Artikkelisivut / Artikel - Rengas

Näin Sasu nähdäänSuomessa12 vuotta Sasua OlarissaSanoilla ”Sasu on elävä legenda” ovat suomalais-saksalaisenrippikoulun käyneet jo vuosienajan yhteistä kokemustaan toisilleen kuvailleet.Suomalaisessa kulttuurissa rippikoulu on säilyttänytvahvan asemansa, vaikka viime vuosinakirkon asema yhteiskunnassa on monilta osinollut suuren muutoksenkourissa. Ilolla me rippikouluatyöksemmetekevät saamme huomatavuosi vuodelta,että ripari on lähestulkoonkaikille nuorilleantoisa ja mieleenjäävä kokemus,joka parhaimmillaantuo elämään pysyvästijotain uutta ja hyvää.Ne nuoret, jotka jatkavatrippikoulusta isoskoulutukseen,pitävätomaa rippikouluaanusein vertailukohtanakaikelle tulevalle. Omarippikoulu on ”paras”.Erityisellä tavalla tämä lämmin kunnioitus näkyyjuuri Sasu-riparien kohdalla. Juuri tämä kokemustahdotaan nähdä myös isosen näkökulmasta.Mikä tätä selittää?Nykyisten rippikoulujen joukossa Sasu-riparinleirijakso on muutamia päiviä tavanomaista pidempi.Yhdessä vietetty aika korreloi vaikuttavuuteen.Leirin kuluessa nähdään usein itsensäylittämistä. Kaksikielinen toiminta on monestanuoresta etukäteen asia, joka tuo rippikouluunalkuun lisäjännitystä. Tämä tosiasia tuo todennäköisestiSasuille ”valikoituneen” joukon nuoria.Leirillä saamme usein nähdä, kuinka saksaakoulussa lukeneet rohkaistuvat käyttämään tätäkieltä käytännössä ja ummikotkin oppivat kuinhuomaamattaan muutamia sanoja uutta kieltä.Tällainen havainto itsestä on varmasti nuorellevoimaannuttava ja avartava kokemus. Kansainvälistyvässämaailmassa Sasu-ripari on jotainajan hengen mukaista. Leirillä solmitut ystävyyssuhteetjohtavat monesti myös käytännön tasollakansainvälisyyteen. Kavereihin pidetään yh-”Paras koke m uks e n i Sas u-ripa rilla oli yht ein e n ripari-la u l u kon rmaatiilaisuudessa s ekä”saa ressa” pid etty lett u-kes t i-iltaohe lma.”St e lla, 18 .,Espoo 20098 |04-05 • 2013