunnistas ta ausameelselt, oli ta olnud ägedam kui oleks sobinud. Ta ei pidanud<br />

ennast eksimatuks, kuid isegi neid raamatuid ei saanud ta tagasi võtta, kuna selline teguviis<br />

oleks julgustanud tõe vaenlasi ja andnud neile võimaluse Jumala rahvast veel julmemalt<br />

rõhuda. {SV 114.2}<br />

„Siiski olen ma vaid inimene ja mitte Jumal,“ jätkas Luther, „ja sellepärast kaitsen ma<br />

end nii nagu Kristus seda tegi: kus ma olen rääkinud pahasti, siis tõestage, et see on pa-ha...<br />

Jumala armu läbi palun ma pühalikult teid, keiserlik kergus, ja teid lugupeetud vürstid, ja<br />

kõiki mehi kõikidest seisustest: tõendage apostlite ja prohvetite kirjade alusel, et ma olen<br />

eksinud. Niipea, kui ma selles olen veendunud, tunnistan ma iga oma eksitust ning olen<br />

esimene oma raamatuid haarama ja tulle viskama.“ {SV 114.3}<br />

„Ma loodan, et äsjaöeldu näitab, et olen oma seisukohta hoolikalt kaalutlenud ja<br />

arvestanud ohte, millele ma end välja panen; kuid mul on tõsine rõõm näha, et Jumala Sõna<br />

pärast kerkivad tülid ja lahkhelid, sest selline on Jumala Sõna iseloom ja käekäik. „Ma ei ole<br />

tulnud tooma rahu, vaid mõõka, ütles Jeesus Kristus. Jumala plaanid on aukartustäratavad;<br />

hoidke, et te lahkhelide kõrvaldamise ettekäändel ei kiusa taga Jumala püha Sõna ega tõmba<br />

enda peale tagasipöördumatule tagajärgede laviini — õnnetusi ja igavest hu-katust. Ma<br />

võiksin tuua Pühakirjast selleks palju näiteid. Ma võiksin rääkida vaaraodest ning<br />

Babüloonia ja Iisraeli kuningatest, kelle taotlused teenisid kõige tagajärjekamalt nende<br />

hävingut ajal, mil nad püüdsid näiliselt kõige targemate nõusnnete varjus oma kuningriiki<br />

tugevdada. Jumal on see, kes liigutab mägesid, aga nemad ei märka seda.“ (samas, 7. kd.,<br />

ptk. 8). {SV 114.4}<br />

93

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!