Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo

Rakkauden eteen lapsi tekee kaikkensa, hylkää aidon itsensä, jolle ei ole elintilaa ja muuttuu
epäaidoksi...
Nyt vanhemmat sanovat, että lapsi oli hyväksytty ja rakastettu. Kyllä, sellaisena millaiseksi se
viimein sopeutui.” Suomalainen X
”On totta, että kaikki mitä me juutalaiset teemme tapahtuu maailman näyttämöllä. Mutta on
väärin, että olemme liian kauan antaneet tämän tosiasian vaikuttaa siihen, mitä teemme ja
jätämme tekemättä. Maailma katselee jokaista suurta ihmistä. Jos hän itse kiinnittää
huomionsa siihen, hänen suuruutensa on uhattu ytimeen asti. Hänen ei ole mahdollista elää
samanaikaisesti sekä voimansa että imagonsa kautta, olkoon imago sitten hänen vihollistensa
tai ystäviensä silmissä. Jos Jumala katsoo minua, en voi näyttäytyä hänelle yhtään
parempana kuin jos en kiinnittäisi siihen mitään huomiota. Jos Saatana katsoo minua en voi
tehokkaammin saattaa hänen katsettaan häpeään kuin olla välittämättä siitä.”3 Martin
Buber
Paavali ei ujostellut puhuessaan muuttumisesta. Esittelemättä mitään muuttumisen
metodiikkaa, hän yksinkertaisesti kehotti aikansa kansainvälisessä satamakaupungissa asuvia
seurakuntalaisiaan muuttumaan. Hän näki vain yhden vaihtoehdon todelliselle muuttumiselle,
nimittäin mukautumisen:4
"Älkää mukautuko5 tämän maailman6 menoon, vaan muuttukaa...7 uudistukaa8
mieleltänne..."
Voiko sen suoremmin sanoa? Paavali pitää täysin normaalina sitä, että ihmiset mukautuvat.
Sehän on selvää. Siihen ei tarvitse mitään erillistä kehotusta. Sehän on ensimmäinen asia,
minkä jokainen ihmislapsi maailmaan tultuaan oppii. Myöhemmin mukautuminen tapahtuu jo
niin automaattisesti, että tarvitaan aikamoinen uudestisyntyminen, ennenkuin alkaa se
muutosprosessi, joka oikeasti murtaa siihen astisen mukautumisen raamit. Todelliset
muutosvoimat odottavat aikaansa ja kovaksi kipsiytyneiden kapaloiden sisältä voi ryömiä
esille muuttuva ja muuttava ihminen, joka ei enää ole vain aikansa lapsi vaan myös uuden
ajan isä tai äiti.
Kommentoidessaan Paavalin sanoja Martin Luther sanoo:
"Tällä tavalla Paavali kuvaa kristityn kehitystä... Kristityn elämä ei ole paikallaan seisomista
vaan siirtymistä hyvästä vielä parempaan... Kristitty ihminen on aina alastomuuden tilassa.
Hän on jatkuvasti tulossa joksikin, aina potentiaalisuuden (= mahdollisuuksien) tilassa...9
Mutta vanhan mukautujan epäluuloisuus ei lopu tähän:
3 Maurice Friedman Encounter on the Narrow Ridge. A Life of Martin buber.. Paragon House. New York -
91.
4 Room.12:2.
5 Suskeematizomai. Pietarin tapa käyttää samaa sanaa voi valaista sen merkitystä: "Älkääkä taipuko
noudattamaan himoja, joiden vallassa ennen, tietämättömyytenne aikana, elitte. (1Piet.1:14.) Mukautuminenhan
ei ole sisäisen virikkeen seuraamista vaan taipumista ulkoisen paineen alla.
6 Aion = tarkoittaa sanatarkasti aikakautta, mutta käytetään myös synonyyminä kosmos-sanan kanssa, joka on
yleisempi maailmaa, kaikkea luotua tarkoittava sana. Katso myös Gal.1:4, 1Kor.7:31.
7 Metamorphoo. Käyttämällä preesensiä Paavali puhuu jatkuvasti edistyvästä muutosprosessista. Käyttämällä
passiivia hän välttää sanomasta: "muuttakaa itsenne", ja sanoo pikemminkin: "antakaa muuttaa itsenne,
suostukaa muutokseen." Käyttämällä imperatiivia hän samalla korostaa kuulijan omaa vastuuta muutosprosessiin
suostumisesta. Kaksi muuta tämän sanan esiintymiskohtaa viittaavat Jeesuksen muuttumiseen
kirkastusvuorikokemuksen aikana (Matt.17:2 ja Mark.9:2).
8 Anakainosis. Paavali käyttää samaa sanaa seuraavissa kohdissa: Kol.3:10, 2Kor.4:15, Tiit.3:6.
9 Commentary on Romans. Kregel. -77.
7