Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo

Sellaisen paineen alla kirjoittaminen tai mikä tahansa muu luovuuden muoto jää
tuottamispaineiden varjoon. Hiki korvaa ilon. Tietenkin luovuus voi olla hikistä, niinkuin
synnytyskin on, mutta jos se muuttuu pelkäksi uusien lasten tehtailuksi hiki on tappanut
kaiken ilon. Tuottavuus on myrkyttänyt luovuuden hengen.
Jopa ihmisten kohtaaminen voi myrkyttyä tuottavuuskiuauksen kautta. Jos antaudun jokaisen
kohtaamisen kautta tulemaan luoduksi ja luomaan, elän luovaa elämää. Mutta jos kohtaamisen
yhteydessä samalla ajattelen ”mitä voisin tämän kohtaamisen kautta tuottaa, miten voisin sitä
hyödyntää ja käyttää” lähestyn toista jakautuneella mielellä, joka rajoittaa luovuuttani.
Tämä kiusaus ei, kumma kyllä, ole minulle niin suuri. Vaikka kirjoituksissani käytänkin
kokemiani kohtaamisia esimerkkeinä, en yleensä ajattele sitä kohtaamisen aikana. En
myöskään ryntää heti tekemään muistiinpanoja kuulemastani ja kokemastani, enkä tee
raportteja siitä ja siitä ‖tapauksesta.‖ Haluan kunnioittaa kohtaamisen pyhyyttä, sillä että en
tallenna sitä myöhempää käyttöä varten. Jos myöhemmin joku kohtaaminen palautuu mieleeni
käytän sitä kysyttyäni asianomaiselta lupaa siihen.
Terapeutti tai lähimmäinen joka lähestyy toista jakautuneella mielellä, valmiina käyttämään
kohtaamista, tuottaakseen siitä jotain, on jo kättelyssä myrkyttänyt elämän lähteen ja pannut
syrjään suurimman osan mahdollisesta luovuudestaan, joka on kohtaamisessa kukkiva lahja.
Sitä ei tuoteta. Se otetaan kiitollisuudella vastaan.
Muuttava kokemus
”Se joka pyrkii kokemukseen kokemuksen itsensä takia menettää sen merkityksen.”101
Martin Buber
Juutalais-kristillisessä perinteessä suurin muuttava kokemus on kääntymys, mielenmuutos.
Tämän kokemuksen tieteellinen tutkimus on haparoiva yritys kartoittaa kompleksisen ihmisen
ja tieteen ulottumattomissa olevan mysteerin kohtaamista. Lewis R Rambo on silti
keskittänyt akateemisen työnsä tämän ilmiön sisällön selvittämiseen. Hän sanoo:
”Tekemieni haastattelujen ja lukemieni kirjojen perusteella kääntymyksen virikkeenä on
yleensä poikkeuksellinen tai mystinen kokemus.”102
Kirjoissaan hän myös kuvaa kääntymystä edeltäviä vaiheita, jotka voisi hyvin tiivistää
sanoihin: kriisi, kysely ja kaaos.
Käännyttäminen sinänsä ei yleensä kääntymystä tuota. Jopa mormonit myöntävät, että vain
yksi tuhannesta käännytysyrityksestä johtaa minkäänlaisiin tulokseen.103 Muuttamisyritykset
harvoin onnistuvat. Todellinen muuttuminen on hedelmöittyy paljon salaperäisimmistä
tekijöistä.
Läheinen ystävyys on Rambon mukaan sekä suurin kääntymyksen virike että este.104 Kun
joku joutuu ristiriitaan sydämensä kutsun ja sosiaalisten suhteittensa kanssa, ulkopuoliset
paineet useimmiten voittavat. Silti poikkeuksellisen syvä ja todellinen toisen kohtaaminen on
myös yleisin kääntymyksen virike — ‖mystinen kokemus‖, jonka seurauksena sydämen
ankkuri siirtyy toiseen kohtaan. Perusluottamuksen osoite muuttuu ja sen mukana yleensä
kaikki muukin.
Kun itse koen, että toinen on uskonnollisen kääntymyksen kynnyksellä, vetäydyn
mieluummin syrjään. Vaikka olenkin toiminut virikkeenä, en halua olla ohjaamassa
kohtaamista tai edes vaikuttamassa kohtaamiseen, jonka luonne on niin yksityinen kuin vain
yksityinen voi olla. Hänen täytyy saada olla rauhassa Sinän kanssa.
101 Eclipse of God. s. 31
102 Lewis R. Rambo. Understanding religious conversion. Yale University Press. -93. s. 48.
103 Rambo. s. 87.
104 Rambo s. 108.
58